A一路向北A1
天时一般指气候、时节等，还包括国家政治等方面。
地利主要是说地理位置
人和指内部人员的气氛、人心向背等因素。
三国时代。曹操占天时：皇帝在手，朝纲独断是天时。东吴占地利：长江天险，广袤的江东。刘备占人和：汉室宗亲的名义，又不受曹操辖制，民间人心思汉。
但在战术上就不能套用这句话了。典型的官渡之战：曹操上有皇帝捣乱，袁绍四世三公的名号有极大影响力，天时上曹操落下风；地利上，袁绍兵精粮足，北部四州之力，又没有天险阻隔，曹操还是落下风；人和上，曹操治下，世家大族多与袁绍暗通，同样曹操落下风。但最终还是曹操战胜。这里面就是人谋起了关键作用。
不过“天时不如地利 地利不如人和”这话本来就是指战略层面的，如果用战术层面来看，当然有问题。不过问题不在这句话本身，而是应用的地方错了。
风的使者F
如人和
《天时不如地利，地利不如人和》出自《孟子·公孙丑下》。天时不如地利，地利不如人和的意思是：有利的时机和气候不如有利的地势，有利的地势不如人心所向，上下团结。
天、地、人三者的关系问题古往今来都是人们所关注的。三者到底谁最重区分谁重要谁不重要，而是三者并重，缺一不可。
孟子在这里则主要是从军事方面来分析论述天时、地利、人和之间关系的，而且是观点鲜明：“天时不如地利，地利不如人和不开的，同时，也是与又回到了他那“老生常谈”的“仁政”话题。
按照孟子的看法，老百姓不是靠封锁边境线就可以限制住的，国家也不是靠山川就可以险阻就可以保住的，所以，要对老百姓实行仁政，掌握大义，只要做到了这一点，就会多助到了极点，全天下的老百姓都会顺从归服。那就必然会出现孔子所说的那种情况——“则四方之负其子而至矣。”（《 论语·孟路》各国人士都来申请经商，甚至携带妻子儿女前来申请移民定居哪里还用得着“封疆之界”呢？只怕是赶也赶不走啊。
“得道者多助，失道者寡助”就这样成了名言，以至于我们为现今还常常用它来评价国际关系，谴责霸权主义者。 当然，“天时不如地利，地利不如人和”也同样是，还更为广泛地应用于商业竞争、体育比赛尤其是足球比赛的狂热之中。这充分说明它所蕴含的哲理是丰富、深刻而具广阔的延展性的。
所谓“人心齐，泰山移。”谁说“人和”不是最最重要的财呢？
★拓展:
孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆（待考证，一说字子车或子居）。战国时期 鲁国人，鲁国庆父后裔。中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。著有《孟子》一书。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“ 孔孟”。孟子的文章说理畅达，气势充沛并长于论辩,逻辑严密,尖锐机智,代表着传统散文写作最高峰。孟子在人性问题上提出性善论，即“人之初，性本善。”
追梦小卒
孟子说：“天时不如地利，地利不如人和”。
老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。
实际上，以上两句话是相辅相成的，理解这两句话需要逆向思维。
天时比地利重要，地利比人和重要。
但天时是改变不了的，地利相对来说可以改变，人和的主动性就完全由自己掌控。
所以，从主观能动性性上来讲，我们要更多的发挥人和的因素，其次发挥地利（空间）的因素，最后才是考虑人是天时（时间）的因素。
当我们充分的考虑了“时间”、“空间”的因素的时候，我们就有了宇宙观。因为尸佼说“四方上下曰宇，往古来今曰宙”。当我们再加上“人”的因素的时候，就做到了“天人合一”。
知行合一时
天、地、人三者的关系从古至今都是备受人们关注，但是三者到底哪个更重要，也是众说风云。荀子曾经从农业生产的角度讲述过天时地利人和，但是他的观点是三者并重缺一不可。而“天时不如地利，地利不如人和”则是出自孟子思想，他是根据军事方面来分析的。
孟子：天时不如地利，地利不如人和
孟子从军事角度对三者进行了分析，明确的指出“天时不如地利，地利不如人和”。
三者之中，人和起决定性因素，是最重要的。次之是地利，最后是天时。这句话其实间接地又指向孟子的另一理论：“得道者多助，失道者寡助”。以人为中心的理论，包括劝解君王要行“仁政”这些老生常谈的观点。
按照孟子的说法，百姓不是靠封锁边境线就可以封锁的住的，国家也不是靠地势险峻就可以长盛不衰的，而老天爷的想法，我们更是琢磨不透，命运也不会随你的想法改变，只有行“仁政”，获得百姓拥戴，才能万古长存。
从这里就能看出孟子的思想，首先天时不是我们能掌控的，所以排第三，地利并不能让国家长治久安，所以排第二，而民心所向，方可成就万代基业，所以人和排在第一重要的位置。
天时、地利、人和只说，因《三国演义》才被人熟知
天时、地利、人和这三个概念，正是因古典小说《三国演义》才广为流传。书中观点，曹操得天时，孙权得地利，刘备得人和。
为什么这么说呢，书中曹操起步最早，挟天子以令诸侯可谓是红极一时，他获得了天时的帮助。而孙权呢，出生在江浙地区，那里土地肥沃，民众安居乐业。而刘备就很好解释了，虽然在地域和时间上没什么优势，但是他占了“人和”这个特点，我们都知道桃园三结义，这正是刘备拥有“人和”的体现。
按道理说，刘备不过一届布衣，卖草鞋的，他和曹操孙权等人根本就不是一个阶级的，但是最后形成三国鼎立，可想而知“人和”的重要性。
而最后吴蜀两国的失败，也在于他们失去了“人和”。
当然不是说曹操等就没有“人和”的帮助，想反，曹操手下谋士武将众多，个个对其忠心耿耿，只是他们三个对于“天时、地利、人和”的侧重点不同。
从古典名著《三国演义》可以看出人和的重要性，是高于其它两个因素的。
这三个因素对于现代企业的重要性
没错，这三个因素也常常被我们赋予现代意义。现代企业如果想要成功，缺少这三个因素也是不行的。
天时、地利是一个企业创业初期所需要具备的，这很好理解，创业机遇，选址，等等都是这两个因素决定。
人和，则是决定这个企业能否生存下去的关键因素，这里凸显人和的重要性。
我们看到过很多企业，一开始顺风顺水迅速扩张，这就是占了天时和地利的优势。但是当企业庞大到一定程度，其中开始出现浑水摸鱼之辈，贪得无厌之人，慢慢的千里之堤毁于蚁穴。这就是“人和”的重要性。
从这点可以看出，“人和”的重要性不管是在古代还是现代都是特别高的。
我们不管做什么，天时、地利、人和，这三个因素都缺一不可，尤其是“人和”，这个因素决定了我们最后的失败成功与否。这也是为什么孟子主张“人和”为第一位，告诉我们“得道者多助，失道者寡助”的道理。
闻香书坊
很高兴回答您的问题，我是听风。
"天时不如地利，地利不如人和。"出自孟子的《得道多助，失道寡助》。指站在正义、仁义方面，会得到多数人的支持，反之则会陷入孤立，孟子从这三个方面加以比较，层层推进，论证了"天时不如地利，地利不如人和。"的道理。
我觉得与《孙子兵法》中的"攻心为上，攻城为下"也有异曲同工之处。只不过前者内部团结为重，后者侧重团结外部。两位圣人是以军事为前提提出这种观点，那到底这三者哪方面最重要，后世人也争议纷多，只能说要想成功三者缺一不可，但团结还是最重要的。
就是在现在生活和工作中，"人和"也是成功的要素，试想谁不想在一个良好的氛围中工作呢，一个公平，公正充满正义感的人或领导，总是不由自主的令人敬佩和向往。有这样的人在总是充满凝聚力，成功是肯定的。
听风轩主
我用简单的话语聊聊这个问题，首先我们了解什么是天时？天时就是我们所说的好日子，也就是我们现实当中，做生意开业所选的“黄道吉日”，从古至今大家都喜欢选一个吉祥的日子开业，希望自己生意兴隆，财源滚滚。
什么是地利？地利就是一种比较好的位置，我们大家做生意都想选择一个好的位置，人流量大的位置，例如：火车站，飞机场，市中心等等。这就是地利。
为什么说天时不如地利呢？选择再好的开业日子都不如一个好的地理位置，这说明了位置很重要。
为什么又说地利不如人和呢？好位置大家都想要，并不是所有的好位置都会带来好生意，也有不好的位置生意红红火火，也有好位置生意冷淡，这又说明了事在人为，经商之人一定要和颜悦色，与顾客就像朋友一般，不要把利益放在第一位，要把服务放在第一位，把服务做好了，利益才会长久。
有句话：和气生财。这就是说经商之人把自己经营好了，生意才会兴隆，财源才能滚滚。
我是张祖林，文化爱好者，学者，关注我，一起交流学习和成长。
张祖林
天时为天道，自有其永恒不变之定律！任何人都无法改变！人和为灵动和祥，人为因素为关键，天机已定，成事在人！人和事事顺，人和业业兴，人和家家福，人和人人乐！人和四海升平！敬天爱人，天人合一，天时地利人和三元相生相助相敬，方可乾坤万古长青，太平永久！
三界游童
搞笑一波～
因为哪吒说了，
我命由我不由天！
正经的，
“天时不如地利，地利不如人和”的意思是：有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。
【出处节选】《得道多助，失道寡助》——先秦·孟子及其弟子
天时不如地利，地利不如人和。
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。
【白话译文】有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。
一座方圆三里的小城，有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。
扩展资料
1、《得道多助，失道寡助》创作背景
选自《孟子·公孙丑下》， 孟子出身于鲁国贵族，他的祖先即是鲁国晚期煊赫一时的孟孙。但当孟子出生时，他的家族已趋没落。春秋晚期的大混乱，使他们的家族渐趋门庭式微，被迫从鲁迁往邹。再以后历事维艰，到孟子幼年时只得“赁屋而居”了。
流传下来的只知孟子幼年丧父，与母亲过活。为了孟子的读书，孟母曾三次择邻而居，一怒断机。 孟子从40岁开始，除了收徒讲学之外，开始接触各国政界人物，奔走于各诸侯国之间，宣传自己的思想学说和政治主张。 孟子继承了孔子的“仁学”思想，提倡“以民为本”，“民为贵，社稷次之，君为轻。”
孟子反对兼并战争，他认为战争太残酷，主张以“仁政”统一天下。孟子“仁政”学说的理论基础是“性善论”。孟子说“侧隐之心，人皆有之。”他认为善性是人类所独有的一种本性，也是区别人和动物的一个根本标志。
2、《得道多助，失道寡助》鉴赏
中心论点即篇首两句。孟子提出三个概念：天时、地利、人和，并将这三者加以比较，层层推进。
第一段作者提出中心论点用天时、地利、人和三者相互比较组成。用两个“不如”强调了“人和”的重要性，同时反映孟子所说的“仁政”。三者之间的比较，实质上是重在前者与后者的比较，强调指出各种客观及诸多因素在战争中都比不上人的主观条件及“人和”的因素，决定战争胜负的是人而不是物。
第二段，论证“天时地利人和”。作者认为攻防之所以敢大军压境，是因为在“天时”上占了优势，但守方可凭借“地利”进行抵抗；攻方久攻不下，军心涣散，必然失败。这样令人信服地证明了“天时不如地利”这一论断的正确性。
第三段，论证“地利不如人和”。以拥有良好的地理条件而终不能守为例，原因就在于内部不“和”，有好条件也发挥不了作用，反被虽无“地利”而有“人和”的攻者战胜，这就有力地说明了“地利不如人和”的道理。
以上三段，论证了“天时不如地利，地利不如人和”的这一观点。最后段的作用是在前三段论述的基础上进一步阐发，将论点的范围由战争推及到治国，从而全面体现孟子的政治主张，使文章更具有普遍意义。其次，“得道”实际上也可理解为“得人心”，即“人和”。文章脉络清晰，结构严谨，气势通畅。
是郭十一呐
因为天时最难验证啊，记得有个做金融的朋友说过一个事。他说做一个案子通常累的跟条狗似的也不一定成。但是有时候家里躺着，聊微信聊着聊着就成了一单大的，别人都嫉妒死。其实成功的原因很简单，两个大佬喝了顿酒，合作意向敲定，想了想，嗯，那个小谁谁人不错就给他做吧。
这个故事，地利，人和都有了，天时在哪里我真不知道。
所以呢，小谁谁人品好，专业能力好，会做人，被人看上了，所以呢，人和最重要，努力最重要，做人最重要。这些凑一起就可以创造天时。
诸葛YY
天时,地利,人和是说成就一件事所具备的外在条件，这个条件的作用大小有区别，象个公式:天时
天时:一般指自然条件。诸葛亮借东风成就战争胜利。万事俱备只欠东风。这个东风就是天时。
地利:一般指地利位置。孙权因为长江的阻隔稳居江东。长江的天然屏障让敌人进攻十分艰难。
人和:顾名思义就是真心团结。人心齐泰山移。夫妻一条心黄土能变金。团结就是力量。军民团结如一人，试看天下谁能敌……这些句子都是说明人和的力量。
这三个条件以人和为主，只要团结如一人，没有“天时”最终也能办成。没有“地利”最终也能成功。如刘备关羽张飞凭着人和的信心最终三顾茅庐请到了诸葛亮。可是人心涣散不能团结的话，天时地利再好也枉然。蒋介石最终战败到台湾，就是输到了人和上，他的部下与蒋介石之间，部下与部下之间存在着表面团结内心分歧。没有真心实意的去干事。咋能成功？
