琴霏得已
在我看來，于丹貴為文化學者、教授，卻沒有一個文化傳播者應有的擔當和嚴謹學術態度，她對自己的言行不負責，滿身的江湖氣和銅臭氣，她用自己自以為是的理解，向大眾傳播和講解經典學說，誤導了老百姓對傳統經典文化的認識和理解。
上一個狗年，也就是12年前，于丹依靠在電視欄目上講解《論語》、《莊子》等經典國學，而被老百姓熟知，使她迅速躋身到超級文化名人行列，她也名利雙收。
不可否認，于丹有學問，也很聰明，但要達到真才實學她還不夠。她本身對這些經典沒有研究透徹，對有些學問她自己都似是而非，卻敢大言不慚講解，不知道誰給她的勇氣?
說的直白一點，她更像一個演說家，一個製作雞湯的熟手，一個會經營自己的高手。她頭腦靈活，能敏銳抓住當下人們的浮躁情緒，藉助經典學說的殼子，找出一些跟老百姓生活相關聯的話題，巧妙避開實質性問題，或許是她壓根沒弄懂實質和本質，然後對症下藥，熬製出符合大眾口味的雞湯給猛灌，有力地觸摸了大眾的G點，讓大眾高潮迭起，高聲尖叫，把她當神一樣看待。
于丹以現代人的思維講解《論語》，她的講解語言鮮活生動，極富現代範，對傳統經典在大眾的普及中，具有積極作用，這一點，我們不能否認。
然而，物極必反。為了追求通俗易懂，于丹犧牲了經典學說深刻的哲學性，思想性和教育性。這些經典學說，傳承了幾千年，因為某些地方本身具有矛盾和爭議性，以及時代侷限性，才吸引一代代學者前赴後繼地參與到激烈爭論中，從而衍生出更多的新意。
任何學術，有爭論才會更完善，更有價值。
它並不是像于丹那樣隨意下個結論，調侃一下，以個人有限的理解講一下就能定性的。
于丹的《論語心得》在普通大眾中影響極廣，出版社也嗅到了無限商機，他們和于丹共同策劃了一次成功的賣書行為，賺得偷著樂。
鴻鵠迎罡
于丹女士是一名很不錯的廣電社會活動家，並在網絡時代罕見地利用較傳統的平臺和網絡，成功地推銷了自己。
從學術角度上講，她對於《論語》的解讀是生硬的、牽強附會的，甚至可以說是生吞活剝的，這和她北師大教授、博導的身份實際上是很不相稱的。
應該說，《論語》雖然成書很早，但並非什麼很深奧、很難懂的古文，甚至可以說是最淺顯易懂的古文之一，因為它是語錄體，總共只有20或21篇，不到一萬三千字，和今天一篇稍長的網文差不多篇幅，且這短小的文字還被切分為一個個短小的獨白或對話，即便不看註釋（要說《論語》的註釋那可就太多了）一般有高中文化者也能看懂七、八成。在漫長的科舉時代，學生訓蒙學“小三本”（《三字經》、《百家姓》、《千字文》），而接在“小三本”後的第四本就是《論語》，其通俗易懂程度可見一斑。
于丹女士究竟是原本就對《論語》這樣淺顯且流傳甚廣的古籍不求甚解，還是明明懂得，卻為了票房故意語出驚人，我不敢斷言，但如果是意在後者，她無疑取得了相當的成功，《論語》再淺顯畢竟也還是文言文，是古文，在輕閱讀時代很多人連這樣的淺顯古文也懶得自己消化，而寧可吃別人的“反芻”，于丹女士提供的“反芻論語”聞起來氣味更大眾化，加上她利用各種個人條件、資源和身份便利，在百家講壇這個當年非常高大上的平臺上起始發力，再借助從某老牌書局到線上線下傳媒的立體烘托，讓別人想躲都不一定躲得開。
還有個有趣的現象，就是許多讀者明明對於丹女士的解讀不以為然，卻也忍不住“追劇”，目的就是想看看“于丹這次怎麼胡說八道”，如果於丹女士的目的真是懂裝不懂藉此營銷，那麼這也未嘗不是一種成功。
最後要說的是，于丹女士是個很有氣度的人：我對她公開不感冒，甚至一度在自己網易博客上專闢“一日三論語”專欄，每天按照“于丹體”編寫三條“歪批論語”調侃，她非但未發火。還主動加了我的博客關注。
不過這種招數的流行有時效性，也需要一點點運氣，同樣是百家講壇，後來類似風格的講手就無法火起來，而於丹女士同樣“曲風”的“莊子”，市場反響也就那麼回事了
陶短房
于丹
是百家講壇的文化精英，是論語心得的最炫旗手，她曾經多少年一葉孤舟，苦旅在中華文化的海洋裡。那孟春初融的溪邊，那炎夏熱烈的樹下，那霪雨霏霏的秋夜，那白雪皚皚的冬天，都印滿了她執心苦讀的身影。她像陸游筆下的梅花，曾長久的孤獨在驛外斷橋邊。也由此而衍生出了“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”。
她在百家講壇及文化上的成功，完美的詮釋了一個學者如何才能把華麗轉身發揮到極致，她用史詩般厚重的個性化語言，勾勒出了兩千多年前厄於陳蔡之間的孔子。她把自己的理解和對生活的感悟，恰到好處的雜糅進了一位遠離我們的莊子。她以彭澤山嶽般的筆觸，為我們描繪出來了一個個栩栩如生的古代哲人。她情愫高雅，筆鋒老道，凝練挖掘了多少個歷史人物的內心世界，他把婚姻，家庭，個人、與古人之間緊絲慢扣，並能與時代脈搏一起律動。她賦予了每一份講稿以史詩般的質地，當磐石靜下心來夜誦于丹的作品，覺得我就在和落霞與孤鶩齊飛，覺得我就在和李白一齊飛流直下三千尺。雖然他在個人形象的把握上略顯造作，充滿了她自己的一廂情願，那麼自信，那麼傲岸，那麼拒人於三里之外。但她敢於直面頭條洪水猛獸般的質疑和惡意攻擊，而始終坦然面對那些壓根就不懂文化的所謂文化人的刻意糟踐。在她的眼裡，詆譭和嫉妒是上蒼賦予他的磨礪，是天將降大任於斯人也的必修課程。因為前賢左宗棠早就耳提面命過她“能遭天磨大英雄，不遭人嫉必庸人”。她始終和從來都沒有被頭條洶湧的俗世輿論所裹挾，所吞沒。她用一管噴薄命運之火的如椽之筆，仍舊繼續揮灑著她作為一位女性和一個學者的崇高責任。她的氣度讓磐石肅然起敬。她端莊洗練的才華，凝聚著一股強大的中華文化的美感和立體感，壁立千仞，鮮有誰及。
她是我們這個時代最最需要的精神食糧。因此，磐石一直在內心深處給她設了一張舉案齊眉的同桌，永遠支持于丹老師一路前行。
謝謝各位讀者，敬請您的關注，磐石。
用戶101683296193
于丹被稱為“學術超女”。我覺得這個評價還算比較恰當，她確實是學術界的超女。她講的東西有娛樂性，受到很多人的追捧，熱度堪比當年的“超級女生”，但是卻與學術無關。
于丹的長處在於口才好，在講臺上能舌燦蓮花，天花亂墜。而且她就算是即興演講也能滔滔不絕，各種華麗得辭藻信手拈來，讓聽眾如沐春風。所以她能暴得大名，確實有過人之處，不服不行。
但是她的學術水平明顯有問題。比如她是以講《論語》而出名的，但是她講《論語》卻有很多謬誤，甚至是低級錯誤，讓人愕然。我記得她最有名的一個錯誤是把“唯女子與小人難養也”中的“女子”解釋為“汝子”，強行為孔子平反。但是這並不符合孔子當時的語言習慣，歷代學者也從沒有這麼解釋的，恐怕只是于丹自己拍腦門的異想天開而已。
其實《論語》不是什麼艱深晦澀的作品，一般人對著註解基本能看懂，更別提于丹這麼一位中文系教授了，還是古代文學碩士。據說中華書局和她合作時，她提交的論語心得的稿子，遠遠達不到出版要求的。中華書局為了做于丹這本書，專門組織了一個編輯團隊，從章節體例設計，遣詞造句，到每一處引文的核實，都做了大範圍的修改。
總之，她的演講空有華麗的辭藻，卻缺乏相應的內涵。就像一個外表美麗而靈魂蒼白的美人。所以于丹一度靠口才走紅，但是她的內涵逐漸被人認清之後，就沒有當年的熱度了。
有一次，北大百年講堂的戲曲精品演出，十個古稀藝術家，幾十段經典唱段，精彩紛呈。演出結束後主辦方邀于丹上臺談觀後感，結果還未開口一男士高呼“于丹你下去吧”，眾人響應起鬨，于丹只說了一句“把所有敬意都留給老藝術家們”就尷尬下臺。
于丹在公眾面前總是表現得很有氣度，被轟下臺了也不生氣，還發微博說“對臺下的朋友們我也很不過意”。但是私下是否如此就不清楚了，因為我看到一些報道，說她在面對服務人員時表現得蠻橫無理。
于丹現在是過氣了，不過我覺得她要願意寫網文，絕對完爆那些網紅大V，什麼咪蒙之類的，都不是她的對手。
夢露居士
印象中，于丹是2006年在央視《百家講壇》火起來的。彼時，百家講壇已經苦苦運作了多年，一直因為講述的內容太過陽春白雪——像量子物理、詩詞格律、世界歷史等等，而顯得曲高和寡。後來易中天登臺以史料正演義，大講《三國》，人與節目同時火了。百講也摸到了電視媒體做知識講座的路子，開始拋棄以前的高端學術路線，重策劃買市場的好，於是有了于丹登臺佈道，說自己的《論語》心得。
一炮而紅之後，電視節目暢銷，書籍也暢銷，于丹的社會、經濟地位開始上升，各類社會榮譽紛至沓來，有了“學術超女”這個雅號。她的人生彷彿穿了一襲華美的皮袍，也逐漸開始往下掉蝨子，有了在北大百年講堂出席節目被群噓轟下臺的故事，真是成也百講敗也百講。于丹，這個靠著媒體紅起來的人物，逐漸顯露出了沐猴而冠的樣貌。
先說她是怎麼紅起來的。
一是有家庭影響，她的父親於廉曾經治學於國學大師唐文治的門下，被稱為國學大師，國學修養深厚，曾經做過某領導人的秘書，在中華書局副總經理的位置上退休。這些人脈足夠于丹利用了，只是國學大師培養出了一個會熬製心靈雞湯的女兒，不知九泉之下能否含笑了。
二是于丹所學專業是廣播電視，在央視百講出名前，就已經和央視有了很深的往來，在她的百科頁面上就有詳細介紹，“先後擔綱《在共和國史冊上》、《太陽照常升起》、《香港滄桑》等20餘部大型電視專題片撰稿人；《正大綜藝》、《環球》等電視欄目撰稿人；大型專題節目《非凡抗擊》總撰稿，2001年中華人民共和國申奧片策劃。”所以熟諳電視傳播的規律，瞭解怎麼來包裝自己，在百講捧紅易中天之後，順勢而為，打著論語的旗號，販賣心靈雞湯，還是在國慶時候開播，真是透著足夠的策劃功底！百度百科頁面截圖如下：
三是2006年前後，中國開始了新一輪的經濟增長，市場經濟開始大發展，帶來了文化消費的需求逐漸被打開，同步的是當時社會上對所謂傳統文化和國學的需求也開始激增，比如人大成立國學院，于丹講論語能走紅是有題中之義的。
四是于丹老師外貌雖然一般，尤其是嘴部比較復古，但是整體看上去是一個知性女知識分子的形象，很符合大眾對於名牌大學女教授的想象，有親和力，所以在她熬製心靈雞湯的時候，接受起來在感覺上會比較流暢。要是換成孫二孃、顧大嫂這類形象的女子上去講，就是講出天女散花來，觀眾朋友們也是會換頻道的吧。
那麼，她到底怎麼樣呢？該怎麼評價呢？
竊以為，這是一個沒學術水平但是擅長投機的大學教師，估計是看著做學術太辛苦，才走向電視臺的。電視走紅拯救了她的學術生涯也徹底改寫了她的人生，去北師大官網上看了下於丹的個人頁面，在學術成果部分都是在電視上和大眾講座上販賣的那一套，這些學術成果看上去不值一文。能夠被評為博導也是難得，估計跟剛剛浙江大學發佈的規定一個道理吧——在環球時報微信號發文閱讀量10萬+的話，視為一級學術期刊發文。
截了一些于丹女士學術成果，有心人可以去翻看內容：
看上圖這些內容，是不是都是一套東西翻來覆去騙經費？
具體可以去北師大官網她的個人主頁上去看，鏈接http://www.art.bnu.edu.cn/Article/index/id/729/aid/961
然後呢，于丹這個人不謙虛，其實她在成名後也就40來歲，潛心學術的話，年齡還有優勢，肯定會有所成就的，但是估計也沒那個耐心，不如閃光燈下鮮花和掌聲讓人沉醉。只能不但炒冷飯，嚼別人和自己嚼過的饅頭，出的那些什麼論語、莊子、老子的心得，內容上毫無可取之處，好在也沒再紅起來，群眾們還是有一定判斷力的。
最後呢，這是一個善於包裝的人，經歷了那麼多的醜聞和惡評，但是面對媒體還是有自信，這得是多麼厲害的心理建設能力。希望這樣的人早點被戳破吧。
最後重溫一個于丹女士帶給大家的大笑話，權作調劑：
嗯，大風來時不關門窗的，應該不是張大千，是于丹女士！
何殊我
剛上大學那會兒，于丹剛講完百家講壇，火遍全中國，新生入學有位老師與于丹有交往就講了幾句于丹。和于丹沒有個人交往，無法過多評價她的為人。只是從她的文字，以及這幾年她在公眾面前呈現的形象，來說這種“雞湯化”的現象。
于丹在百家講臺上講解《論語》沒有任何問題，何況她還是北京師範大學的老師，若可以傳道授業解惑，那也是一種非常好的傳播真正好的傳統文化的方式。事實並非期許的那樣，除了很多人指出的于丹對《論語》的一些曲解之外，她在電視上，在其他各種媒體上，都是一種居高臨下的姿態，儼然一副講解傳統文化的代言人的身份，而且她出版的大量書籍中也是這種帶有曲解與姿態的營銷（無論是否為出版商的營銷方式，但都應該是得到了于丹的或點頭或默認的同意），包括她在其他文字中滲透的都是一種“雞湯化”的樣子，像她在前幾年霧霾嚴重中的雞湯言論就很典型。
當然，于丹的這種“雞湯化”文字現象並不是個例，白巖松，周國平等的文字多少都有這麼一種趨勢。也不清楚，這些雞湯化是有意為之還是被商業被名利裹協下的產物。無論何種情況，這些有名的寫作者缺乏自我警醒與自覺，還是有些文字的遺憾。
單從文字本身，于丹的文字不值一提，如果是用“文如其人”的高標準來衡量，作如此輕巧的文字，自不是值得太多尊重的老師。
老李有刀
這個邀請也是不止一次了。但一直沒發表自己的觀點和看法，就是因為人各有志。于丹無論做何種表述、聲明，都是她自己的選擇，和他人無干，也干涉不上，所謂“三軍可奪帥也，而匹夫不可奪志也”。
于丹沒上《百家講壇》之前，眾人並不知道她這個如今已名滿天下、聲震四野的“學術超女”。譬如在下，一度閉門謝客，而不知晨昏疏驟，更不識得她的廬山真面目。
《百家講壇》讓于丹一炮而紅，其名氣也是甚囂塵上，完全超過了乃父，家喻戶曉、婦孺皆知。
于丹在《百家講壇》對論語這部典籍進行了自我模式的演進、解讀，也俘獲了一眾聽友漂浮躁動的心緒，使人們能夠靜下心來細思細想于丹的《論語》現實價值和道德評斷。
題主的問題是于丹本人的說辭和行止所引發的矛盾衝突，也是她展現在我們面前的自我悖離、二律背反。
不得不說，格物致知、慎獨自我，是論語中的精華所在，也體現了夫子們修身、齊家、治國、平天下的恢宏志向楚潤鴻基。所謂:為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。
但是（注意轉折），這種遁然出世、超然物外可不僅止是口頭上的表達就可以矇混過關的，而是要真的表現出一種豁達和超然的狀態，視功名利祿如糞土，視飛黃騰達如浮雲，做一隻真正的閒雲野鶴，優哉遊哉——很不幸，我們並沒有從於丹女士身上看到這一點，而是讓名利纏繞住了一顆臣服的心，最終使我們驚詫地看到:
原來冠冕堂皇、避世清名之下也可以爭名逐利，甚至錙銖必較，一如《北山移文》的周公子，飄然出世卻一頭扎進紅塵，正所謂盛名之下其實難副。
龍吟148119260
首先說，于丹很有學問，也很有演講的口才，自從她上了百家講壇以後，可以說是家喻戶曉，也就是從這個時候開始，大家知道了于丹，我個人感覺，于丹有以下幾個特點。
1，善於抓住百姓的心理，于丹在百家講壇上，講的主要是育人之道，誰都知道，現在每一個家庭都是一個孩子，如何開發好孩子在智力，是每個家長的心願，而於丹恰恰抓住了這一點，所以她講的東西，能夠吸引家長的目光。
2，胡亂聯繫。本來於丹講論語也好，講孔子也好，畢竟那都是我國曆史上的東西，那裡面所說的，也是當時的一種觀念，和今天的事情沒有任何聯繫，但是于丹卻會移花接木，和2000多年以後的今天聯繫到了一起，讓一些無知的家長覺得，當時的孔子就把今天的事情看透了，大家想想，這可能嗎？不僅如此，于丹還把國外的東西和孔子聯繫到了一起，比如說情商，智商，這兩個詞本來是西方人發明的詞語，但卻用在了孔子身上，直到現在，很多人還拿著兩個詞來說事兒，實不知這兩個詞跟中國都沒有任何關係，就好像會說這兩個詞就有學問似的。
3，亂中取勝。大家喜歡聽於丹講的論語，孔子，是因為這裡面似乎聽著有很難解釋的問題，實際上，這裡面的道理是非常簡單的，是于丹用自己的思維把這些問題給說複雜了，說的越複雜，老百姓越聽不懂，越聽不懂，就越想聽於丹的解釋，於是于丹就可以在這方面大做文章，胡亂聯繫，老百姓也就可以在於丹的指揮棒下聽指揮了，所以也有人說于丹是把論語講成亂語了。
可以說，于丹自從上了百家講壇之後，確實出了名，但隨後大家也明白了其中的道理，現在，大家對於丹的看法也有了一定的轉變，也都對她的說辭，產生更多的疑問，于丹遠沒有剛開始上百家講壇的時候受大家追崇了。
總之，對於于丹的說辭，也是仁者見仁，智者見智，我覺得，能夠一分為二的看待于丹，這才是我們真實評價于丹的依據，這就是我要說的，不知道大家的看法如何？
驕然
個人心目中的于丹，她是個內心浪漫的女人，也是一個自信心極強有一定知識積累的老師。
于丹的出現，掀起了“國學”熱潮的確是一件好事。
老實說于丹老師的書，還真沒怎麼看過。曾經翻看了一下她寫的《牡丹亭解讀》吧，具體名字記不清楚了。翻看之後覺得不適合個人就放下了，但我知道很多讀者因為于丹的這本書知道了湯顯祖的《牡丹亭》。
于丹老師當年給人的感覺很高級、很有品位、又很潮流時尚，是古典與現代完美結合的人物。
于丹老師和劉心武老師一樣都是紅極一時人物，是在當年的大眾傳媒上對文化普及工作做出貢獻的人物。他們共同的特點是表達方式很吸引當年的觀眾，深受廣大群眾的歡迎。
文化普及工作真的需要深入淺出具備欣賞性和一定的娛樂性，在成功吸引眼球之後把觀眾領進門，這樣的人物是當年大眾傳播媒介所需要的。
個人認為于丹老師在宣傳推廣“國學”的工作中表現還是相當完美的。
江山代有才人出，今天的老梁和矮大緊老師又是一代新人。
老梁和矮大緊老師之後，世界依然還會更精彩……
阿丹151014015
于丹已經成為一種社會現象，遠遠超越了學術的範圍。
首先，就學術來說，她的《論語心得》、《莊子心得》，我是不想看，著實看不進去。但是，不管怎麼說，她可以有她的心得，只要言之成理持之有故，也算是一家之言吧。就我個人而言，我是不欣賞她的這些大作，她根本不懂的《論語》。要想讀《論語》，我建議你去讀楊伯峻先生的《論語譯註》。另外，北京大學李零先生的《喪家狗：我讀論語》、《去聖乃得真孔子》，都是很值得一讀的。不過，這都是學術領域內的事情，可以有不同的觀點，可以爭論，可以反駁。這都是正常。
其次，于丹現象已經遠遠超出了學術的範圍。就一種社會現象的于丹來講，她的種種心靈雞湯已經成為心靈霧霾，堪稱是毒雞湯！于丹的那些心靈雞湯，除了消磨人的鬥志，可以說是毫無價值。于丹的心靈雞湯無非是教人如何順應現實的不公，如何接受生活中的黑暗。從這個角度來說，于丹的那些雞湯，我奉勸你最好還是遠離。
但是，于丹的那些雞湯顯然也迎合了一些人的需要。一部分人本來就不思進取，讀了于丹的心靈雞湯之後對於自己的現狀、對於社會發展中存在的缺陷，就更加心安理得了。
同時，于丹自從上了央視的百家講壇之後，迅速走紅。于丹本人也很快超越了其學者的本位，開始在各個領域內發聲，成了一個電視達人。就一個娛樂化的于丹來說，你就拿她當一個普通娛樂明星一樣看待就可以了，更沒有必要去對她說的話過於執迷。作為名人的于丹，經常出席各種活動，我曾經看過一些她在活動之中的發言，往往言不及義，華麗的辭藻堆砌了一堆，卻不知道她到底想說的是什麼。
假如於丹有什麼值得借鑑的話，我以為于丹的口才確實是不錯的。她講起話來滔滔不絕，語言非常流暢，表達清晰，很少有語病。甚至你把于丹現場講話記錄下來就會發現，這幾乎都是一篇完整的文章了。當然，這都是屬於技術層面的。
