心学之门（后半段）
阳明先生说:
凡明不得，行不去，須反在自心上體當即可通。蓋《四書》、《五經》不過說這心體，這心體即所謂道，心體明即是道明，更無二。 此是為學頭腦處。
所以，古代的经典都在说我们的心，求道只有在心体上下功夫， 并且也只有我们自己才可以办到，这是做学问的“头脑”。
在心上求，就是自我领悟，《传习录》说:
學問也要點化，但不如自家解化者，自一了百當。不然，亦點化許多不得。
《庄子·天道》中“轮扁斫轮”的故事，说明“自家解化”比“点化”更重要。
春秋时代，有一次，齐桓公在堂上读书，轮扁在堂下制作车轮。
看见齐桓公在读书，轮扁就放下制轮工具走上堂来，问桓公: “请问，您读的是什么书呀?”
桓公说:“我读的是圣人之言。” 轮扁又问:“圣人还在吗?”桓公说:“已经死去了。”轮扁就说:“那么您读的便是古人的糟粕!” 桓公愤怒地说:“我读书，制轮的工匠怎么敢妄加议论!能说出道理可以原谅，不能说出道理就要处死你。” 轮扁回答:“我是从我做的事情看出来的。制作车轮，做得太慢，车轮可能不牢固;做得太快，车轮可能放不进去。不快不慢，心手相应，这是最好的办法。但是这里面的道理无法说清楚。就是因为不能向儿子讲清楚这个道理，儿子得不到我的传承，所以我已经七十岁了还在制轮。同样的道理，圣人去世，其道无法言说， 那您读的书，便是古人遗留下来的糟粕啊。”
道无可言，因此书籍本身可以说是“糟粕”。书籍的可贵之处在哪里?在于它是道的载体，为我们指出道的方向，我们按照 它所指引的方向去追寻，才是更加可贵的事情。
道即良知，那如何能够证明良知在我们每个人心中呢?目前还没有什么科学的办法。但是，《年谱》上关于阳明先生劝说和尚的故事倒是说出这个事实。
阳明先生曾经在杭州西湖养病，在净慈寺、虎跑寺等寺庙都居住过。这期间听说有一个和尚闭关修炼三年，一直闭目禁言。
先生就去见这个和尚，只见他不说话也不睁眼。
先生突然大声说:“你这个和尚每天嘴里念念有词在说什么? 每天睁大眼睛在看什么?”
先生用的是佛家的机锋方法。和尚心里一直有所动，所以听后大吃一惊，睁开眼睛，站起来和先生攀谈。
先生问起他家里情况。他回答说:“家里还有老母亲。” 先生又问:“闭关期间，会不会因为老母亲而起念呢?” 和尚回答:“不能不起念。” 先生和他讲爱亲是人之本性，和尚哭泣着向先生道谢。 第二天再打听这个和尚，他已经离寺而去。
还有一个关于盗贼的传说。
相传，先生在庐陵担任县令时，下属捉到一个强盗。 先生主审，试图用传统道德感化他，让他承认自己的罪行。
可是，这个强盗满不在乎地说:“要杀就杀，要剐就剐，谈什么礼义廉耻，不要废话啦!” 先生说:“那好，我们就不说这些。天气热，你把外衣脱了吧。” 强盗正燥热难耐，毫不犹豫就脱掉了。 过了一会儿，先生说:“看你还是有些热，不如把内衣也脱
掉吧。” 强盗仍是不以为然:“脱就脱，赤膊是常事，没什么大不了的。” 过了一会儿，先生又说:“就剩下内裤，也脱了吧，这样岂
不是更凉快?” 强盗忽然扭捏起来，摆出一副杀了他也不再脱的样子。
和尚是修行之人，讲究众生平等，心无挂牵，可是他的孝亲之念无法断绝;盗贼杀人越货，无恶不做，可是他的廉耻之心却不能泯灭。孝亲和廉耻，与生俱来的良知，人人心中所具有。我们似乎感觉不到它的存在，但它并不会消失，适当的时候，它自然会显现。
进入心学之门，需要反身内求，拨开历史和现实的重重迷雾， 追本溯源，寻找心中的桃花源。
閱讀更多 致一室主 的文章
