徐徳惠
人之初，性本善。这里的善，应该是“至善”，是儒家《大学》里“大学之道，在亲民，在明明德，在止于至善”相对应，与《道德经》里的“上善若水”相对应，与《楞严经》里讲的“本如来藏妙真如性”相对应。这里的“人”，是我们的“真心”，是我们的“初心”，祂可以“变现为善，变现为恶，变现为美和丑，和一切的万法万相”。
progressing001
有人说：世界上有两件东西不能直视，一是太阳，二是人心。在人性面前，人们总是渺小的。因为人性是复杂的，它是个多面体，既有善的一面，又有恶的一面。人性的善良，可以让我们感受到温暖和感动，善良能照亮他人，照亮世界。人性的恶，能让你认识和体会到人心的冷酷、社会的冷漠。人性的恶，就像一个“毒瘤”，不断扩散。腐蚀着人心和社会。
也许是人心难测，所有的冷漠都有理由。然而没有人愿意生活在冰冷的世界中，生命拒绝冷漠。现实生活中，总有人在坚守着善良的初心，总有人在用善意去化解恶意，传递温暖，传递正能量。
我们要坚守道德底线，用一言一行体现出人性的善良。用真诚、热情、给予去感动他人，改变他人，消融冷漠。让更多人感受到人性的光辉，共同营造一个互信、友善、和谐的社会。
涧溪VX
关于人性本善与人性本恶之争，众说纷云，人性既无善也无恶，看到人性本善的人是因为他执着善，看到人性本恶的人是因为他执着恶，其实善恶本就是一体的，有善就有恶，无善亦无恶。他们是互生的，单独说哪一个都有失偏颇。你问“人性是不是根本经不起考验”？首先这个命题已经在你的认知中生成了，你就会事事对照人性经不住考验的论据，人性到底是否经得住考验，是我们自己分别出来，跟性本善、性本恶如出一辙。
益坤和319
我更倾向于荀子的“性恶论”。人性本恶，你看有些几个月大的婴儿会彼此争夺食物，会展现人性中的“恶”。这种“恶”很大程度是由我们的基因决定的，人类的进化史中自私的人更容易活下来，他们随时随地将自己的利益摆在首位。正因如此才需要后天教育的引导，将人的“恶”引向“善”。
人性究竟能否经得起考验，我认为这取决于利益大小。一件事，给你两百块你果断拒绝，两千块开始犹豫，两万块有些动摇，二十万点头同意，两百万抢着去做。人性能否经受住考验，取决于利益与代价的权衡。你得到的和你失去的相比，哪个更重要、重要多少？
我想您问出这个问题，可能是生活中受到了某人的背叛因而对人性产生怀疑，您想将这个人错误的根本原因归因于人的本性。那我想说，大多数人的的确确生下来就是自私的。注意，是大多数人，像雷锋这样的人有，但就是因为这样的人稀少才需要我们向他们学习。
如何做到性善？一是加强自身的修养，二是不要把自己置于被考验的处境。
如何让身边人做到性善？一是远离傻逼，性恶的人见识过一次就可以say goodbye了，二是不要故意考验人性。
万颂伊
不要尝试去考验你身边的人，人性是经不起考验的！
东野圭吾曾说过：“世界上有两件东西不能直视，一是太阳，二是人心。在人性面前，人们总是渺小的存在。”很多时候，我们总会想着去考验一下身边的朋友是否真诚，爱人是否忠诚，但是大多数的时候，结果都会是让人失望的。
曾经有一个人从商场里买了一个价值不菲的玻璃茶几，外观也很漂亮。后来有一天那人想着这个茶几到底有多牢固呢？于是他将金鱼缸放在了上面，没有破；接着将很多书也放在了上面，没有破。
然后他将椅子也放在了上面，依旧没有破；他将自己站上去，也没有破；最后他从外面装了很多石头回来，抱着石头站上去，在茶几上蹦跶。
哗的一声，茶几破了，他也被碎掉的玻璃划伤了脚。那人还说“我就知道这个茶几不牢固”，当你一旦决定考验这个茶几有多牢固的时候，其实潜意识就已经认定它是不牢固的，所以你会用尽办法来让它毁灭，最后也难免会伤到自己。
人性也是同样的道理，当你一旦开始考验一个人，你将会无止境的进行考验，直到那人有一天在考验中没有给出你理想的答案。
你开始用这个没有通过的考验，控诉别人的不忠诚，告诉自己他就是这么经不住考验，然后说着是他伤害了你，但其实这一切都是你自己造成的。
人非圣贤，每个人都有自己的弱点。一个人如果总想着去考验身边的人，考验夫妻之间的感情有多深，朋友之间的感情有多真诚，时间久了，这些考验难免会被对方察觉，导致身心的不愉快，彼此之间的情谊也会产生隔阂，最后就只能分道扬镳了。
小编想说：人之初性本善，但是在经历几十年的光景之后，人难免是会变得，人性都是复杂并且矛盾的。所以千万不要刻意去考验人性，人性是经不起考验的！
阿狸阿
众所周知，孟子主张人性善，荀子主张人性恶。孟子主张人有四端之心：恻隐之心、羞恶之心、是非之心、辞让之心。孟子讲了一个孺子入井的故事来阐发他的观点，这个故事说的是我们如果突然看到一个小孩子快要掉到井里去了，一定会感到心惊胆战，怕他掉下去。这就是恻隐之心，注意孟子说的是“乍见孺子将入于井”（《孟子·公孙丑上》） ，这个“乍”字很关键，就是无防备的，突然看到的第一反应，因此说明人性中有善。这是非常经典的举例。荀子实际上与孟子并不矛盾，荀子认为人性恶，但又相信教化的作用，恶是因为环境影响造成的，有好的教化，人依旧能从善。因此，孟子、荀子都不是静态地谈人性善恶，但他们确实又各执一词，各有偏重。
道家与儒家就不同了，道家是超越善恶的人性论，认为善、恶都是后天的，是根据一些标准来判断人的行为。老子说：“天下皆知善之为善，斯不善已。”（《老子·第二章》）当你谈论善的时候，说明已经有恶了，一切都是阴阳，都是相对的。所以，道家不认为人可以定性为善或恶。道家认为，人性本来是质朴的，谈不上善与恶。
庄子说：“为善无近名，为恶无近刑。”（《养生主》）做善事不要做到名满天下，做坏事不要做到犯法。这两句话也很大胆，听起来很反常。我们主流的思想都是一定要做个好人，不能做一点坏事，所谓“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”（《三国志·蜀书·先主传》） ，这个很儒家。庄子却说，你能一辈子不做一点恶事吗？人身上的恶如何合理地引导出去，而不是靠压抑？这就涉及人性论课题的讨论了。
老子也主张回到素朴本性，第二十八章说“复归于婴儿”“复归于无极”“复归于朴” 。这都是说，随着人的欲望越来越多，才出现了很多恶的事情。人性的复归只有一条路，就是重新回到像婴儿一样质朴的状态。婴儿的一切活动都是发乎自然，饿了就哭，困了就睡，没有计较，没有机心，没有目的。老子当然不是让我们都变得傻乎乎的，也不是让我们都不要成长，婴儿只是个比喻，是个意象，用婴儿形象来比喻人性最初的样子。
现在大家都提倡匠人精神，其实这种精神本身就包含了朴的精神，心无旁骛地去磨炼一种技艺，没有名利的欲望，是一种单纯的追求。真正的匠人，做好一件作品，内心是非常纯净的，没有沾染世俗的名利欲望，只有这样才能真的安下心来，专注进去。如果内心充满物欲，那很难专注一门技艺，很容易被世俗左右，无法坚持自己，也很难做出令世人赞叹的作品。
当欲望太多了，就影响养生了。这种欲望除了物欲，也包括追求善的欲望与想要做恶的欲望。做好事，不能太过，为了名故意去做。像现在做慈善的，很多就是为了名，是拿钱买名而已。像某些人，捐过很多钱，但捐得特别高调，让被捐助的人拿着钱与他们拍照，让人很没有面子。所以，他们虽然做慈善，但太高调了也有问题。恶也如此，道家不从善、恶去定位人性，是很智慧的。有善就有恶，谁都无法说自己是纯善的、一点小小的恶事都没做过。庄子的意思是，你要有分寸，有界限，有止境，小恶可以为，不为当然更好。人的恶的东西也需要疏导出来，其实就是人的破坏性、占有欲等等。每个孩子都有破坏性，他们会摔东西、捏死小虫子甚至虐待小动物等等。孩子们为什么喜欢玩打打杀杀的游戏，比如像切西瓜这么简单的游戏，因为他们能发泄自己的破坏欲，觉得自己很厉害。他们看到好的东西也想据为己有，那就是占有欲。小恶可以存在，但要疏导，而不是要求一个人全是善，那样不符合阴阳的实际，也不符合人性。这个与儒家很不同，儒家是道德完美主义的，希望人人都能成君子，成圣人，能去恶存善。道家却是道德宽容主义的，小恶就像人身上的病菌一样，没有病菌的人是不存在的，把所有病菌都杀死，人也就死了。但有个原则，不能为大恶，不能触犯刑法。
庄子讲了知识，讲了善恶，最后归结为：“可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。”（《养生主》）保身，是保住生命，人当有自保意识。虽然不像儒家说的“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”（《孝经》）那么严格，但一定要保全自己的生命。
很多人丧命都很让人惋惜。有些是激怒了歹徒，像一则新闻说的，一个妇女带个孩子，在出租车上与司机理论，吵架，要投诉，就因为司机提前要钱，可能也多要了一些，最后她和孩子都被司机用石头砸死。如果不发生当面的口角，等下了车之后再投诉也是可以的。还有一个案例，北京一个妇女用手推车推着孩子，在路上与出租车司机发生冲突，司机把她的孩子摔死了。恶固然让人发指，但自己也要有自我保护意识，尤其当自己是女性，又带个孩子的时候，一定不要与人发生冲突，凡事忍耐一下，事后再想办法。这是要保身。
全生，即全性，就是保护自己的天性。按上文的话，主要是不要被知识异化了，成为书呆子。放在现代的话，就是在教育制度中有一些不合理的情况下，要懂得为自己找出一条路来，一边耐心应付，一边用更大的功夫去修身，建立自己的人格与学识。养亲，是孝敬亲人，养好亲人。保身、全生是前提，没有这个，养不好亲。最后是尽年，就是尽其天年，自然而然地过完一生。
可见庄子也是提倡孝顺的，只是讲法与儒家不一样，更基本，也更超脱。儒家的孝很具体，譬如子夏问孝，子曰：“色难。”（《论语·为政》）就是孝顺要表现在脸色上，不要给父母脸色看，这个很难。我们在家都是最真实自然的状态，会把脸色给家人看。孟武伯问孝，子曰：“父母唯其疾之忧。”（《论语·为政》）父母最担心的是你的身体健康，所以你一定不要生病，保护好自己的身体是最大的孝顺。父母最希望看到的是你的健康快乐。孔子又说：“父母在，不远游，游必有方。”（《论语·里仁》）父母在世的时候，别乱跑，父母会担心，除非你方向明确，志向明确，道路明确，不出去不行。否则，“子欲养而亲不待”（《孔子家语》卷二《致思第八》） ，等你远游回来了，可能父母就不在了，孔子认为这是人生的最大的悲哀。
庄子在《人间世》中讲，孝是“不择地而安之” ，这比儒家还要灵活。你可以走，但无论父母在哪里，你在哪里，都要让他们安心。庄子还有“忘亲易，使亲忘我难”（《天运》） ，最高的孝是两忘，不是真的忘记了，而是相互都放心了。这是更高境界的孝，或者说，是逍遥的孝，而不是沉重的孝，不是有压力的孝，不是一定要天天在身边的孝。当然，这也仅限于父母还没有年迈的时候。
内在工程
个人倾向于“性本恶”因为人类一旦离开法制文明。没有了约束，就会变得非常可怕，肉弱强食，本来就是大自然的生存法德，天地不仁以万物为趋狗，所以，不是经不起考验而是在骨子里就有这种东西的存在，所以，不要轻易去试探人性，因为那是很可怕的，我朋友就是这样的，从小家里就很穷，他跟我说过，他父亲告诉他人可以穷，但不能穷志，那年他父亲被人冤枉，受不了屈辱，喝药自杀了，他就和母亲相依为命，还好老天有眼，惩罚那个冤枉他父亲的人，同时家里房子也被拆迁，可是他父亲的兄弟姐妹也看中了这笔钱，隔三差五来跟他母亲吵架，失去父亲的他，家族这边都不想着他母亲，他的亲婶子居然还借喻他母亲改嫁，他母亲敢怒不敢言。后来听说钱他家拿到了，但是母亲也去世了，去世原因……之后我再也没遇见过我那位朋友，直到上上个星期，他被警察带走……
冰封龙侠千年
人之初性本善！
从现在考古证据能够知道，人类历史教科书对于真实的历史，认知明显有偏差。如今主流历史学家认为人类的文明阶段也就也就几千年时间。他们认为古埃及，古巴比伦，古印度和古中国最久的也就6000～7000年历史。但是，随着20亿年前运行过几十万年的核电站遗迹，几亿年前煤层中的不锈的榔头，亿年前恐龙与人脚印在一起的化石，印度某核战争古代遗迹……。人类存在的历史印迹早让历史学家抓狂而无法解释了。
人是天地间万物之灵，从各种考古证据保守推论，人类文明至少出现过五次。从神话传说来看，曾经的最早一代人类创造了灵性文明，是充满善和爱的文明。纬度保守超过10维。人类身体是由肉体和灵体融合结构而成。那个时候人类由于诞生的时候，彼此没有私心，生存在爱和包容的氛围中。人的灵体结构中经络穴位都是通畅的，可以直接从天地之间吸收信息，药物，营养能量，就已经可以满足身体所需。所以如今人类的食物化学能量消化转化系统，是没有启用的。所以，那一代人类没有病从口入。直接吸收天地间没有污染的信息，药物，营养能量。人体的健康状态，细胞修复力，免疫力，抵抗力都是现代这代人类无法比的长寿。
不过，随着文明的发展人与人，人与万物生命之间的矛盾，越来越多。最终，文明之中积累的矛盾越来越大，负面的因果循环开始形成。负面情绪越来越重的人类日益增多，负面情绪日夜纠缠，灵性智慧也直线下降。和经络穴位堵塞了，很多人很难从天地间直接吸收人体所需的各种能量。开始饥饿难耐，就开始尝试用嘴去吃各种植物裹腹充饥，再到后面吃植物也不止饿又杀了动物充饥，人类万物生命之间的负面因果循环开始越发深重难以扭转，人类文明整体灵性丧失最终引发了大灾难降临毁灭了最初的人类。
而之后每一次文明毁灭后幸存者重新建立的人类文明，终究无法破除形成的因果循环。就算，人类万物生命亿万年来，都轮回了千万次了。新恢复的文明，最终难逃矛盾重重下的再次覆灭。而如此状态下，人类灵性越发降低，不少人中断了和天地的信息联系，中断了和万物生命的联系，智慧维度的降低，存储在灵体基因深处的轮回记录也看不到了，寿命也持续缩短了。甚至有人因为看不到轮回记录，开始怀疑不承认轮回存在了，人性的弱点极度放大，什么人就这一辈子，就要不计代价尽情挥霍的思想，害人害己引发了各种社会，民族，文明问题。相互伤害更加重了负面因果循环的程度，无明就是这样出现的。
当进入我们这个人类时代又出现一批圣贤，把六道轮回，探索宇宙，探索如何做人的智慧再次揭示出来时，给迷途中的人类万物生命点亮了明灯，指明了方向。有的众生相信了，开启了智慧，放下伤害自己和别人的屠刀，立地成佛。有的众生依旧酒醉金迷，不思悔改，走在伤害其他人类万物生命的路上。
人类文明一直在兴衰之间循环往复，如今时代虽然被称为末法时代，但是衰极必盛，人类文明也在这个时代迎来了转机。越来越多人开始灵性觉醒，走上常思己过，识过改过，爱和包容的人生路。而当这种趋势形成，又会带动越来越多人反思改变加入开启灵性智慧的大趋势，直到人类文明再次创造灵性文明的荣耀。
人之初实则性本善，虽然现在还有很多问题有待解决，但是未来人类迎来文明的升华也将是大势所趋充满了希望。
一花一世界一景一菩提
对于人性本善本恶来说，觉得至少知道分辨善恶才开始。在不知道善恶的婴儿说他是本善本恶不如说他是本能。当一个人知道善恶后的选择才是他本性的暴露。明知恶而为之就是性本恶之人。但是人世间善恶也没有严格的界限，为之之人若是被动也很牵强，所以本善本善不重要，重要的是不以恶小而为之，不以善小而不为！
木女婉清
不知道你们听没听过这一句话:人性，是丑陋的，经不起考验的。你以为，那些曾经帮助过的人，至少会在你落难的时候展现出怜悯之心，但是，往往这些人就是最容易落井下石的人。
我想说，人性就是个易碎品，它经不起敲打，等你打碎了以后，再也还原不了。
人性本空，这世界上没有绝对的恶人，也没有绝对的好人，都是后天培养出来的[微笑]
