寒武紀來客
引言:玉器是大家都喜歡佩戴的裝飾品，它沒有金銀的奢華，只有淡雅的光彩，佩戴玉器使人顯得更加古樸典雅。
中國玉文化淵源流長，從新石器時代，玉石文化就煥發著蓬勃生機，成為中國文化的重要內容之一。
一、玉石文化的歷史性
玉石的產生幾乎和人類發展同在，是一個古老的文化，從新石器時代延綿至今。玉石在中國的文化中不僅僅是物質的替代，更是精神的一種象徵，特別是中國古代，形容一個人品質高潔，往往會形容他其質如玉，可以想見，玉在古代人民心中的地位，玉石是品行的象徵，更是一種文化的傳承。
曾經有學者認為在“青銅時代”之前還有一個“玉石時代”，當然這只是學術猜測，但是“玉石文化”在中國古代相當長的時間裡，承載著精神與物質相融的一種特殊文化。
根據考古學家和歷史學家考證：中國玉器誕生於原始社會新石器時代早期，至今有七、八千年的歷史，也就是從人類的早期發展開始，玉文化就伴隨著人類文化而存在了。
玉石吊墜
玉文化發展了上千年，甚至到了現代文明高度發展的時代，它依然煥發著年輕的生命，雖然玉石不再是主流文化的一部分，但是玉文化的“象”，“脈”依然傳承著玉的精神。
二、國外的玉石發展
據有關資料表明，國外使用玉器是在公元前3000年至公元前2000年的西伯利亞原始文化，他們用質地柔軟的玉石製造工具以及日用品，從這裡反映出來，玉石最早對於人們的作用是實用性的。
雖然人們用玉生活了一段時間，但是隨著青銅器、鐵器這些物質的不斷髮展，玉石時代很快就結束了，甚至成為一個讓人疑惑的時代。
而在日本，出現了硬玉，日本的繩文時代中期（公元前2900年——公元前2300年），這個時代出現了硬玉大珠，這也是玉石出現在日本的最早記錄。
不僅僅是中國人把玉作為精神，連國外也有產生玉石的過程，所以人們對於玉石的崇拜以及喜愛，是從原生的骨子裡帶出來的，與人類一起發展的一段歷史。
三、良褚文化中的玉石
玉石是怎麼發展的呢？許多考古學者對良褚文化做了一個深入的研究，良褚文化中的“軟玉法”的雕刻使得“玉石文化”得到了發展，當然隨著良褚文化的結束，玉石的發展也成了一個謎。人類早期的社會活動決定了文化的發展，玉石也在生產勞動中發揮出了相應的作用。
《詩經·小雅》裡有這樣一段話:“他山之石可以攻玉”，說明玉石的生產是要藉助外力的，懂得玉石的人一定知道，成器之玉不事雕琢，成於自然，利用硬度高於玉的金剛砂、石英等“解玉砂”，輔以水研磨，雕琢而成。
史前玉石尤以良褚文化的玉紋飾為翹楚，當時的琢玉技術非常高超，但是良褚文化的斷代，使我們無從瞭解當時玉石發展的軌跡，但是從這些消失的文明裡，管中窺豹，玉石文化從新石器時代就有了不錯的文化根基。
四、中國玉的悠久歷史
中國玉作為中華民族出產的物品，經由先民從各種精美的石頭中篩選出來的“石之美者”，具有溫潤瑩潔、縝密堅韌的美感和實用功能。在這個漫長的篩選過程中，“崑山之玉”也就是“和田玉”成為公認的“寶玉”、“真玉”。
因為玉的產生與中國先民發展息息相關，所以中國是愛玉之國、崇玉之邦，玉石來源也約摸有一百餘處，中國歷史上在用玉製度方面早已體現出真玉、非真玉的界定。帝王是中國古代最高階級，和田玉在成為真玉的同時，也就成為帝王用玉，譬如玉璽，就是皇權的最高象徵，民間傳說中的和氏璧價值連城，秦王願意用十座城池去換取寶物，可以想見，玉在古代人民心中的地位。
和田玉
玉在封建社會是權利的象徵，更是精神的圖騰，對於玉的讚頌總是包括了無盡的美好，玉文化包含著有“寧為玉碎”的愛國民族氣節；“化為玉帛”的團結友愛風尚；“潤澤以溫”的無私奉獻品德；“瑕不掩瑜”的清正廉潔氣魄。
和田玉在經過無數的歲月後，終於從皇室專用走入了民間，也使得玉石在民間獲得了生命力。
和田玉是中華民族的瑰寶，是中國的“國石”。它象一顆明珠，在中國歷史文化中放射出燦爛的光輝，是中華民族道德精神的重要象徵之一。
從殷商開始，以和田玉為主體的玉器工藝美術新時代登上了華夏民族的玉壇，才出現了稱譽世界的“東方藝術”，才形成了一部波瀾壯闊的中國玉器史，成為中華民族燦爛文化的重要組成部分，同時也是人類藝術史上的輝煌成就和世界文化藝術寶庫的珍貴遺產。
和田玉
中國古玉不但歷史悠久，而且影響深遠，玉和中國民族的歷史、政治、文化和藝術的產生和發展都有著密切的關聯，它影響著中華民族世世代代的觀念和習俗，影響著中國歷史上各朝各代的典章制度，影響著一大批文人墨客及他們筆下的輝煌鉅作。
根據考古學家和歷史學家考證：中國玉器誕生於原始社會新石器時代早期，至今有七、八千年的歷史。從出土玉器考證，公元前四五千年前左右的浙江餘姚河姆渡文化，遼河流域紅山文化，黃河時代距今8000-4000年之間，此後玉器與鋼器並用了約1000年，玉器盛行上下約3000年，我國是世界上用玉最早，且綿延時間最長的國家，素有“玉石之國”的美譽。
玉石文化的精神影響著國人，過去未來，玉石文化也經受著時代變遷的考驗，從過去的主流文化，變成現在為人們所探索的文化延續，玉文化在今天被賦予了更多的內容。
逆風解語
中華民族愛玉、崇玉而又敬玉。玉文化有著近萬年的歷史, 源遠流長。玉的理念貫穿整個華夏民族的文明史, 博大精深。玉, 是人類東方文明道德與精神的體現, 以其豐蘊的文化內涵, 融入中華玉的本真，對玉，中國人有著天然的情緣。
玉不同於青銅和陶瓷，後兩種是古人們製作出來的，唯有玉是天然的，經過人的雕刻與摩挲，成為玉器，那時已經是天人合一的產物。
玉的歷史發展
從舊石器時代到、封建社會，玉器的佩帶代表著人們社會地位。從碾磨的玉器到精美的作品，玉器隨社會的發展而發展，玉的文化隨之更加豐富———新石器時代的玉龍、玉璧，商周的玉刀、玉戈，春秋的劍飾、帶鉤，漢代的瑞獸，唐宋的花鳥髮簪，及元明清的大件玉雕，特別是清代，雕琢藝術可以說達到了中國玉雕史的巔峰。值得一提的是明末清初的工匠陸子岡所製作的玉佩，開創了圖文並茂、構圖新穎、做工精湛的玉佩飾物之先河。
在漢代，要人力挖鑿玉的礦石，產量稀少，所以佩玉是當時富貴人家的風尚，貧窮老百姓壓根就買不起，盜墓的人挖到一個墓穴，裡面有玉，一般玉直接不拿，就只拿金銀銅器，因為那時候玉器在古時候都是貴族階層的佩戴品，拿了玉不好出手，帶著也容易暴露。索性就不拿了。到了東漢，西域和田玉漸漸傳入中原。玉的產量逐漸高了，玉的交易也漸漸開始。
宋朝時，生產力提高不少，民間手工業發達，工商業繁榮，這為玉的交易買賣奠定了基礎。但是玉的價值依舊不是金銀器可以衡量的。有句俗語：黃金有價玉無價。可見人們對玉的推崇。
歷史研究課
下面，小編為你講解中國人對“玉”的故事
人類早在新石器時代，就有古人把細膩美好的玉石雕刻成裝飾品和祭祀品，並把玉石當做與天地靈氣溝通的唯一物件。
自春秋戰國以後，玉石逐漸脫離宗教的範疇，轉向獨特的玉石審美文化，比如把玉的晶瑩含蓄比作人的品格高尚，所謂“君子溫潤如玉”就是如此。在戰國後期，隨著印信的流行，一些硬度低的漂亮石頭開始用於製作印章，並在明朝發展為高峰，推動了美石文化的發展，融合儒家文化和雕刻、篆刻藝術，形成了獨特的東方玉石文化，使其行情一片大好，前景大勢!
時至今日，中國人熱衷美石的熱情不減，市場非常繁榮。高檔的玉石不僅美觀好看，也擁有極高的收藏價值，幾年間，玉石的價格都在穩中有升，是一個不錯的投資渠道。物以稀為貴，玉石的價值和金屬完全不同，是質差一分，價差百倍，稀缺的總是高品質的玉石。很多玉石品種，雖然古玉很稀缺，具備一定的文化歷史內涵，那些造型優美、形狀方正的玉石更有收藏價值。
- 翡翠
- 以硬玉礦物為主的輝石類礦物組成的纖維狀集合體礦物，是清朝才開始流行的玉石，是從民間到皇宮都非常受歡迎的玉石。具備價值的翡翠僅在緬甸出產，而且產量非常有限。所以翡翠是收藏價值極高的玉石。翡翠硬度高過玻璃，而且視覺效果非常豔麗，幾乎包含了大自然所有的顏色，翡翠以純天然質地為最佳。
- 和田玉
- 中國傳統玉石，兩千年來，我們中國人心目中的美玉，主要是指和田玉，產地比較廣泛，主要分佈在中國崑崙山脈，尤其以新疆和田地區產的最佳。雖然和田玉以和田地名為名稱，但是分佈在青海的和田玉以及俄羅斯所產的和田玉也屬於和田玉。
其他的東方玉石也具備一定的收藏價值，比如水晶和玉髓家族的大部分石頭，包括瑪瑙等各種玉石，具有觀賞性和收藏性。另外還有獨山玉、綠松石、岫玉、壽山石、青田石、田黃石、昌化石等各種玉石都具備一定的收藏價值。但是這些玉石質量良莠不齊，產地多、產量大，市場價格波動比較大，建議在專家的指導下，購買高品質的玉石。
玉石和黃金不同，美感和雕刻工藝是其內涵的重要部分，只有高品質的玉石配合高超的雕工才具備良好的收藏價值，但是很多收藏者往往並不具備一定的審美，會被大、奇、怪等審美矇蔽。
中國歷史談
人類在發展進程中經歷漫長的舊、新兩個石器時代，舊石器時代的石器主要是砍、砸用的生產勞動工具，進入新石器時代後，石器已經應用更廣泛，有些石器不再用於生產，而是製作成小型化，可以用於隨身佩戴的配飾。先人將發現的稀少、堅硬、溫潤、色澤鮮豔的玉石製作成攜帶的配飾—玉器，由部落首領佩戴和佔有，從此以後，玉器便跟隨人類歷史的發展不斷豐富其內在的涵義，開啟了8000年的中華“玉”石文化，淵遠留長，生生不息！
一、玉器因為極其珍貴的特性，每年部落大型祭祀活動中會把美玉供奉給上天或大地，這一時期，玉是人類與天地溝通的通靈之石！開創了神玉時代！
二、周朝時期，奉行以禮治國，玉器作為珍貴禮器在王公將相之間相互饋贈，推動玉石從神玉時代演變到禮玉時代！
三、後來到春秋戰國時期，孔子創立了儒家思想，提出玉有五德（仁、義、智、勇、潔）的學說，玉器便成為儒家控制國人思維行動的利器。玉石從禮玉時代跨入佩玉時代！
中國人身上佩玉、掌上玩玉、家中藏玉，寄託理想、直抒情懷，對玉石的喜愛和迷戀程度在世界各個民族大家庭中無以比擬，獨樹一幟！
黃迷蹤
我們目前最早的玉器考古出土是內蒙興隆窪地區出土的一對玉玦，經過碳十四的檢測距今有八千兩百多年的歷史，這是國內有準確出土年限的玉器。
由此可以推斷，至少在距今八千年至一萬年左右的新石器時期，我們的祖先已經從自然界中選出結構縝密，溫潤樸實的玉石作為佩戴和裝飾用品。這種玉器的選擇是源於遠古時期，人類無法理解自然界中雷雨、冰雹、打雷、閃電等自然現象，在舊石器向新石器過渡的階段，在石器的打磨中發現玉石與其他的礦物石頭根本性的差別，逐步開始將玉石作為琢磨出特定的裝飾物後，佩戴在身上，在祈福蒼天闢佑的時候作為可以溝通神靈的媒介，所以早期的玉器出現是伴隨著宗教和巫術的形式出現的，也就是我們後來所說的“神玉”階段。並且一直延續下來，從未間斷。
玉見沈華
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一、玉石文化的歷史性
玉石的產生幾乎和人類發展同在，是一個古老的文化，從新石器時代延綿至今。玉石在中國的文化中不僅僅是物質的替代，更是精神的一種象徵，特別是中國古代，形容一個人品質高潔，往往會形容他其質如玉，可以想見，玉在古代人民心中的地位，玉石是品行的象徵，更是一種文化的傳承。
曾經有學者認為在“青銅時代”之前還有一個“玉石時代”，當然這只是學術猜測，但是“玉石文化”在中國古代相當長的時間裡，承載著精神與物質相融的一種特殊文化。
根據考古學家和歷史學家考證：中國玉器誕生於原始社會新石器時代早期，至今有七、八千年的歷史，也就是從人類的早期發展開始，玉文化就伴隨著人類文化而存在了。
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星月菩提之至臻
目前所知應該是紅山文化時期，距今5-6千年。紅山文化，發源於內蒙古中南部至東北西部一帶，起始於五六千年前，是華夏文明最早的文化痕跡之一。分佈範圍在東北西部的熱河地區，北起內蒙古中南部地區，南至河北北部，東達遼寧西部，遼河流域的西拉木倫河和老哈河、大淩河上游。[1]
紅山文化遺存最早發現於1921年。1935年對赤峰東郊紅山後遺址進行了發掘，1954年提出了紅山文化的命名。70年代起，在遼西北昭烏達盟（今赤峰市）及朝陽地區展開了大規模的考古調查，發現了近千處遺址，並對松嶺山脈及努魯爾虎山之中的凌源、喀左東山嘴、建平牛河梁遺址群開展了大規模的發掘，使紅山文化研究進入一個新的階段。
2014年，赤峰市與朝陽市共同簽署了《紅山文化遺址聯合申報世界文化遺產工作備忘錄》宣佈將聯合對紅山文化進行申遺
jh九號
今天我們說的就是與玉石有關的話題，大家都知道歷史上有一塊“和氏璧”。他是春秋時期楚人卞和在山中發現的，卞和將此璞獻給楚厲王，經玉宮辨認璞被判定為石頭，厲王以為卞和欺君，下令斷卞和左腳。
武王即位卞和又將璞玉獻上，可又被砍去了右足。等到楚文王繼位，卞和懷揣璞玉痛哭了三天三夜，以致滿眼溢血。文王很奇怪派人問他，天下被削足的人很多，為什麼只有你如此悲傷呢？
卞和感嘆道，我並不是因為被削足而傷心，而是因為寶玉被看作石頭，忠貞之士被當作欺君之臣，是非顛倒而痛心啊。
這次文王直接命人剖璞，結果得到了一塊無瑕的美玉，這就是後世傳說中價值連城的“和氏璧”。這個流傳至今的故事，說明玉在中國歷史上有相當高的地位，今天我們的話題就是玉。
從礦物學的角度分析，玉其實就是主要成分為硅酸鈣的石頭，但它的價值卻堪比黃金。收藏者可以為之不惜血本，贗品也因此擁有了它的生存空間。
在玉器市場上，它都作為人們把玩的物件出售，啼笑皆非的故事也因此而發生。但所有這些現象都透露著一個信息，中國人對玉有特殊的偏好。
其實在遠古時期，玉就是作為工具的原材料，因為玉的特性是堅硬和不容易破碎。所以，它是製造生產工具的最佳原材料。
但是由於玉石材料的稀少，不是什麼地方都可以找到，再就是玉石的加工與其它石料相比，玉石是既費時、又費力。所以從世界範圍來看，玉石未能順利地進入生產領域，而淹沒在歷史長河之中。
古玉
而只有在中國這個東方神秘古國，玉的基因才得到了充分發育，以至於歐美等國家也開始把收藏目光瞄準了中國的玉器，尤其是中國古玉。
玉器埋到地裡幾千年，它表面於是發生了變化，出土以後讓收藏家一看就是古玉。所以有些玉顏色變成雞骨白了，成為遠古玉或高等古玉等等。
很多收藏玉器的人，都會有玉器對人體健康有好處的體驗，科學還未對這種說法作出具體解釋。但中國人對玉的喜愛，已經超越了它僅僅是一塊石料的事實，這是一個需要追根溯源的問題。
古玉
我們不知道是誰最早發現了玉？最初的玉是做什麼用的？這也是與玉打交道的收藏者和專家學者們，也曾為這個問題所困擾。
根據《周禮》散現的關於玉的記載，使人很長時間停留在玉器是周漢之遺物的說法。但是，由石到玉、再到玉器，這中間則是文字史料上的空白。
中國目前對玉器的研究跟中國的書畫、青銅、陶瓷等等的情況有點不太一樣。首先書畫和青銅器等文物上面都會有文字，書畫有提跋、青銅有銘文，留下了給後人有個研究參考的依據。
可是對玉器來講，有銘文的玉器數量極少，無法做深入的研究，研究玉器的人也無可奈何。所以玉器就變成了人們的玩物，玉器的悲劇就在這裡。
也許是這個原因，比起對陶器、青銅器等文物的研究，對玉的溯源的工作就變得極為艱難。可就是在這個缺乏依據的領域中，我國玉器研究專家卻意外地發現古玉，走到了一個誰都沒有想象到的史前時代。
揭開了玉沒有淹沒在中國數千年曆史長河的原因，並發現它甚至是東方神秘主義文明的起點，也獲悉了它捕獲人心的秘密。
古玉
隨著中國的田野考古業不斷髮展，發掘出了大量玉器。從新石器時代的“興隆窪文化”，到後來的“紅山文化”和“良渚文化”。
中國古代玉器這些年不斷出土，這為玉器文化的探源工作奠定了基礎，給缺乏資料的研究者們，提供了大量的實物依據。
無論是單純的出於喜歡，而希望擁有一塊美玉的想法，還是將其作為有收藏價值和升值空間的藏品，其實都是有意無意的被玉文化所感染。
玉文化何以有如此魅力，針對它的歷史淵源，考古學上提供了大量的依據，也意外的彌合了中華文明史的一片空白。
最早古玉
上圖的玉器是我國目前已知年代，最古老的玉器“玉玦珥”，而它來自距今8000多年前新石器早期的“興隆窪文化”。這件玉器的出土，打破了“玉器出現於金屬器之後”的傳統看法。
那麼古人在沒有掌握金屬等工具的情況下，是如何將玉從石頭中分割開，又是怎樣將它打磨成一個均勻的環形的？
我們能夠想到的辦法，可能主要是以石攻石，利用銳石刻玉、劃線、磨玉成型，後來也許採用硬度大的岩石來琢玉，利用繩線、獸牙、木杆、骨片，來鑽、鋸、磨使玉材成形。
可見一個有形質的玉器，凝結了一個人甚至幾代人的時間和心血，古人為何會花費大量時間來雕琢玉器呢？
史前人類的生活，因為沒有任何文字記載，而顯得神秘莫測。“玉玦珥”屬於8000多年前的玉器，而那個時代磨製一個玉器，需要花費大量時間，難道它當時僅僅是為了裝飾之用？
國內有學者認為，8000多年前的“玉玦珥”是巫師用來事神的神器。但人類認識玉並開始使用玉，一定比8000多年更早。如此推斷，很可能在一萬年前的舊石器晚期，先祖就對玉有了認識和利用。
10000年前的舊石器時代晚期，我們的先祖在一次勞作中，發現了一塊少見的石頭，那是經過億萬年河床沖刷的自然造化，它的一部分暴露出陸地，在陽光的照射下，放射出溫潤如月光般輕盈的光澤。
先祖認為只有神靈才有享用它的殊榮，玉因此而具備了原始宗教的屬性，這種想象也許就是“玉玦珥”產生的前因。史前時代巫師是指能與神靈進行溝通的人，他借玉器產生靈感獲得神諭。
古玉
德國著名的藝術史家格羅塞在他的經典著作《藝術的起源》中說，所有原始身體裝飾都可以按照他的目的，分屬於懼人和悅人兩類。誘致人們將自己裝飾起來的最大的、最有力的動機，無疑是為了想取得別人的喜悅。
玉以其獨特的美，成為我們先祖取悅神靈的工具與藝術史學家的研究不謀而合。另外加之於昂貴的時間成本，玉的珍貴地位更加突出。
所以成為古人用來施展巫術的禮器，這也是我們的祖先，能排除萬難將玉與石頭進行心理分割的根本原因吧。
安優
可以追溯到浪渚文化，在那個時候玉器就受人們的推崇，因為玉的硬度很高，很高尚，拿來祭祀天地，也是權利的象徵。
良渚文化玉器繼承崧澤文化玉器的傳統，並在其基礎上發揚光大，改進了切割、拋光、琢刻、鑽孔等制玉工藝，製作了種類各異的良渚玉器，創造出了燦爛的良渚玉器文明。
當時已有璧、琮、圭、、璜4種典型禮器。那是古人的智慧！可以追溯到浪渚文化！
良渚文化玉器在中國史前玉器史上佔有舉足輕重的地位， 是中華民族崇尚玉傳統的主要源頭之一。
致臻收藏
根據考古學家和歷史學家考證：中國玉器誕生於原始社會新石器時代早期，至今有七、八千年的歷史。從出土玉器考證，公元前七千年左右的河南南陽獨山玉雕“第一村”(黃山遺址)，公元前四五千年前左右的浙江餘姚河姆渡文化，遼河流域紅山文化，黃河時代距今8000-4000年之間，此後玉器與鋼器並用了約1000年，玉器盛行上下約3000年，我國是世界上用玉最早，且綿延時間最長的國家，素有“玉石之國”的美譽。
中國古玉不但歷史悠久，而且影響深遠，玉和中國民族的歷史、政治、文化和藝術的產生和發展都有著密切的關聯，它影響著中華民族世世代代的觀念和習俗，影響著中國歷史上各朝各代的典章制度，影響著一大批文人墨客及他們筆下的輝煌鉅作。中國古玉器世代單件作品的產出與積累，與日俱進的玉器生產技藝，以及與中國玉器相關的思想、文化、制度，這一切物質的、精神的東西，構成中國獨特的玉文化，成為中華民族文化寶庫中一個重要的分支而光照全世界。
