在中國文學史上，建安時代是一個輝煌的年代。曹植以其詩賦之才，得＂建安之傑＂之美譽。他的詩歌創作影響了整個魏晉六朝時期乃至後世，他的人格精神和審美追求被後人承襲拓展，開創了一種詩化人生和藝術風流，這種獨特的風度便是＂魏普風度＂。如果要為這種風度找一個邏輯起點，那便是曹植。

曹植的個性風采與魏晉風度

漢魏麼際，曹操手握實權，實質與皇帝無異。其後，天下三分，中國開始了長達王百年的亂世。普操夫人卞氏出四子，曹植恰恰出生於曹氏集團變強之始，他的成長伴隨著曹氏集團的強大。在曹氏政權的上升期，曹植作為頗受寵愛的少子，隨父出征，習武學文。曹植的生命如同年輕的曹氏政權，他年輕的血液裡飽含了跳動的激情和放縱的任性，滿是純真自然的流露和意氣風發。而當萌丕繼位，＂屯子＂相繼離世，曹植的生活忽然從繁華跌入冷寂，他的英雄夢想曼然而止，他的內屯、沉於孤獨。從前期的放情任性、放誕不羈到巧期的求用而不得，當植將外部的壓抑一步步投向內心，在憂遭中探尋著內也的安放。終其一生，曹植都未能實現理想，但是他的逃避和抗爭卻開闢了一種風度。

1.率性自然：前期的瀟灑豪逸與慷慨氣度

漢魏麼際，社會動盪，群雄豪傑逐鹿天下。亂化之中，士人更多地轉向了內心。漢魏之士上有氣骨，尚通脫，重才情，士人追慕英雄俠客和慷慨風骨。作為魏公子的曹植，個性率真坦蕩，才華傲化卓絕。懷抱著慷慨之志，曹植在少年時代的繁華生活中，以其肖身的超化才華和濃厚的自我意識奏響了一個時代的序曲。

魏晉之際，人們重視才情氣質，並才識氣骨為美，後來發展到正始時代，人們便更加推崇風神氣韻。從才學氣骨到容止形貌，魏人的取才傾向和審美化向成了一種獨特風度的源頭。三國時期，才俊輩出，化眾多的風流人物中，曹植的才情氣質最為耀眼。

建安時代，是進取的時代，是經營霸業、開疆擴王的時代。建安十五年，曹操發佈了《求賢令》，大膽啟用有謀略膽識之人。曹操用人，極重才能不以品行家世論人，因此得以網羅大批良才。這批人才中，有謀臣，有將才，還有文士，曹操雖然一牛戎馬天下，巧卻極好文學，於天下招賢納士之時，也吸納了眾多文人。＂仲宣委質於漢南，孔璋巧命於河北，偉長從宦於青王，公幹詢質於海隅；德捷綜其斐然之化：元瑜腿化翩翩之樂。文蔚、休伯之侍，於叔、德祖之侶，傲雅縮豆之前，雍容巧席之上，灑筆以成酣歌，和墨以藉談笑＂，甚至形成了很有影響力的文學團體。在＂俊才雲集＂的環境中，曹植度過了他的少年和青年時期。從少年開始，曹植身邊就不乏才能各異的有識麼士，文士環繞、俊才雲集的環境無疑為曹植的成長和發展提供了極優越的外部條件，長期的耳濡目染和薰陶浸潤，使得曹植在文學上有很好的啟蒙。曹植本就天資聰穎，又勤於詩書、誦讀辭賦，年紀輕輕便在讀破萬卷書後真正做到了下筆如神助。《三國志》說他＂

建安九年，曹操敗袁紹，攻下郵城。自此，曹植和眾兄弟在郵都度過了一段縱酒遊宴的生活。建安十六年，曹丕為五官中郎將，＂韋子＂與曹氏兄弟自此開始交遊，他們同聚一堂，形成了邱下文人集團的主要力量。建安時期，曹植與公子之尊與集聚郵都文人雅±結下了深厚的友誼。曹植與眾多文±私交甚密，褒貶時人、暢談文學，並同楊修、吳質、陳琳等人均有書信來往和唱和之作。是時，建安文人經常有群體性的活動，除了縱酒遊宴之外，他們還經常聚集在一起進行文學創作。現存的丕、植和建安文人的作品，有不少同題之作，如《公宴詩》《鬥雞詩》《寡婦賦》《出婦賦》等。而且，毛子與丕恆均有很多的贈答詩，曹植有《贈王築詩》《送應氏》等詩作，劉被也曾作《贈五官中郎將》給曹丕。再者，從應場的《侍五官中郎將建章臺集》中，我們也可讀出丕、植兄弟常以公子之尊組織群體聚會。徐公持認為，馳下文人規模空前，當時天下大部分名家彙集郵城，名篇苔萃，掀起了文學史上的一個高潮。

曹植自小才高、身份高貴，但他絕不是孤芳自賞、高不勝寒的。論其年紀，曹植當屬七子後輩，在文學交流和詩文創作上，曹植極大吸取了尤子之長。文士之間的互相切磋、互相品評不僅使曹植的＂屬文＂能力得進步，而且在邱下文人的群體中，曹植得Ｗ找到志同道合的友伴，得到來自群體的認可和理解，尋得一種歸屬感。這些＂握靈蛇之珠＂＂抱荊山之玉＂（《與楊德祖書》）的風流之士欣賞他、尊敬他，在他們的包圍和支持下，曹植不僅充滿高昂的熱情，還感受到了生命的價值和個體的自由。頻繁的文酒之會中，曹植的才情個性更深刻地展現了出來。他的內屯、火熱而躁動，人生對他來說就如一場盛宴。

在這個群體中，曹植、曹丕是文學團體的首腦，他們跟這些文士—起酬唱贈答、相互切磋，在文學創作上形成了鮮明的風格，即後世人口中＂建安風骨＂。對於曹植來說，早期的西園文酒之會是前半化中一個最響亮的音符、一抹最亮麗的色彩，曹植一生最快樂的時間正是與郵下文人一起度過的歲月。古往今來，不管是鄴下西園聚會還是走賢竹林之會，亦或是東晉蘭亭雅會，文人名士都有著卓異之才和風流雅趣，在文酒之會亦或是談玄集會上，在白日放歌、夜飲達旦或是流絡曲水的過程中，他們以群體的形式享受著個性的放縱和生命狂歡。雖然郵下文人集團也如春秋戰國的口客、西漢時期的梁園文人集團一樣，帶了些政治色彩、文學弄臣的意味，但郵下文人的西園聚會跟此前的梁園團體和春秋口客相比，卻多了一種風流意趣和慷慨之氣，而且具有更強的個性特徵和個人傾向。自此之後，魏晉之際的竹林屯賢和東晉的蘭亭雅會，便少了些官方意志，而更多轉向文學、談、志向與風流的個性與內屯、的追求上。而曹植作為郵下集團的重嬰成員，他在此文學群體中，以卓異的才情、強烈的個性行為和重要的文學成就，成為這個群體文學層面的王者，為後世的詩酒人生開啟了風流典範。

2.苦悶沉澱：後期的憂遭沉寂與內心掙化

以建安二十五年界限，曹植的生命通常被分為前期和後期。曹操去世、曹丕繼位之後，一系列的事件促使曹植的思想和生活發生轉變，他也從前期的放縱輕狂進而走向了深沉和苦悶。這對曹植的人生也許不是好事，但對於文學史，卻是一件幸事，所謂＂史家不幸詩家幸，賦到滄桑句便工。＂（趙翼語）前期的任性瀟灑只是一時風流，而在經歷了人生的巨大顛覆和漫長折磨之後，曹植才能真正權去浮華，更加成熟，於詩文中奏響更加深厚的慷慨之音。詩歌成為魏晉風度的存在方式，曹植的作用是不可忽視的，而送種載體，主要是在其後期的生活遭際中誕生的。

建安二十二年，曹丕被立為魏太子，登基稱帝，丕植之爭曹植的失敗而告終。這次失敗作為曹植的人生轉折，不管對於其人生軌跡還是文學創作，都有著不可忽視的影響。爭摘的失敗，使曹植的生活從繁華落入冷寂，其思想觀念和文學風貌也有極大的轉變。而且，奪摘失敗的整個過程也反映了那個時代的思想觀念和價值取向。曹植身上所具有的一些特質和風度，在當時是不被主流價值觀所認可的。

在立嗣的問題上，曹操應該是有過猶豫的。長子曹昂和次子曹錄早年去世，卞夫人所出的曹丕、曹彰、曹植三個摘子也就成為了儲君的人選。蘭子之中，曹彰雖親勇善戰、屢立功勵，但卻不愛讀書，理想是成為將軍、馳聘疆場。所以，曹操雖委之重任，卻沒有立他其為關的打算，立儲之爭主要在丕植二人之間展開。建安十六年，曹丕被封五官中郎將，得副丞相之位。建安二十二年，曹操又下《立太子令》：＂告子文（曹彰），汝等悉為侯，而子桓獨不封，止為五官中郎將，此是太子可知矣。＂＠按說早年曹操就己經屬意曹丕，但曹操也說過曹植＂兒中最可定大事＂？。而且建安十六年，除曹丕被封五官中郎將外，曹植是所有兄弟中第一個封侯的，甚至比兄長曹彰被封鄂陵侯還早五年。另外，曹植智囊團中的楊修出自丞相主簿，下氏兄弟則是曹操同鄉下衝之子，出自憔悴寒族，也是曹操潛也扶植的力量之一。而且，即便曹丕跟曹植同求耶嘟淳，曹操也直接讓他歸曹植。由此，足以見曹操對曹植的喜愛和政治期待。建安二十二年之前，曹植甚至還一度超越曹丕，成為曹操屯、中的儲君人選。對此，《三國志》有這樣兩處記載：

植既＂才見異，而了儀、了廣、楊修等為之羽翼。太祖狐疑，幾為太子數矣。

是時，文帝為五官將，而臨溜侯植才若方盛，各有黨與，有奪宗之議。

可見，雖然曹丕最後得了太子之位並最終登基稱帝，但曹植確實是曹丕帝王之路上最大的一顆鮮腳石。根據陳壽的說法，曹植幾乎成為儲君的主要原因是才情出眾。此外，曹操自己年少時＂任俠放蕩，不治行業”？，而曹植的性格在送方面也像足了自己，顯得可愛、率真而坦誠。而且，曹植天性仁孝，對父親充滿了仰慕尊敬之情，與母親卞氏的感情也很深厚，再加上性格自然而有豪氣，深得曹操愛重。所以，能跟作為擱長子的曹丕一爭高下也是很有可能的。那麼，曹操建安二十二年《立太子令》中早己屬意曹丕的說法是否由於＂司馬口事件＂而以異目視曹植也未可知。但可以肯定的是，建安後期，丕植之爭極為激烈，《三國志》主耍記載的事情有四件。其中，如果＂鹿納吳質＂是山於曹丕的智囊吳質技離一籌，＂預作答教＂是楊修所行欠妥，那麼建安二十二年＂私開司馬口＂，之後帶仁被困需要救援之時又＂醉不能受命＂，便是曹植自己的失誤了。而曹丕掛邊，子軍國大事上，比曹植要可靠多了。他多次隨軍征戰，在一些軍國之事上的建議和決斷也頗得曹操和眾臣的認可，而且又摘長子的身份贏得了崔巧、賈翊等人的支持。由是，曹植之敗在所難免。

3.曹植的落敗與時人取向

建安十九年，曹操東征孫權，留２３歲的曹植守郵城，臨行時，曹操語重屯、長地教導兒子發憤圖強。在家為父子，在朝為君臣，曹操此番勉勵，自然是對曹植寄予了厚望。當曹操有也要求曹植在政治上有所為，便需要曹植有沉穩的胸懷和經紳朝堂的謀略，還要從大局考量，用政治的標準要求曹植。曹植的放誕、任性、不節Ｗ及私屯、、喜好自然要有所收斂，然而瞥植追慕自由、放達不羈，曹操也不會意識不到送一點，否則，他也不會費盡心思在曹植跟前安排一些羽翼輔佐曹植。雖然曹操用人不講德行，只求其治國之術，輕藐態度對待儒家提倡的倫理道德……但是曹操仍然只能從大姓、名士中選用他所需要的人才，也仍然需要大姓、名士推薦他所需要的人才，並且深知儒家的倫常德行和世家的支持是不可廢除和拋棄的。正因為如此，奪儲之爭，除了丕、植二人性格的差異外，他們的支持勢力在某種程度上說，也是不可忽視的力量，並且代表著這個時代主流的思想觀念和取向。前文己經提到，曹植背後的Ｔ氏兄弟出自憔沛寒族，只有一個楊修為大族之後。但與之相異的是，曹丕陣營的人物幾乎全部出自世家大族。河北刑頓、陳留衛臻、荊州桓階，都是曹丕的支持者，就連與曹植有親的崔談也效力於曹丕。而且曹丕本人與±族之間的關係也較為親密，得立為太子之後，他還曾抱著辛毗的脖子得意忘形。荀攸重病時，曹丕也曾親自探望。然而曹植與±族之間，卻缺少這些互動。

另外，爭儲之時，賈誕建議曹丕＂恢崇德度，躬素士之業，朝夕孜孜，不違子道＂，其語看似平淡，但卻說中了耍害，其意就是讓曹丕守好本分，修身律己，注重德行，孝順父母。平心而論，私人生活上，曹丕並沒有多麼潔身自好，早年他也是一個寶馬輕裘的公子哥，＂妙思六經，逍遙百氏，彈棋間設，終博奕，高談娛屯、，哀掌順耳。弛鴦北場，旅食南館，浮甘瓜於清泉，沈朱李於寒水。白日既匿，繼Ｗ朗月，同乘並載，以遊後園

總體來說，不論曹操本意欲立誰為太子，現實總是以曹植的失敗而告終的。而曹植的失敗是由於其身上有一些特質是被曹操、被時人所否定的，是不符合需要的。相反，不具有這些特質，或者說能夠掩飾送些特質的曹丕則顯得更加可靠。因此，曹丕成了曹操眼中乃至大多數人眼中較為合適的繼承者。那麼，這種導致曹植失敗的特質究竟是什麼？曹植是性情中人，行為舉止都不夠允恭克讓，身上有一些浮華之氣，文人氣質大過政治家的氣質。《三國志》曾將曹植的落敗歸結為＂

另外曹植身上的這種文人氣質並沒有成為那個時代的取向，雖然那個時代尚通脫，但是在政治領域內，通脫的氣質並不會被重事功的時人所認可。左右權衡之下，曹操不會意識不到善御權術的曹丕比曹植更適合繼承自己的衣體。但是，令人疑惑的是，曹植既然有如此才情，而且聰明智達，又怎會不通權謀、不知進退、不識輕重？究其原因，恐怕在於他根本不願意壓制自己的天性，不願意矯情自飾，不願意改變自己那份純真自然。在《薤露行》裡，他寫過這樣一句詩：＂

總結

從個性風度和人生經歷上來說，曹植的人格氣質可為魏晉風度的維形。他有著超邁的才情和熱切的政治理想，充滿了自我的主體精神和放達通脫的氣度。而且，由於時代和環境的影響，曹植的放縱不羈背後有著深刻的原因，即對生命的憂懼和對理想的狂熱。他的通達放縱、熱烈任性的詩性氣質，是個人必靈的覺醒，可開一代風流。建安二十二年之後，親友頻喪、曹丕繼位，曹植的也態有了很大的變化，曹丕、曹黴兩朝，曹植都飽受壓制、功業難成，曹植的人生變得壓抑痛苦。為了尋求慰安和寄託，曹植開始轉向詩文的園地，將建功立業的理想轉移到詩文創作中去，藉以消解內也的孤獨和失落。

對於曹植來說，雖然創金石之功是他畢生理想，但實際上建功立業並沒有佔據他的生活主流。在他的理想幻滅之後，詩文創作推動他走向了藝術存在，詩酒頑放的生活方式使他盡情展現著的才情風度和不朽的生命意義。曹植以下，太和時期的浮華才俊，正始時期的竹林七賢，乃至後來的兩晉名士，無不被曹植前期、後期的兩種也理模式所涵蓋。無論前期的飲酒放縱、馳騁才情還是後期的建功不成、寄也詩文，兩個不同時期裡，曹植身上所具有的氣質風采都對後世的名±有著深刻的影響。因此，曹植之風采，堪為魏晉風度的表現。

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