【說明】本《滕王閣序》註釋，集字詞註解、句解、典故、文言文知識於一體，可供學習、備課參考。
【註釋】
【標題】：
滕王閣：在今江西省南昌市。南昌，為漢豫章郡治。也就是說，南昌是漢代的豫章，是一個郡。
【第一段】
〔1〕豫章故郡，洪都新府
豫章：郡名。唐代宗當政之後，為了避諱唐代宗的名（李豫），“豫章故郡”被替換為“南昌故郡”。所以現在滕王閣內的石碑以及蘇軾的手書都作“南昌故郡”。
故：舊，以前的。
洪都：洪州都督府。洪州是一個都督府。漢豫章郡，唐改為洪州，設都督府。洪，洪州。都，都督府。
這兩句意思是：這裡以前是豫章郡，現在是洪州的都督府。這就是作者路過的地方，也就是滕王閣所在地——洪州都督府。
〔2〕星分翼軫(zhěn)，地接衡廬。
星分翼軫：天上的方位屬於翼、軫兩星宿的分野。也就是說，它處在翼、軫二星的分管區域。古人習慣以天上星宿與地上區域對應，稱為“某地在某星之分野”。據《晉書·天文志》 ，豫章屬吳地，吳越揚州當牛鬥二星的分野，與翼軫二星相鄰。翼、軫，星宿名，屬二十八宿。
衡：衡山，此代指衡州（治所在今湖南省衡陽市）。
廬：廬山，此代指江州（治所在今江西省九江市）。
接：接壤，連接。
此二句意思是：它上應翼、軫二星，地與廬山和衡山接壤。
〔3〕襟三江而帶五湖，控蠻荊而引甌（ōu）越。
而：兩個虛詞“而”，都是連詞，表並列。
襟：以……為襟。意動用法。因豫章在三江上游，如衣之襟，故稱。
三江：太湖的支流松江、婁江、東江，泛指長江中下游的江河。
帶：以……為帶。意動用法。五湖在豫章周圍，如衣束身，故稱。
五湖：一說指太湖、鄱陽湖、青草湖、丹陽湖、洞庭湖，又一說指菱湖、遊湖、莫湖、貢湖、胥湖，皆在鄱陽湖周圍，與鄱陽湖相連。以此借為南方大湖的總稱。
蠻荊：古楚地，今湖北、湖南一帶。
引：連接；牽制。
甌越：古越地，即今浙江地區。古東越王建都於東甌（今浙江省永嘉縣），境內有甌江。
此二句意思是：以三江為衣襟，以五湖為腰帶，控制楚地，連接越地。
〔4〕物華天寶，龍光射牛鬥之墟
物華天寶：地上的寶物煥發為天上的寶氣。（新課改課下注釋為：“物的精華就是天的珍寶”） 。華、寶：形容詞作動詞，有光華，有珍寶。
龍光射牛鬥之墟：龍光，指寶劍的光輝。牛、鬥，星宿名。墟、域，所在之處。據《晉書·張華傳》 ，晉初，牛、鬥二星之間常有紫氣照射。張華請教精通天象的雷煥，雷煥稱這是寶劍之精，上徹於天。張華命雷煥為豐城令尋劍，果然在豐城（今江西省豐城市，古屬豫章郡）牢獄的地下，掘地四丈，得一石匣，內有龍泉、太阿二劍。後這對寶劍入水化為雙龍。
此二句意思是：這裡物產的精華乃是上天的寶物，寶劍的光彩直射牛、鬥二星之間。
〔5〕人傑地靈，徐孺下陳蕃(fān)之榻。
傑：俊傑，豪傑。靈：靈秀。傑、靈：形容詞作動詞，有俊傑，有靈氣。
徐孺：徐孺子的省稱。徐孺子名稚，東漢豫章南昌人，當時隱士。據《後漢書·徐稚傳》，東漢名士陳蕃為豫章太守，不接賓客，惟徐稚來訪時，才設一睡榻，徐稚去後又懸置起來。
(世說新語記載，太守陳蕃賞識徐孺子，專門為其在家中設置榻，當徐孺子來的時候，就將榻放下來，徐孺子走了就將榻吊起來，此處應該是稱讚滕王閣的東道主欣賞才俊，也有誇讚賓客的成分。)
下：使……放下，使動用法。
此二句意思是：
這裡人有俊傑地有靈氣，徐孺子竟然在太守陳蕃家下榻。〔6〕雄州霧列，俊採星馳
雄：雄偉。州：大洲。
霧：像霧一樣，名詞作狀語。喻濃密、繁盛。霧列形容繁華。
星：用法同“霧”， 像流星一樣，名詞作狀語。
採：“採”同“寀”，官員，這裡指人才。
此二句意思是：洪州境內的建築如雲霧排列，有才能的人士如流星一般奔馳行走。
（7）臺隍(huáng)枕夷夏之交，賓主盡東南之美。
臺隍：亭臺，城塹，這裡指代城池。
夷：荊楚一帶，古稱蠻夷之地。
夏：中原地區。這一句意思是，城池據於中原與南夷的交界之處。
枕：佔據，地處。盡：都，都是。
賓主盡東南之美：判斷句。東南之美：泛指各地的英雄才俊。《詩經-爾雅-釋地》：“東南之美，有會稽之竹箭；西南之美，有華山之金石。” 會稽就是今天的紹興，後用“東箭南金” 泛指各地的英雄才俊。
美：俊美的人，俊傑，形容詞作名詞。
此二句意思是：城池雄踞在荊楚和中原交界處，宴會上的客人和主人都是東南一帶的俊傑。
〔8〕都督閻公之雅望，棨(qǐ )戟遙臨
都督閻公之雅望：定語後置句式。之，虛詞，定語後置標誌，不譯。
都督：掌管督察諸州軍事的官員，唐代分上、中、下三等。
閻公：名未詳，時任洪州都督。 雅望：有崇高聲望，名詞作動詞。
棨戟：外有赤黑色繒作套的木戟，古代大官出行時用。這裡代指儀仗。
棨：①古代用木頭做的一種通行證，略似戟形 ：～信。②古代官吏出行的一種儀仗，木製，形狀似戟 ：～戟。
遙臨：遠道來臨。
此二句意思是：都督閻公享有崇高的聲望，打著儀仗遠道而來。或譯為：聲望崇高的閻都督公，（使）打著儀仗（的高人）遠道而來。
〔9〕宇文新州之懿(yì)範，襜(chān )帷(wéi)暫駐。
宇文新州之懿範：定語後置句式。之，虛詞，定語後置標誌，不譯。
宇文新州：複姓宇文的新州（在今廣東境內）刺史，名未詳。
懿範：有美好風範，好榜樣，名詞作動詞。
襜帷：車上的帷幕，這裡代指車馬。
暫駐：暫時停留。
此二句意思是：新州刺史宇文乃德行楷模，乘車在此暫時駐紮。或譯為：德行美好的宇文新州刺史，（讓）駕著車馬（的雅士）也在此暫時駐紮。
〔10〕十旬休假，勝友如雲： 千里逢迎，高朋滿座。
十旬休假：唐制，十日為一旬，遇旬日則官員休沐，稱為“旬休”。
勝友：才華出眾的友人。
千里：數詞作名詞，千里而來的客人。
逢迎：古，迎接；今，說話做事故意迎合別人的心意。古今異義。
高朋：高貴的朋友。
此二句意思是：正好趕上十日一休的假日，才華出眾的朋友雲集；迎接千里而來的客人，尊貴的朋友坐滿席位。
〔11〕騰蛟起鳳，孟學士之詞宗
騰蛟起鳳：宛如蛟龍騰躍、鳳凰起舞，形容人很有文采。《西京雜記》：“董仲舒夢蛟龍入懷，乃作《春秋繁露》。”又：“揚雄著《太玄經》 ，夢吐鳳凰集《玄》之上，頃而滅。”
騰、起：使…騰飛，使…起舞，使動用法。
孟學士：名未詳。學士是朝廷掌管文學撰著的官員。
學士：古，掌管文學撰述的官；今，學位名。古今異義。
之：虛詞，定語後置標誌，不譯。
詞宗：文壇宗主。也可能是指南朝文學家、史學家沈約。
此二句意思是：文采如龍騰鳳舞，那是文詞宗主孟學士。
〔12〕紫電清霜，王將軍之武庫。
紫電清霜：指代寶劍。《古今注》 ：“吳大皇帝（孫權）有寶劍六，二曰紫電。”《西京雜記》 ：“高祖（劉邦）斬白蛇劍，刃上常帶霜雪。”《春秋繁露》亦記其事。
王將軍：王姓的將軍，名未詳。
武庫：武器庫。也可能是指西晉軍事家杜預，即杜武庫。
此二句意思是：像紫電和清霜這樣鋒利的寶劍，出自王將軍的兵器庫中。
〔13〕家君作宰，路出名區；童子何知，躬逢勝餞（jiàn）。
家君作宰：王勃之父擔任交趾縣的縣令。
路出名區：（自己因探望父親）路過這個有名的地方（指洪州）。
出：過。
此二句意思是：家父做交趾縣令，我（探望父親）路過這個有名的地方（洪州）。
童子何知，躬逢勝餞：(我)一個小孩子知道什麼，(卻有幸)親自遇到了這樣盛大的宴會。意思是，我年幼無知，（卻有幸）參加這場盛大的宴會。
童子何知，賓語前置。
勝，盛大，超過。
餞，設酒食送行；宴會。宴餞，設宴招待。餞宴，送別的酒筵。
【第二段】
〔14〕時維九月，序屬三秋
維：在。又有一說此字為語氣詞，不譯。
序，排列次第。這裡是時序（春夏秋冬）
屬：屬於，是
三秋：古人稱七、八、九月為孟秋、仲秋、季秋，三秋即季秋，九月。
此二句意思是：時間是九月，正當深秋。
〔15〕潦（lǎo）水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫。此句被前人譽為“寫盡九月之景”。
潦水：雨後的積水。
盡：消盡，幹；沒有。
煙光，雲煙光霧。凝，凝結。
而：兩個虛詞“而”，連詞，表並列。
紫：名詞作動詞，變成紫色。
此二句意思是：雨後的積水已經消失，寒冷的潭水很清澈；（天空）凝結著淡淡的雲煙，暮靄中山巒呈現一片紫色。
〔16〕儼(yǎn)驂騑(cān fēi)於上路，訪風景於崇阿(ē)。
儼：通假字，“儼”通“嚴”，整齊的樣子。（新課改上譯為使動，使……整齊）
儼：古，整齊的樣子；今，莊重。古今異義。
驂騑：駕車的馬匹。
上路：古，高高的道路；今，走上路程。古今異義。
訪：看。
崇阿：高山。
儼驂騑於上路（於，介詞，在）
訪風景於崇阿（於，介詞，到）
儼驂騑於上路，訪風景於崇阿：介詞結構後置（狀語後置）。此二句意思是：駕著豪華整齊的馬車行駛在高高的山路上，到崇山峻嶺中觀賞風景。
〔17〕臨帝子之長洲，得天人之舊館
臨、得：到。
帝子、天人：都指滕王李元嬰。有版本為“得仙人之舊館”。
長洲：滕王閣前贛江中的沙洲。
舊館：指滕王閣。
此二句意思是，來到滕王營建的長洲上，看見他當年修建的樓閣。
〔18〕層巒聳翠，上出重霄；飛閣流（一說翔）丹，下臨無地。
層：重疊。上：上達；向上，名詞作狀語。
飛閣流丹：飛簷塗飾紅漆。有版本為“飛閣翔丹”。（新課改上對“流丹”給出的註解是：硃紅的漆彩鮮豔欲滴） 。飛閣：架空建築的閣道。
流：形容彩畫鮮豔欲滴。丹：丹漆，泛指彩繪。
臨：向下看；從高處往下探望。
此四句意思是，重疊的峰巒聳起一片蒼翠，上達九霄；凌空架起的閣道上，硃紅的油彩鮮豔欲滴，從高處往下看，看不到地面。
〔19〕鶴汀（tīng）鳧(fú )渚（zhǔ），窮島嶼之縈(yíng)回；桂殿蘭宮，即（一作 列）岡巒之體勢。
鶴汀鳧渚：鶴所棲息的水邊平地，野鴨聚處的小洲。汀：水邊平地。鳧：野鴨。渚：水中小洲。
窮，極盡。
縈迴：曲折 。這裡動詞作名詞，曲折迂迴的景緻。
桂，蘭：兩種名貴的樹，形容宮殿的華麗，講究。這裡的桂、蘭，名詞作動詞，用桂木、木蘭建築。
即岡巒之體勢：依著山崗的形式（而高低起伏）。即，順著；隨著。
此四句意思是，仙鶴、野鴨棲息於水邊平地和水中小洲，島嶼迂迴曲折；華麗的宮殿，依起伏的山巒而建。
【第三段】
〔20〕披繡闥（tà），俯雕甍(méng )。山原曠其盈視，川澤紆(yū)其駭矚。
披：開。繡闥：繪飾華美的門。闥，tà門。
雕甍：雕飾華美的屋脊。甍，méng屋脊。
山原曠其盈視，川澤紆其駭矚：遼闊的山嶺、平原充滿了人們的視野，紆迴的河流、湖澤使人看了吃驚。曠：遼闊。盈視：極目遠望，滿眼都是。紆：迂迴曲折。駭矚：對所見的景物感到驚駭、吃驚、驚訝。駭：使……吃驚，使動用法。
此四句意思是，推開裝飾精美的閣門，俯瞰雕飾華麗的屋脊。遼闊的山峰平原盡收眼底，迂迴的河流湖泊使人看了驚歎不已。
〔21〕閭(lǘ)閻(yán) 撲地，鐘鳴鼎食之家；舸（gě)艦彌津，青雀黃龍之舳（zhú）。
閭閻：里門，這裡代指房屋。撲：滿。
鐘鳴鼎食：古代貴族鳴鐘列鼎而食，所以用鐘鳴鼎食指代名門望族。
舸：船。《方言》 ：“南楚江、湘，凡船大者謂之舸。”
彌：通“迷”，滿。
青雀黃龍：船的裝飾形狀。船頭作鳥頭型，龍頭型。
軸：通“舳”，船尾把舵處，這裡代指船隻。
此四句意思是，遍地是房屋，有許多鐘鳴鼎食的富貴人家。舸艦塞滿了渡口，盡是雕上了青雀黃龍花紋的大船。
〔22〕 雲銷雨霽(jì)，彩徹區明（或作 虹銷雨霽，彩徹雲衢 qú）。
銷：通假字，“銷”通“消”，消散。霽：雨過天晴。
彩：日光。 區：天空。 徹：通貫。
此二句意思是，雲消雨散，陽光普照，天空晴朗。
〔23〕落霞與孤鶩(wù)齊飛，秋水共長天一色。
這裡化用庾信《馬射賦》 ：“落花與芝蓋同飛，楊柳共春旗一色。”這一句素稱千古絕唱。彩霞自上而下，孤鶩自下而上，好似齊飛。青天碧水，天水相接，上下渾然一色。句式上下句相對，而且在一句中自成對偶，形成“當句對”的特點。 日本遣唐使抄寫版為：“落霞與孤霧齊飛，秋水共長天一色。”此版有研究價值。 最早實出自“夫麟風與麏雉懸絕，珠玉與礫石超殊”（劉勰《文心雕龍 知音》）。 一說，“霞”為一種小飛蛾，“落” 的意思為孤單，孤單的飛蛾與孤獨的野鴨一起飛翔，自有一種孤寂之情。(宋代吳曾《能改齋漫錄.變霞鶩》）。鶩，鴨子。
此二句譯為，落日映射下的彩霞與孤獨的野鴨一齊飛翔，秋天的江水和遼闊的天空連成一片，渾然一色。
〔24〕漁舟唱晚，響窮彭蠡（l ǐ）之濱；雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦（pǔ）。
省略句：漁舟唱（於）晚，響窮彭蠡之濱。
窮：窮盡，引申為“直到”。
彭蠡：古代大澤，即今鄱陽湖。
衡陽：今屬湖南省，境內有回雁峰，相傳秋雁到此就不再南飛，待春而返。斷：止 。
浦：水邊、岸邊。
此四句意思是：漁船上的漁夫唱著歌傍晚回來，歌聲響遍鄱陽湖畔；排成行的大雁感到寒氣而驚叫，叫聲消失在衡陽的水邊。
【第四段】
〔25〕遙襟甫（ fǔ）暢，逸興遄(chuán)飛。
此二句意為：登高望遠，胸懷頓時舒暢，飄逸的興致迅速升起。
遙：遠望。襟：胸襟。甫：頓時。暢：舒暢。興：興致。遄：迅速。
〔26〕爽籟（ lài）發而清風生，纖（xiān）歌凝而白雲遏(è)。
此二句為被動句。
爽籟：清脆的排簫音樂。籟，管子參差不齊的排簫。
而： 兩個虛詞“而”，連詞，表因果。
遏：阻止，引申為“停止”。
白雲遏：形容音響優美，能駐行雲。《列子·湯問》 ：“ 薛譚學謳於秦青，未窮青之技，自謂盡之，遂辭歸。秦青弗止，餞於郊衢。撫節悲歌，聲振林木，響遏行雲。”
此二句意思是，排簫發出清脆的聲音，引來陣陣清風；柔緩的歌聲彷彿凝住不散，吸引住了飄動的白雲。
〔27〕睢(suī)園綠竹，氣凌彭澤之樽；鄴(yè)水朱華，光照臨川之筆。
睢園綠竹：睢園，即漢梁孝王菟tú園，梁孝王曾在園中聚集文人飲酒賦詩。《水經注》 ：“睢水又東南流，歷於竹圃……世人言梁王竹園也。”
凌：超過。
彭澤：縣名，在今江西湖口縣東，此代指陶潛。陶潛，即陶淵明，曾官彭澤縣令，世稱陶彭澤。
樽：酒器。陶淵明《歸去來兮辭》有“有酒盈樽”之句。
鄴水：在鄴下（今河北省臨漳縣）。鄴下是曹魏興起的地方，三曹常在此雅集作詩。曹植在此作《公宴詩》 。
朱華：荷花。曹植《公宴詩》：“秋蘭被長坂，朱華冒綠池。”
光照臨川之筆：臨川，郡名，治所在今江西省撫州市，代指即謝靈運。謝靈運曾任臨川內史，《宋書》本傳稱他“文章之美，江左莫逮” （文筆之優美在江南一帶沒有人能超過他）。
此四句意思是：今日盛宴好比當年梁園竹林聚會，大家雅量也勝過陶淵明；又有鄴水的曹植詠荷花那樣的才氣，文采可以映照詩人謝靈運的詩筆。
〔28〕四美具，二難並
意思是，音樂、飲食、文章和言語這四美都有，賢主、嘉賓也難得湊合在一起了。
美、難：美好的事物，難得的主賓，形容詞作名詞。
四美：指良辰、美景、賞心、樂事。另一說，四美：音樂、飲食、文章、言語之美。劉琨《答盧諶詩》：“音以賞奏，味以殊珍，文以明言，言以暢神。之子之往，四美不臻。”
二難：指賢主、嘉賓難得。謝靈運《擬魏太子鄴中集詩序》：“天下良辰、美景、賞心、樂事，四者難並。”王勃說“二難並”活用謝文，良辰、美景為時地方面的條件，歸為一類；賞心、樂事為人事方面的條件，歸為一類。
〔29〕窮睇眄(dì miǎn)於中天，極娛遊於暇日。
睇眄：看。 中天：長天。
窮睇眄於中天：放眼長天，極目遠望天空。
於：介詞，在。
極娛遊於暇日：介詞結構後置（狀語後置）的文言句式。
此二句意思是，放眼遠望長空，在閒暇的日子裡盡情歡樂。
〔30〕天高地迥(jiǒng)，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識盈虛之有數。
迥：大 。之：取獨，不譯。
宇宙：喻指天地。《淮南子·原道訓》高誘注：“四方上下曰‘宇’，古往來今曰‘宙’。”
盈虛：消長，指變化。
數：定數，命運。
識盈虛之有數：知道萬事萬物的消長興衰是有定數的。
原句意思是，天高地遠，感到宇宙無邊無際；興致已盡，悲隨之來，認識到事物的興衰成敗是有定數的。
〔31〕望長安於日下，目吳會（kuài）於雲間。
文言句式：介詞結構後置（狀語後置）。
此二句字面意思是：遠望長安在夕陽下，遙看吳越在雲海間。
於：介詞，在。
日下：京城。古代以太陽比喻帝王，帝王所在處稱為“日下”。《世說新語·夙惠》 ：“晉明帝數歲，坐元帝膝上。有人從長安來，元帝因問明帝：‘汝意謂長安何如日遠？’答曰：‘日遠，不聞人從日邊來，居然可知。’元帝異之。明日集群臣宴會，告以此意，更重問之，乃答曰：‘日近。’元帝失色曰：‘爾何故異昨日之言邪？’答曰：‘舉目見日，不見長安。’”
目：看，遙看，名詞作動詞。
吳會(kuài)：古代紹興的別稱。紹興古稱吳會、會稽，是三吳之首（吳會、吳郡、吳興），唐代紹興是國際大都市，與長安齊名。同時期的詩人宋之問也有意思相近的一首詩：“薄遊京都日，遙羨稽山名”。秦漢會稽郡治所在吳縣，郡縣連稱為吳會。吳郡，治所在今江蘇省蘇州市。
雲間：江蘇松江縣（古華亭）的古稱。《世說新語·排調》 ：“ 陸雲（字士龍）華亭人，未識荀隱，張華使其相互介紹而不作常語，雲因抗手曰：‘雲間陸士龍。’”
又《世說新語·排調》 ：荀鳴鶴、陸士龍二人未相識，俱會張茂先坐。張令共語。以其並有大才，可勿作常語。陸舉手曰：“雲間陸士龍。”荀答曰：“日下荀鳴鶴。” 《古代漢語》解釋：“陸雲，字士龍，三國吳承相陸遜 孫。陸遜封華亭侯，陸氏世居華亭。華亭古稱‘雲間’。荀隱，穎川人。穎川，地近京城。 後以‘日下’喻‘京都’。 ”
此二句意思是：遠望長安（沉落）到夕陽之下，遙看吳郡（隱現）在雲霧之間。言外之意，世界闊大，宇宙無邊，在這闊大無邊的世界宇宙面前，人生是那麼的渺小。
〔32〕地勢極而南溟(míng)深，天柱高而北辰遠。
而：兩個“而”，連詞，表並列。極：偏遠。
南溟：南方的大海。事見《莊子·逍遙遊》。
天柱：傳說中崑崙山高聳入天的銅柱。《神異經》 ：“崑崙之山，有銅柱焉。其高入天，所謂天柱也。”
北辰：北極星，比喻國君。《論語·為政》 ：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共（拱）之。”
原句意思是：地理形勢極為偏遠，南方大海特別幽深，（崑崙山上）天柱高聳，（緲緲夜空）北極星遠懸。
〔33〕關山難越，誰悲失路之人；萍水相逢，盡是他鄉之客
關山：險關和高山。
悲：古義，同情；今義，悲傷。古今異義。
失路：仕途不遇。
萍水相逢，盡是他鄉之客：判斷句。
萍水相逢：浮萍隨水漂泊，聚散不定。比喻向來不認識的人偶然相遇。
盡：都。
原句意思是：雄關高山難以越過，有誰同情不得志的人?就好像浮萍在水上相聚一樣，在座的各位都是客居異鄉的人。
〔34〕懷帝閽(hūn)而不見，奉宣室以何年。
懷帝閽而不見： 被動句。懷：思念，懷念。
帝閽：天帝的守門人。屈原《離騷》 ：“吾令帝閽開關兮，倚閶闔而望予。”此處借指皇帝的宮門。閽，宮門。
而，連詞，錶轉折。
奉宣室以何年：介詞結構後置（狀語後置）的文言句式。以：介詞，在。
奉宣室，代指入朝做官。賈誼遷謫長沙四年後，漢文帝復召他回長安，於宣室中問鬼神之事。宣室，漢未央宮正殿，為皇帝召見大臣議事之處。
原句意思是：懷念朝廷卻不得召見，什麼時候才能侍奉國君呢?
也可譯為：思念皇宮卻看不見，等待在宣室召見又是何年?
【第五段】
〔35〕嗟(jiē)乎！時運不齊，命途多舛(chuǎn)；馮唐易老，李廣難封。
嗟乎：語氣助詞，相當於啊、唉、呀。
時運不齊：命運不好。不齊（ jì）：有蹉跎、有坎坷。
命途：命運。
馮唐易老：馮唐在漢文帝、漢景帝時不被重用，漢武帝時被舉薦，已是九十多歲。《史記·馮唐列傳》 ：“（馮）唐以孝著，為中郎署長，事文帝。……拜唐為車騎都尉，主中尉及郡國車士。七年，景帝立，以唐為楚相，免。武帝立，求賢良，舉馮唐。唐時年九十餘，不能復為官。”
李廣難封：李廣，漢武帝時名將，多次與匈奴作戰，軍功卓著，卻始終未獲封爵。
意思是：唉!命運不暢，路途艱險。馮唐容易衰老，李廣立功無數卻難封侯。
〔36〕屈賈誼（yì）於長沙，非無聖主；竄梁鴻於海曲，豈乏明時？
於：介詞，到。
屈賈誼於長沙：賈誼在漢文帝時被貶為長沙王太傅。
屈：使......受委屈/屈居，使動用法。
聖主：指漢文帝，泛指聖明的君主。
竄：逃匿。這裡作使動用法，使…逃。
梁鴻：東漢人，作《五噫歌》諷刺朝廷，因此得罪漢章帝，避居齊魯、吳中。
明時：指漢章帝時代，泛指聖明的時代。
海曲，古縣名，秦至西漢，山東日照市屬琅琊郡海曲縣 。
原句意思是：讓賈誼這樣有才華的人屈居於長沙，並不是當時沒有聖明的君主；使梁鴻逃匿到齊魯海邊隱居，難道不是在政治昌明的時代嗎?
〔37〕所賴君子見機，達人知命。
機：通假字，“機”通“幾”，預兆，細微的徵兆。《易·繫辭下》 ：“君子見幾（機）而作。”
見機：古，事前洞察事物細微；今，看機會，看形勢。古今異義。
達人知命：通達事理的人。《易·繫辭上》 ：“樂天知命故不憂。”
原句意思是：所（能夠）依賴的（是），君子能夠看到細微的預兆，通達事理的人知道天命。
〔38〕老當益壯，寧移白首之心；窮且益堅，不墜青雲之志
老當益壯：年紀雖老而志氣更旺盛，幹勁更足。《後漢書·馬援傳》 ：“丈夫為志，窮當益堅，老當益壯。”
寧：豈。移：改變。
墜：墜落，引申為“放棄”。
窮：古，困厄，處境艱難；今，沒有錢，窮困。古今異義。
且：副詞，就。
青雲之志：《續逸民傳》 ：“嵇康早有青雲之志。”
原句意思是：年老而心猶壯，即使白了頭髮也不改變初衷，遭遇窮困而意志更加堅定，在任何情況下，也不放棄抱負。
〔39〕酌貪泉而覺爽，處涸轍（hé zhé）以猶歡。
而、以：連詞，錶轉折。
酌貪泉而覺爽：貪泉，在廣州附近的石門，傳說飲此水會貪得無厭，吳隱之喝下此水操守反而更加堅定。據《晉書·吳隱之傳》 ，廉官吳隱之赴廣州刺史任，飲貪泉之水，並作詩說：“古人云此水，一歃懷千金。試使（伯）夷（叔）齊飲，終當不易心。”
處涸轍：乾涸的車轍，比喻困厄的處境。《莊子·外物》有鮒魚處涸轍的故事。
原句意思是：即使喝了貪泉的水，心境依然清爽；即使處於乾涸的車轍中，胸懷依然愉快。
〔40〕北海雖賒（shē），扶搖可接；東隅(yú)已逝，桑榆非晚。
北海雖賒，扶搖可接：語意本《莊子·逍遙遊》。 賒：長，遠。
扶搖：迅猛盤旋而上的旋風。
東隅已逝，桑榆非晚：東隅，日出處，表示早晨，引申為“早年”。桑榆，日落處，表示傍晚，引申為“晚年”。早年的時光消逝，如果珍惜時光，發憤圖強，晚年並不晚。《後漢書·馮異傳》 ：“失之東隅，收之桑榆。”
原句意思是：北海雖然遙遠，乘著旋風仍然可以到達；晨光雖已逝去，珍惜黃昏卻為時不晚。
〔41〕孟嘗高潔，空餘報國之情；阮籍猖狂，豈效窮途之哭！
孟嘗：據《後漢書·孟嘗傳》 ，孟嘗字伯周，東漢會稽上虞人。曾任合浦太守，以廉潔奉公著稱，後因病隱居。桓帝時，雖有人屢次薦舉，終不見用。
阮籍：字嗣宗，晉代名士，不滿世事，佯裝狂放，常駕車出遊，路不通時就痛哭而返。《晉書·阮籍傳》 ：籍“時率意獨駕，不由徑路。車跡所窮，輒慟哭而反。”
猖狂：古，狂放；今，肆無忌憚。古今異義。
原句意思是：孟嘗君心性高潔，卻白白地懷抱著報國的熱情，阮籍為人放縱不羈，我們怎能學他那種走到窮途就哭的行為呢！
【第六段】
〔42〕勃，三尺微命，一介書生 （判斷句）
意思是：我，地位低下，只不過是一個書生。
三尺：衣帶下垂的長度，指幼小。古時服飾制度規定束在腰間的紳的長度，因地位不同而有所區別，士規定為三尺。古人稱成人為“七尺之軀”，稱不大懂事的小孩兒為“三尺童兒”。
微命：即“一命”，周朝官階制度是從一命到九命，一命是最低級的官職。
一介：一個。
〔43〕無路請纓，等終軍之弱冠（guàn）；有懷投筆，慕宗愨（què）之長風。
終軍：據《漢書·終軍傳》，終軍字子云，漢代濟南人。武帝時出使南越，自請“願受長纓，必羈南越王而致之闕下”，時僅二十餘歲。
等：相同，用作動詞。
弱冠，古人二十歲行冠禮，表示成年，稱“弱冠”。
投筆：即投筆從戎，也就是參軍。事見《後漢書·班超傳》 ，用漢班超投筆從戎的故事。
宗愨：據《宋書·宗愨傳》 ，宗愨字元幹，南朝宋南陽人，年少時向叔父自述志向，雲“願乘長風破萬里浪”。後因戰功受封。
原句意思是：雖然和終軍一樣年已二十，卻
沒有請纓報國的機會。我有班超那樣投筆從戎的胸懷，也仰慕宗愨宗愨那種乘風破浪的壯志。〔44〕舍簪（zān）笏（hù）於百齡，奉晨昏於萬里。
文言句式：介詞結構後置（狀語後置）。
舍簪笏於百齡：於，介詞，在。簪笏：冠簪、手版。官吏用物，這裡代指官職地位。百齡：百年，猶“一生”。
奉晨昏於萬里：於：介詞，到。奉晨昏：侍奉父母。《禮記·曲禮上》 ：“凡為人子之禮……昏定而晨省。”
原句意思是：寧願捨棄一生的功名富貴，到萬里之外去早晚侍奉父親。
〔45〕非謝家之寶樹，接孟氏之芳鄰
非謝家之寶樹：判斷句。謝家，晉朝謝安、謝玄的家庭。寶樹，謝玄曾以“芝蘭玉樹”比喻好子弟。上句是說自己並不象謝家子弟那樣的好，有謙虛的成分。《世說新語·言語》 ：“謝太傅（安）問諸子侄‘子弟亦何預人事，而正欲使其佳？’諸人莫有言者。車騎（謝玄）答曰：‘譬如芝蘭玉樹，欲使其生於庭階耳。’” 後以“芝蘭玉樹”，比喻有出息的子弟也。又有“玉樹臨風”，比喻英俊瀟灑的美少年。“玉樹盈階”比喻子弟既多又好。
接孟氏之芳鄰：“接” ，通假字，通“結”，結交。見劉向《列女傳·母儀篇》 。據說孟軻的母親為教育兒子而三遷擇鄰，最後定居於學宮附近。芳鄰：好鄰居。下句是說，自己年幼時父親也曾經擇鄰而居，使自己受過良好的教育。又有一層意思是說，自己很高興能與參加宴會的各位嘉賓結交。
原句的意思是：自己並不象謝家子弟那樣的好，卻也有幸和孟母的賢鄰一樣的各位相交。
〔46〕他日趨庭，叨(tāo)陪鯉對；今茲捧袂(mèi)，喜託龍門。
他日趨庭，叨陪鯉對：他日，來日。趨庭，恭敬地快步走過庭前，指受父親教誨。趨，快走。叨陪，慚愧地用以自比。鯉，孔鯉，孔子之子。對：指庭對，有接受教誨之意。作為典故，“趨庭”“鯉對”“庭對”都指子女接受父親的教誨；“庭訓”多指父親的教誨或培育。《論語·季氏》：“（孔子）嘗獨立，（孔）鯉趨而過庭。（子）曰：‘學詩乎？’對曰：‘未也。’‘不學詩，無以言。’ 鯉退而學詩。他日，又獨立，鯉趨而過庭。（子）曰：‘學禮乎？’對曰：‘未也。’‘不學禮，無以立。’鯉退而學禮。聞斯二者。”
捧袂：舉起雙袖，表示恭敬的姿勢。
喜託龍門：省略句，喜託（於）龍門。《後漢書·李膺傳》 ：“膺以聲名自高，士有被其容接者，名為登龍門。” 這裡是說，這次能在宴會上拜見閻公，就好象登龍門一般令人高興。
原句意思是：過些日子，我將到父親身邊，一定要像孔鯉那樣接受父親的教誨；而今天我能謁見閻公受到接待，高興得如同登上龍門一樣。
〔47〕楊意不逢，撫凌雲而自惜；鍾期既遇，奏流水以何慚？
而、以：連詞，表承接。
楊意不逢，撫凌雲而自惜：這一句是說如果沒有遇到楊得意那樣推薦自己的人，司馬相如就只能撫凌雲之賦而自我惋惜了。楊意，楊得意的省稱。撫：撫弄。凌雲，指司馬相如作《大人賦》 。據《史記·司馬相如列傳》 ，司馬相如經蜀人楊得意引薦，方能入朝見漢武帝。又云：“相如既奏《大人》之頌，天子大悅，飄飄有凌雲之氣。”
鍾期既遇，奏流水以何慚：既然已經遇到了鍾子期，就彈奏一曲《流水》又有什麼羞愧呢？鍾期，鍾子期的省稱。《列子·湯問》：“伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。伯牙鼓琴……志在流水，鍾子期曰：‘善哉！洋洋兮若江河。’”
奏流水以何慚：賓語前置。
【第七段】
〔48〕嗚呼！勝地不常，盛筵(yán)難再；蘭亭已矣，梓(zǐ) 澤丘墟。
勝：名勝。不：不能。常：長存。難：難以。再：再次遇到。
蘭亭：在今浙江省紹興市附近。晉穆帝永和九年（353）三月三日上巳節，王羲之與群賢宴集於此，行修禊禮，祓除不祥。
梓澤：即晉·石崇的金谷園，故址在今河南省洛陽市西北。
丘墟：荒丘廢墟。這裡是名詞作動詞：變成丘墟。
原句意思是：唉！名勝的地方不能長存，盛大的宴會也難以再遇；蘭亭集會已經沒了，繁華的金谷園也成為廢墟。
〔49〕臨別贈言，幸承恩於偉餞；登高作賦，是所望於群公。
臨別贈言：臨別時贈送正言以互相勉勵，在此指本文。
幸承恩於偉餞：介詞結構後置（狀語後置）的文言句式。於：介詞，在。
偉餞：盛大的宴會。
是所望於群公：於，介詞，引出對象。
原句意思是：承蒙這個宴會的恩賜，讓我臨別時作了這一篇序文；至於登高作賦，這隻有指望在座諸公了。
〔50〕敢竭鄙懷，恭疏短引；一言均賦，四韻俱成。
敢竭鄙懷：竭，用盡，有竭誠、竭力的意思，表示自己見解粗俗淺薄 ，只是冒昧地竭盡自己微薄的心意，作了短短的引言。鄙，謙辭。懷，心意。鄙懷，微薄的心意。
恭疏短引：恭敬地寫下一篇小序，在此指本文。疏，撰寫。 引，引言、序言。這裡的“引”是“序”的意思，就是寫在詩前面的小序；本來王勃寫的詩是《滕王閣詩》 ，這篇《滕王閣序》就是寫在詩前面的序文，這裡的引指代的就是《滕王閣序》這篇序文。
一言均賦：每人都寫一首詩。
四韻俱成：（我的）四韻一起寫好了。四韻，八句四韻詩，指王勃此時寫下的《滕王閣詩》：“滕王高閣臨江渚，佩玉鳴鸞罷歌舞。畫棟朝飛南浦雲，珠簾暮卷西山雨。閒雲潭影日悠悠，物換星移幾度秋。閣中帝子今何在？檻外長江空自流。”
“一言均賦，四韻俱成”的翻譯還有爭議，有以下三種翻譯方法：
1、《古文觀止》①注： 一言均賦：“均賦一言”的倒裝。賦，創作。一言，一首詩。四韻俱成：“俱成四韻”的倒裝，俱，都。四韻，四個韻，即八句。譯文是：“請每人寫一首詩，完成八句四韻。”
2、《古代散文選》(中冊)②注：［一言均賦，四韻俱成］一說請眾賓作詩，大家都作，我的一首四韻的詩已經寫成了。四韻，詩以兩語為一韻，這裡指他的《滕王閣》詩(詩見本篇《題解》)。均，俱，都是“都”的意思。
3、 《考正古文觀止》③注：一言均賦： 謂再申一言以均此意而綜結之。四韻俱成：詩兩句為一韻，謂八句俱成。譯文是：“再申一言以結束上面的意思，就此在末尾做成了一首四韻八句的小詩。”
看來，這兩句話歷來有異說，而分歧的焦點在於王勃究竟是“說自己”，還是“說別人”。從上面引述的材料看，《古文觀止》和《古代散文選》(中冊)認為“說別人”，同意“請從賓作詩”一說；而新教材和《考正古文觀止》一致，認為“說自己”。那麼，究竟怎樣註釋較為妥貼呢?有人認為，《古文觀止》和《古代散文選》(中冊)的意見應予採納，而課本註釋有失原意，應作修正。
我只是冒昧地盡我微薄的心意，恭敬地寫下這短短的小序。在座諸位都按各自分到的韻字賦詩一首，我已寫成了四韻八句。
〔51〕請灑潘江，各傾陸海云爾！
意思是：請各位像潘岳、陸機那樣，展現如江似海的文才吧！
潘江、陸海：鍾嶸《詩品》 ：“ 陸（機）才如海，潘（嶽）才如江。” 作為成語，一般寫作“陸海潘江”。這裡形容各賓客的文采。這兩句是說，敬請在座的諸位嘉賓，就象陸機、潘岳那樣，各盡其才，寫出精彩的詩篇吧。
云爾：語氣助詞，表限制，如此罷了，如此而已。
【詩】
滕王高閣臨江渚，佩玉鳴鸞罷歌舞。
畫棟朝飛南浦雲，珠簾暮卷西山雨。
閒雲潭影日悠悠，物換星移幾度秋。
閣中帝子今何在？檻外長江空自流。
巍峨高聳的滕王閣俯臨著江心的沙洲，想當初佩玉、鸞鈴鳴響的豪華歌舞已經停止了。
早晨，畫棟飛上了南浦的雲；黃昏，珠簾捲入了西山的雨。
悠閒的彩雲影子倒映在江水中，整天悠悠然地漂浮著；時光易逝，人事變遷，不知已經度過幾個春秋。
昔日遊賞於高閣中的滕王如今已不知哪裡去了，只有那欄杆外的滔滔江水空自向遠方奔流。
2020/2/23~2020/2/27整理
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