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1.所謂陰德

陰德，即福報。

俗話說，一命二運三風水四積德五讀書，德排在第四位，個人覺得有福之人，必有德，所謂：德不配位，必有災殃。

陰者，即隱、閉、默。積陰德是需要一點一滴的積累，行善事不圖回報，默默的付出。水滿則溢，當你善事做多了，福氣也就來了，這就是因果。

所謂的積陰德其實就是暗中做好事，不求回報。積陰德是發自內心的善舉，不是作秀，不為好看，亦不是通過幫助別人來抬高自己，而是真心實意幫助他人。

佛家講究福報，而積“陰德”會得天報，這是最大的福報，會福廕子孫後代。

2.怎樣才能積累陰德享福報呢？

講一個故事給你聽：一個商人，在半山腰買了一座宅子，依山傍水，風景很美，門前還有很大一片果園，商人花重金請了一位風水先生來家裡看風水。

快到家門口時商人看到妻子送一個遠方親戚出門，商人在遠處停下腳步，先生納悶兒，隨口問怎麼不繼續走了？商人回答：“這個親戚平日不經常來往，今天來我家想必是遇到了什麼難處需要幫忙，我現在過去他看到我難免尷尬，所以我們還是等他走遠再回去吧！”先生聽了沒說什麼。

等親戚走遠，他們走到家門口，商人忽然抬頭看到一群鳥在園中飛起，繼而停下了推門的手立在門口，先生又問：”到了家門口為何不進門？”商人說：“園中鳥驚起，想必是有領居家孩子在爬樹摘果子，我自推門而入怕驚了孩子從樹上掉下來摔壞了，還是等他們摘完了果子我再進去吧。”先生聽完對商人深鞠一躬，說：“福人居福地，像您這樣處處為他人著想的人，不管住在哪裡都是福地，您平日的為人已經為自己和家人積累了福報，風水自然錯不了。”

還有，華人首富李嘉誠縱橫商海幾十年，在商界一直有很高的威望。他教育子女最簡單的道理便是：面對利益，如果能得七分一定要拿六分，多留一分給對方，這樣合作才能長久，生意也會越做越大。

所謂：愛出者返愛，福往者福來。 行善積德的方式有很多，可以說遍佈我們的日常生活。無論記人好處或是扶危濟困，亦或是助人於危難，都是行善積德。

3.舉手之勞的無聲善舉。

你有餘錢可以資助貧困學生讀書，給自己積福報，不要去養情人破壞別人家庭損陰德。

夜晚回家路上，看見收攤小販可以買點東西回家，買誰都是買，誰要是條件好也不至於起早貪黑擺攤。

撿到錢或者物儘量想辦法歸還施主，以己度人，誰丟了東西都會心急，也許你拾到的是人家的救命錢。

遇到老人或者小孩需要幫助的，儘量幫忙聯繫家人，或者送到當地派出所，以免出現意外，常盡能及之力。

總之，積陰德就是默默的幫助她人，也許是一杯水，或是一碗飯，也許是一次舉手之勞的幫忙，都會給人帶來方便，好事做多了，日積月累你的福報就來了。

事事輪迴，你的每一個舉動，都會成為你日後的因果。做人多存善念，積善言，行善行，福報自來。

有書君語：對此問題你有什麼不同的見解呢？歡迎在下方留言評論，別忘給有書君點個贊哦~關注有書君，私信回覆句子，有書君送你一句特別的話！

有書共讀

陰德一說，與天人感應學說有關，也作陰騭。了凡四訓第三篇說，“何謂陰陽。凡為善而人知之。則為陽善。為善而人不知。則為陰德”。同時又說，“陰德天報之。陽善享世名。名亦福也。名者造物所忌。世之享盛名而實不副者。多有奇禍”。

道家《陰騭文》解釋，陰德就是凡人不必通過轟轟烈烈的場面來表現自己，只要心地善良，從一點一滴的善事做起，便可以得到報應，當然這種報應是上天的答覆，善良的結果。近一點報在自身，遠一點報在兒孫身上。

《易經》雲:“積善之家，必有餘慶”。餘慶不單指自己一身，也指能惠及後世子孫。司馬光在家訓中曾說“積金以遺子孫，子孫未必能守；積書以遺子孫，子孫未必能讀；不如積陰德於冥冥之中，以為子孫長久之計”。

如何積陰德呢？《了凡四訓》指出有大約十種途徑，一是與人為善；二是愛敬存心；三是成人之美；四是勸人為善；五是救人危急；六是興建大利；七是舍財作福；八是護持正法；九是敬重尊長；十是愛惜物命。

南方鵬

陰德是一個人自己悄悄去幫助他人，不能讓別人發現，自己也不能說出去，所做的這件事情就是陰德。不會沾上名譽名利。是一種純粹的功德。也是無法摧毀的功德。比如像幫助他人來做一些公益事情啊，有可能被貪嗔痴所摧毀。但陰德沒有這個因。

曾經中國有一位年輕的女子，去美國參加一個鋼琴比賽，希望從中獲得名次，被他們的音樂名校錄取。這次錄取的名額非常有限，只有三位。但這個女子的鋼琴水平很高，所以說她還有一種自信。

比賽的那一天到了，她以優異的表演獲得了大家的掌聲。美國的評委跟她說了一句話：“你要注重你個人的品德。”這個年輕的中國女孩根本搞不清楚他在說什麼，什麼叫做個人的品德。她就回家靜等錄取書。

一天她所住的這個小區停電了。很多美國老人誠惶誠恐，問是不是又遭到了恐怖襲擊？在炎熱的夏天，很多美國老人因為沒電而中暑，被臨時救助中心，抬到一個簡易的帳篷進行治療。這個年輕的中國女孩，正好悠閒轉到了這個新搭的簡易救助帳篷。救助中心的一箇中國醫生看見了這個女孩，就叫他趕快過來幫忙。又因為這個中國醫生認識這個女孩，把藥瓶塞到她手中。她心想自己又不是醫生，也不是護士，怎麼救人啊？

這件事似乎不給她商量的餘地，她手中拿著藥瓶，站在那裡發呆。中國醫生說到趕快給他服用，她這才拿著藥品看看裡面的說明跟著老人服用。她忙碌了一陣子以後，才發現這裡的醫護人員嚴重不足。為了照顧這麼多的美國老人，她已經是疲憊不堪了。幾次都想跟那個一箇中國醫生說她要離開，每次話到嘴邊都不能說出去，只有看到病人進來，就沒看過病人出去，已經是人滿為患。那個中國醫生也是忙得不亦樂乎。

這個女孩兒在堅持中忙碌中終於透支了，“砰”的一聲摔倒在地。醫生們又開始搶救她，才發現她是個孕婦。

她的事蹟被一個記者發現了，並知道她是個孕婦，還積極的搶救他人，打聽到她的名字後，記者就把她的事蹟報道了出去。

她康復後發現自己的郵箱裡有兩份文件。一份說是她被錄取了。另一份文件說是這次本來不打算錄取中國人，即便是她獲得了第一也不可能被獲取。但是在看到報紙上報道她那個事蹟，教授們同意了她被錄取了。

積陰德和陰德文化到底是什麼？

看了大家的點評，知道了，大家都一起對陰德之事，還是多多少少有點關心，有點在意，這非常好。

在21世紀的今天科技很發達呢，人們用媒體宣傳自己的產品，才去做某種功德的事情，做公益的事情，使原有的公益失去了很多的意義。現在的公益基本上都成了一種形式。全心身的幫助他人的那種精神，正在一點一點的流失。如果現在所做的工益不跟產品掛鉤，不跟個人的名譽掛鉤，那麼公益的才有意義。

想起古代很多的人就是因為做陰德，改變了整個家族的史和自己的命運。比如說非常有典型的典故就是在《蓮池大師戒殺放生圖文說》有一篇是“掃螺種福”的歷史事件，是這樣記錄的：“禮部侍郎韓世能，江蘇長州人，世代居住墓邊平地，家境貧困，祖父韓永椿，喜好放生，但因家中無錢，每天早起，就持掃帚到河邊，將兩岸的螺螄掃入水中，以免被人撲捉，有時忍著飢餓掃數十里地，如此不疲不厭四十年，從不間斷。

到了明穆宗隆慶丁卯年，韓世能夢見金甲神明告訴他說：“你祖父放生，有大功德，從此子孫世代貴顯，當先使你榮享一品官位。

後來，韓世能官至禮部侍郎，奉命出使朝鮮，蒙皇上賞賜一品朝服，韓家子孫，果然累代貴顯。”

一個普通尋常的人，他常常到河邊，把爬上的大小田螺掃到水裡去。幾十年如一日，風雨無阻。他這樣做的目的只有一個他知道殺生是不好的。當地的人們非常喜歡吃田螺，經常捕殺這些爬上來的田螺，於是大清早他用掃把把這些田螺掃回河裡。它僅是一個善良的心吧，並沒有什麼想法，也沒有期盼想要得到什麼。

大家都知道有一個俗語叫做上天有好生之德。愛護生命本來也是人的一個善良的品質。然而這個老人卻就這樣義無反顧的天天掃螺螄，大清早起來去做，無怨無悔。別人來捕殺田螺的時候，認為現在但田中已被殺光了，已經沒田螺了，以後就不出來捕殺田螺了。

被記錄下來的還有《了凡四訓》，袁黃（袁了凡）最後抉擇自己要去行持善法，當然也沒想到後來的事情，盡然改變了自己的一生。

與他同時代的還有一個叫做俞都俞淨意的賢者。他們真實事蹟被後人記錄了下來。其中《俞淨意公遇灶神記》，臺灣也把這個拍成了八級的電視連續劇《俞淨意公遇灶神記》。這個電視劇我看了很多遍了，每一次看都有很多感受。

還有一部40集的韓國的《醫道》，也是值得人們去看的一個電視劇，裡面的內容太感人了，事蹟也太生動了，這是一個真正的歷史事件，而不是小說杜撰的。他本人成了韓國的醫聖，他所著的醫書也來利益中國人民。也是被中國的中醫學界認可的。

保持一個善良的心態，對自己的一生都有很大的利益。然而，這三部連續劇中國人好像很少有人看，對什麼是善，什麼是惡都搞不清楚，一天到晚渾渾噩噩就此度過一生。現在的人們沒有時間去積陰德，也很少去關注公德，更少去修心養性。

不要因為我們做一點好事，被別人挖苦和打擊後，就變成比任何人都壞的那種人。我們做好事有時候，被打擊時應該看做是理所應當的。因為你做好事，你肯定有一些私心雜念或者不夠完善的信念，經過旁人以打擊以後什麼本性都露出來了。因為做好事必懷好意，在功德增上的時候，它有個極高的臺階要上，要跨越這個平臺，就要受到打擊，如果不能經過這場打擊，根本上不了這個臺階。換句話說就是你的自身修養不夠，別妄想衝過這個臺階，跨越這個臺階。

積陰德也好積功德也好，沒有一個自私自利的心最好。

不要以：“好人不長壽，壞人活千年”的惡俗之語成為自己人生的至理名言，這樣會影響自己的心身，也會遭受報應的。所謂的好人曾經也看過無數次壞事，難道這樣的好人就不該為他的過去的所做的壞事兒受到報應嗎？同樣的道理，現在的所謂的壞人也曾經做過一些好事，難道就不應該感受到“做善有報”對他的報答嗎?好壞是相對的，誰都不要以這種有色的眼睛來關在他人，不然給自己的福德造成了嚴重的危害。所以說只修自己德，不觀他人過就是這個道理。

做陰德或者做功德是人生未來的保障，也是從光明走向光明的一個過程。不因為遭受了一點點困難，遭受了別人的打擊，就放棄了，因為在這個後面隱藏著很多的福德福報。不經過風雨，如何見彩虹？為自己的未來，請大家努力積陰德，經過種種磨難之後，方能顯現其功德。只管前去，莫問前程。

心智無礙暢遊虛空

積陰德就是自發的悄悄的做利於大眾、幫助他人的事。不是為了圖名圖利，也不是為了福報。

現在有些人誤以為燒香拜佛就是積陰德，就能得到菩薩保佑他升官發財、健康長壽，那是錯誤的，他那種做法是在妄想和菩薩做交易，不是積陰德。梁武帝、胡皇后等人天天燒香拜佛，卻都沒有好下場死的很慘。貪官們都燒香拜佛，卻都被抓起來了。

古人認為看見兩頭蛇的人都會死，看相的大師說管仲會不但貧賤還會早死，一次管仲看見一條被打死的兩頭蛇後放聲大哭，認為自己快死了……他想自己快要死了，可是別的人看見這條兩頭蛇後也會因此死去，為了不讓他人也白白死掉，管仲就把那條兩頭蛇深埋了。。。數日後，看相的大師遇見管仲，對他說：“你最近做了什麼積陰德的好事？骨骼氣色都變了，以後不但長壽，還會富貴顯赫。”

後來出生貧賤的管仲做到了宰相。

明朝有個姓袁的算命先生，看見自己的兒子氣色不好 有災難，就給他一些銀子讓他去吉利的方位避災，袁公子在江邊發現一個年輕婦女投水自盡，就下水把那個女子救上岸。

女子醒來後哭著說：她弄丟了給婆婆看病的銀子，所以不想活了。

袁公子就把自己身上所有的銀子都給了那個女子，讓她給婆婆看病。

由於身上沒有一分錢，袁公子只好回家了，他父親見到兒子後大吃一驚，問道： “我兒最近做了什麼積陰德的事？竟然晦氣全退，滿臉明黃，而且骨骼都變得富貴長壽了。”

第二年袁公子中了探花，後來做到封疆大吏，一生逢凶化吉，袁公子和他父親都活了80多歲，子孫滿堂，後代裡面也人才輩出。

字畫娛樂圈

第一部分

什麼是陰德？

陰就是暗，引申為:悄悄地、偷偷地、不為人知地、不圖彙報地。

德就是善事、好事:對眾生有好處的，正能量的，愛惜眾生的，同情、喜歡、愛護、幫助、救護眾生。

"陰德"就是"暗地裡做善事"

積陰德，就是不為功名利祿地做善事、好事。

第二部分

積陰德有用嗎？

古語有云:"積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃"。

有人給我講清朝大才子金聖嘆的故事。

我認為這個故事講得挺有道理啊！

是說金聖嘆高中狀元后，他的媽媽對她的家人說，她死後不要埋在祖墳裡，要把她埋在亂墳崗上。

家裡人問她為什麼?她說:我們家從祖上，到父輩並沒有什麼積陰德，卻出了這樣大的人物，是擔待不起的。這不是個吉利的事，恐怕有祖墳被挖的禍事。

後來，金聖嘆蔑視皇權，祖墳被挖了。

她的母親的墳得以保全。

是她的母親知道陰德的重要性啊。

第三部分

怎樣積陰德？

修橋補路，從小事做起;

扶危濟困，慷慨解囊;

掃地莫傷螻蟻命，愛惜飛蛾紗罩燈;

遠離財色，從骨子裡向外的善;

不圖回報，不想讓人知道，沒有目的性的做善事。

放生動物，素食，因為沒有買賣就沒有殺害。

…………

莫以善小而不為，莫以惡小而為之。

天有好生之德，善待生命！

埋葬屍骸，收養救助需要的眾生

😂😂😂

寫到這裡，我覺得該出家為僧了。

大美農村綠水

老人所說的積陰德，實際上是一種迷信，但又勸人向善的說法。

積陰德什麼意思呢？積是積累、陰是悄悄的、德是功德，積陰德就是說要悄悄地做好事，積累功德。

陰德

古人認為，人死後只是去到了陰間，在那裡，記載著你在陽世所作的每一件事，如果你在活著的時候，做的好事越多，那到了陰間，閻王爺就會論功行賞，反之，如果你做了太多壞事，那就要刀山油鍋拔舌地獄伺候。

歷史上很多名人，因為行善積德，讓整個家族經久不衰，比如孔子，再比如范仲淹。

范仲淹，諡號文正，要知道，文正這個諡號，在古代是文官最高級別諡號了，死後能以諡文正，是文人一生的夢想。范文正公一生正直清廉，把“行善”寫進家訓，范家後代也謹遵家訓，以至於范家橫跨宋、元、明、清4朝，數百年，經久不衰，到清雍正年間，還有範氏後人行善積德不是窮人的故事。

與陰德相對的，是陽善。

陰德是指悄悄做好事，陽善顧名思義，就是大張旗鼓地做好事，生怕別人不知道。像中國首善陳光標，就是行陽善的代表人物。

但是中國曆來就講做好事不留名，如果你為了名利去做好事，是會被人鄙視的，不但不能積德，反而有可能遭到惡報。

這種思想就特別不對了，你做好事不留名，固然說明你品質高尚，但是憑什麼做了好事留名，就是錯誤的呢？這裡面固然有沽名釣譽的嫌疑，但畢竟是做了好事，對別人有了益處，獲得一些名利，也無可厚非。

如果所有人都做好事，就算是為了名利，那世界不也變得好了一些麼？

所以啊，有好事儘管去做，留名還是不留名，是個人的選擇，都應該讚美。

也可自話

積德有兩種方法，一種是積陽德，一種是積陰德。俗話說善惡有報，經常積陽德可以給自己和家人，在未來的生活裡帶來福報。而經常積陰德的話，則在自己死後能夠上天堂，下輩子投個好人家。

在過去，很多迷信的人們看到別人做壞事，都好心相勸，讓那些壞人不要再繼續為惡了，要給自己積點陰德，不然死了之後是要下地獄的。我們經常聽這種類似的話，就不免有些疑問，人們常說的陰德到底是什麼？

俗話說種什麼因的什麼果，不管是哪一種做好事，都會得到回報。根據《了凡四訓》的解釋：陰德是做好事而不為人們所知道，上天會加以賜福；而陽德則是做好事讓人們知道，得到群眾的稱讚而享有盛名。

在歷史上喜歡積陰德的人有很多，大部分的老百姓都是這樣，一輩子勤勤懇懇，任勞任怨，而且還心地善良，常做好事。那麼歷史上有沒有那種壞事做盡，但又偏偏也做好事來積陰德的呢？還真的有！

比如三國時期的大奸雄董卓，很少有人知道，董卓在年輕的時候，每當發現不平之事，都是仗義出手，除暴安良、伸張正義。惡吏惡霸更殺了一堆，在河西走廊大地上的威名赫赫，引得各路豪傑紛紛來投。

唐朝一代奸臣盧杞，在當年擔任虢州刺史的時候，由於連年災害，還要替皇家養三千頭豬，盧杞二話不說，大手一揮，將這三千頭豬全部殺掉給虢州分掉吃了，得到了當地百姓十二分的擁戴。

其實歷史上這種例子還有很多，比如有一些比較壞的人，因為迷信，每做一件壞事都要再做一件好事，來將罪孽給抵消。而有些人更是因為擔心做壞事以後會遭天譴，於是棄惡從善，做了個好人。

這樣看來的話，古代雖然有些東西比較迷信，但也並不是一無是處，當道德與法律無法制約一些人的時候，說不定迷信某種東西，還能讓這些壞人有所顧忌，這也是一種比較積極的影響。

魏青衣

《淮南子》記載的陰德

《淮南子.人間訓》中用了長篇幅論述了“因果”這個問題。在論述中也直接點出福禍皆是人們直接造就的。通篇長論裡，劉向及其文人門客旁徵博引、引經就典，字字珠璣，無不引人深思。典籍提到諸多方面，但是在這裡我們只引用其中一段，以此啟發自己，細細研讀“陰德”。

在《淮南子》中，治水的大禹、開化民智的契、傳授耕織的后稷，都是有大陰德的人，所有三位君王的後代仍然是君王，可職位陰德福厚了。除此之外，孔聖人恢復禮樂，教化世人，傳道受業，孔子的後人也多出大德之輩，人丁興旺不衰，這也是承了孔子的大德的。這些都是陰德澤厚的人。

秦王嬴政爭霸天下、生靈塗炭，智伯侵地滅族，商鞅、李斯不得善終……這些都是福德淺薄的人。

“上善若水”之德才是陰德

從之上我們大概可以意會的出這“陰德”的含義，應該是有兩種屬性的，一是“陰”，二是“德”。

陰，如其名，看不見的，不在光明之處的。這是與“陽德”不同的一種屬性。很多人說陰德是默默做好事，不為人所知，陽德則是為眾人所見所聞。其實不太贊同這種看的，陰確實有“不被所見”的意思，但是在這裡，個人感覺它的具體更應該是“上善若水”、由心而生、非刻意的。

陰德應該是一種水到渠成的、理所當然的狀態下發生的，這與被不被知道完全無關。正如《淮南子》中所說的，聖賢的君王布德施惠，不是做樣子給百姓看的；祭祀祖宗神靈，也不是對鬼神有所求。山高了自然會有云起，水深了，自然會有蛟龍棲息……心有善念，不會刻意於世人的眼光與言論，生於心，行於手足，這是水到渠成，應運而生，至於是在光明下，還是在黑暗裡，這並不重要。這不就是人們所說的“上善若水”嗎？

我們是不知道大禹的功德，還是不清楚孔子的事蹟？這些都是有大德的人，而他們的功德真的不為人所知嗎？當然不是！但這些人同樣也是有陰德澤厚之人。可見這“陰德”的“陰”並不是藏起來，看不見，而是“無中生有”，始於無法捉摸、虛無的心念，而非其他所有。

陰德的第二個屬性，便是德。什麼叫做德？救蒼生於水火是德，放過一隻螻蟻也是一種德。“德”無處不在，無處不有，這是為生靈的基礎屬性，只是有的人忘記了，有的人只看得見高大的，有的人以此為目的，有的人以此為手段，有的人以此為解脫……有多少人是為了善德本身而為之？

性本善，那性情使然的善與德，想必大多是要積大陰德的。

古代哲學思考

命理學認為一命，二運，三風水，四積德，五讀書。積德很大成分就是積陰德，這陰德在今天佛教說的比道教更多，但陰德是道教詞彙，出自《淮南子》。興揚在這裡簡單的說說如何積累陰德。

人在現世積德的陰德，因為是陰行往往是在後代子孫上得到福報。許多人為求祖宗庇佑每年給祖宗祭祀，但不願意為現世的父母、爺爺奶奶做點好事，就這樣你怎麼讓祖宗看得上你？故祖宗的陰德會庇佑後人，但很少會庇佑不孝子！這種陰德是最簡單易得的，只要盡孝就能得到祖先積累的陰德。

再者勿要做損陰德之事，《關聖帝君覺世真經》說：“凡人心即神，神即心；無愧心，無愧神；若是欺心，便是欺神。”不管壞事做的再隱蔽天理昭昭，這些事在陽世一輩子不案發，也會損害你的陰德，讓你福報減少，影響你的子孫後代。

《關聖帝君覺世經》中還認為人積累陰德可以敬天地，禮神明；奉祖先，孝雙親；守王法，重師尊；愛兄弟，信朋友；睦宗族，和鄉鄰；別夫婦，教子孫。然後能改過自新；滿腔仁慈，惡念不存；一切善事，信心奉行；人雖不見，神已早聞；加福增壽，添子益孫；災消病減，禍患不侵；人物咸寧，吉星照臨。

經文之中說的可能有點重，惡念不存這個很多人都做不到，但人只要願意多做點好事，少做點壞事福報自然會來。

梁興揚

陰德的意思是看不見的善。

其意圖很明顯就是要你不要彰顯自己的道德。

於老子“則是水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道”

於儒家來說則是，子曰:“天何言哉?四時行焉,百物生焉,天何言哉?”

這裡面沒有任何功利的意思，只是教你修身，但是凡人是不可能，接受這種方式的，於是就有了陰德天報之！也就是說，會在未來的你身上，或者未來的你後代身上顯示。

這是一種利誘的方式，要求普通人去行善。但是抱著這樣的想法去積陰德的人已經遠離了道，和儒家的聖人。

所以抱著這種方式修行的人，總歸是無法得道，也無法成為聖人的。因為出現了利誘，這就是功利之心。

而這種說法更加符合佛教的因果報應，五道輪迴，因為有前世報的說法，因此佛教能夠盛行於華夏。

而佛教興盛的時候正值魏晉，又遇五胡亂華，胡人藉此要你忍受今生，漢人藉此迷惑自己。後來青蓮荷葉白藕，三教一家，形成合流，各家陰德的說法出現了趨同化。

儒家和道家不講來世。

所謂子不語怪力亂神。所謂道家修今生，與天地同壽，與日月同輝，於天地共生，齊萬物於一。

儒家出世做一番事業而不求顯名與利益則為聖人；道家修身，化而為道，已不辨你我，何來利於後世。

關鍵字: 文化 必有 災殃