断断续续，看了2年的《三国志》，终于在2020年初看完了。纳闷为何生于蜀汉，在蜀度过半生的陈寿对于蜀国的感情这么单薄，对蜀书惜墨如金？蜀书的篇幅只占了整部《三国志》的六分之一，魏书占了一半，而吴书还占了三分之一。由此疑问，展开了我对于陈寿及《三国志》的探寻之旅。
《三国志》里陈寿称曹操为武帝，而对于刘备却只称先主。难道陈寿是个忘恩负义的势利小人吗？显然不是，他在蜀汉时，受黄皓的排挤不得志，蜀降晋后，他在西晋担任史官，经过十余年艰辛，完成了《三国志》。因为是曹魏禅位给西晋，汉禅位给魏，在众人眼中魏是得天时的，所以西晋也被认为是得天时的。而西晋很多人是曹魏的子孙，所以陈寿将魏视为正统，将曹操称帝，而刘备只称先主，这是一种隐晦的表达，经历过仕宦沉浮，他学乖了，不敢得罪人，也为了保护自己。而且当时魏和吴都有史官，而蜀汉却没有，因此，魏书和吴书可以参考的历史资料很丰富，而陈寿虽然经历了蜀汉的历史，然而真正的详细可靠的历史素材却少之又少，所以，作为正统，魏书的篇幅最多。
然而，陈寿在西晋的仕途并不顺利，他的老师谯周早就预言陈寿会遭到诋毁伤害，而最终陈寿也的确是郁郁不得志，被授予太子中庶子都没有到任。
而陈寿迫于当时西晋统治者的威势 ，在《三国志》的很多记叙上是有所曲笔的，这是不可否认的，但是这是他的真实意图吗？还是另有隐情？
在高贵乡公曹髦遇害身亡，陈寿只记录了“高贵乡公曹髦死亡，年仅二十岁”。这短短几个字隐去了多少历史，而真相正如“司马昭之心，路人皆知”，无论是在《资治通鉴》还是《三国演义》中都有详细的记载，而陈寿竟然大胆的隐去，这是最直接的曲意逢迎当权者，也是迫于当朝的权势。其实历史上这样的情况比比皆是，人尽皆知的就是四大名著之首的《红楼梦》，就是一部将真事隐去、用假语村言的小说巨著。而《红楼梦》后四十回的遗失，由高鹗续写，这也给《红楼梦》带来了不可弥补的损失，但是瑕不掩瑜，丝毫无法削弱后人对于红学的喜爱和研究，同时也给后人研究红学带来了巨大的诱惑。而陈寿同样也有难言之隐，将曹操梦中杀人，曹操鸡肋杀杨修，司马懿受女人衣服，魏人讥讽司马懿“畏蜀如畏虎”等等情节都删除，只要涉及曹操和司马懿族人的战败之仗均一笔带过或含糊其辞。这也是历朝历代史官的无奈之举。
这种情况还体现在对于诸葛亮的评价不高，甚至是有些贬低。因为西晋的开创者司马懿当时主要对手是诸葛亮，而棋逢对手，每每屡败。所以陈寿只好在评价中说些违心的话以讨好当权者。而这显然不为后人买账，尤其是唐太宗李世民，作为诸葛亮的铁杆粉，他就给了陈寿致命一击。他组织史官编写《晋书》，编纂者像房玄龄等大臣几乎都是诸葛亮的粉丝。其中有一段“编排”陈寿，说是陈寿主动向丁仪、丁廙索要的“千斛米”，因没有得到，而不为其父做传。这段往事已经无据可查，但是可见诸葛亮在李世民心中，连魏征都无法与之比肩，显然，陈寿的做法让李世民不高兴了。然而，陈寿为何冒天下之大不韪而贬低全民英雄诸葛亮呢？
原来，陈寿的父亲曾经是马谡的参军，马谡因街亭之失被诸葛亮处死，而陈寿父亲也受了影响，被处以髡刑。难道这就是陈寿怀恨在心的原因吗？而以此来毁谤诸葛亮“治军不是他的专长”？
我却不以为然。通读《三国志》的人可能会发现，除了武帝纪、先主传、吴主传之外，诸葛亮传的篇幅是最长的，其他任何一篇都是无法比拟的，除此之外，陈寿对于诸葛亮的评论是整部《三国志》最长的。其实，陈寿对于诸葛亮大部分还是肯定的，认为他赏罚分明、外举不避仇、内举不避子，做事公正、昭明礼法，精通治国之道，甚至可以和管仲、萧何相匹敌。然而，诸葛亮在北伐中原的确收获不大，六出祁山都无法收复中原，这也是导致陈寿对于诸葛亮在治军方面技不如人的评价，其实也不能说是失实，只能说更多的是畏惧当权者的权势罢了。
历史呈现给我们的，并不一定是真相，有时，只是统治者希望我们看到的。就像《易》，位居六经之首，可以说是集古今之智慧大成，然而很长一段时间，《易》只有王公贵族才可以学习，普通人是不可能接触到的。所以，有时人们说的并不是他的本来意思，有时甚至是爱之深恨之切，陈寿就是这样。
在姜维传里，没有九伐中原的详细描述，而代替的却是郤正、钟会对姜维只言片语的评价。要知道姜维可是诸葛亮的接班人，而且最后姜维使计让钟会邓艾同归于尽，这使司马昭和司马炎十分记恨，姜维为蜀汉做了最后的努力，然而功败垂成。自古以来成王败寇，历史只是成功者的历史。所以在评论里，陈寿对姜维极尽“抹黑”，说他穷兵黩武，决策不当，不懂治国。其实这都是陈寿的违心之言。陈寿还在蜀汉任职时，姜维是他的伯乐，对他有知遇之恩，而陈寿之所以略去姜维与曹魏的正面作战顽强抵抗的细节，其实是为了保护姜维以及蜀汉同僚们，而强行插入了郤正和钟会等人在传里对姜维的高度评价，而将陈寿的不是出于真心的评论盖过，这也是一种隐晦的爱。
对陈寿的褒贬不一就像对于刘禅的评价两级化一样，有人说刘禅“此间乐，不思蜀“是大智慧，是为了保全蜀汉的百姓和官员，也为了自保，毕竟他是亡国的皇帝里下场最好的一个，寿命最长。有人说刘禅在位四十多年全靠诸葛亮来治国，其实他是秉承老子无为而治的原则，是儒家精神的发扬。纵观陈寿一生不得志，但他却是一位称职的史学家和文学家，不管对于陈寿的褒贬不一的评价，《三国志》位列二十四史中前四史之一，它的文学造诣和史学贡献是难以超越的，于陈寿而言，他一生颠沛流离，委曲求全，怀才不遇，而我觉得历史是惊人相似的，往往使人置之死地而后生：文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。而陈寿的作品却又是与众不同的，因为他饱含深情，他骨子里有着对蜀汉的隐晦的爱和对故人难以名状的情。
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