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众所周知，孔孟思想已经在现实延伸了好几千年，也正是因为如此的文化传承，才成就了我们中华上下五千年的文明。
不过很多朋友都有疑问：“为何李耳不叫李子，而叫老子？”，因为孔丘叫孔子，墨翟叫墨子，孙武叫孙子，所以李耳不应该顺大势所趋叫李子吗？
其实，这个问题从语言的逻辑上是成立的，但是老子的称呼确实背离了这种逻辑关系，不过从历史论证来看，确实还是有一些根据的，下面请听笔者娓娓道来。
第一种说法：
相传李耳从娘胎里出来，他的两鬓和毛发都是白的，在现代人的看法而言，这可能就是比较明显的白化病，但在古人眼里，这就是异象。
李耳父母这个时候觉得自己生了一个天神，一出生就是有白发的老小孩，顺口就把“老”字表现出来了，随着李耳的成长和思想弘扬，很多人称老子的外号，叫得比李耳这个称呼多的多。
这是从李耳的出身异象来表现李耳出身的不凡，同时体现“老子”称呼中“老”的由来。
第二种说法：
老子的姓本是姓老，名聃，所以从姓名的本意来说，不能跟随李耳相称，故此在后世大家都认可了老子的称谓。
第三种说法：
在古代的《道德经》中曾叙述老子是孔子的老师，而孔子又是诸子百家的老师，那么李耳从年纪上和资历上来看，确实是非常老，那么按辈分来说，就是老师的老师，所以一流传，老子的称谓就耳熟能详，读起来也朗朗上口了。
另外就和大家陈述一下“子”这个称呼的由来吧。
我们知道，好为人师的思想大家都是很受后辈敬仰的，那么那些有着自己独特成就的人，很容易以“子”留名后世，所以孔丘成为万人师表的孔子，诸子百家的墨翟，孙武等人，在后世得到尊敬都是以“子“自号。
相传在周王朝，子爵是一等的荣誉贵族，那么称之为子的都会是一些有名望，有才能的贵族，所以“老子”称呼中的“子” 会流传到后世，并且老子一名流芳百世。
谈到这里，想必大家都知道为什么会有孔子，孟子的原由了吧。老子在后世成为道家常谈的大家，其中老庄就是把老子和庄子联系在一起，所谓“道可道，非常道；名可名，非常名”，说的不也是宛如飞仙的老子称谓吗？
其实老子的思想是非常接近于本质，所以孔子也要向他学习，所以学着学着，尊称“老子”也就这么流传下去了。
在老子的时代之后，便绽放了百家争鸣的历史景观，思想上虽不同，但却各有千秋，让一个一个称为“子”的思想大家逐步崛起了，所以后人也应该对中国式的“文艺复兴”有所了解，同时有时间也应该去学习诸子百家孔孟道家的思想，因为古为今用之后，说不定你也会成为现代的“子”。
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春秋战国时代最牛的五大学派分别为“儒道墨法兵”，其中儒家代表人物为孔子，道家代表人物为老子，墨家代表人物是墨子，法家代表人物是韩非子，兵家代表人物是孙子。
在这五人当中，只有老子的称呼，是个另类。 因为，其他人的称呼都与自己的姓氏有关，比如孔子原名孔丘，墨子原名墨翟，韩非子原名韩非，孙子原名孙武，但是老子，原名却叫做李耳。
那么，为什么李耳会被叫做老子呢？
首先，给大家解释下为什么都称呼他们为“子”。 大家知道，周朝的爵位分为公、侯、伯、子、男，其中“子”就是周朝的第四等爵位。
但随着周天子的权力没落，爵位制度也随之失效，不过“子”作为一种称谓却被保留下来，当时一般用“子”来称呼两种人：
一是在社会上公信力高的人，二是有道德的皇亲贵族。 在当时，不管是孔子、老子还是墨子、孙子，都属于是社会上拥有比较高的公信力的人，所以人们为表示对他们的尊敬，都习惯性的在他们姓氏后面加上“子”，并称呼他们为“某子”，也就类似于我们现在所称呼的“某某老师”。
事实上，子的称呼在春秋战国时期非常流行，比如在《左传》的名篇《烛之武退秦师》中，僖公曾对烛之武说：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉。” 这里的“子”，其实就相当于老师的意思。
也正因为此，孔子、孟子、老子、庄子等一系列思想家都作为“子”而被后世人熟知，至于他们本名却经常被忽略。至于老子明明叫做李耳，为什么会被称为老子呢？其实，老子的本名，是叫做老聃，而在当时的文献中，都是管老子叫老聃。
不过，在春秋战国时代，“老”与“李”是同音，而“聃”与“耳”同义，所以当时也有人称呼老子为李耳，但这种叫法并不多。
直等到李唐王朝建立后，李氏皇帝为彰显皇权的顺天性和合法性，就大肆渲染李耳这个名字，并以李耳为先祖，将其追尊为帝。唐高宗李治还追封李耳为“太上玄元皇帝”，唐玄宗李隆基封其庙号为“大圣祖”，后又上尊号“天皇大帝”，总之怎么尊贵怎么来。在这种背景下，老子的名才被广泛被叫做是李耳。
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一、人们会产生这一疑问的原因。
很多人之所以会产生“孔丘叫孔子，墨翟叫墨子，孙武叫孙子，李耳为何不叫李子而叫老子”这样的疑问，就是因为在大家看来，孔丘姓孔名丘、墨翟姓墨名翟、孙武姓孙名武和李耳姓李名耳。也就是说，大家认为，这些古代圣贤的称呼都是姓氏加“子”字的结果。
但是实际上，这样的理解并不完全正确。因为最起码来讲，孔丘就并非是姓孔，而是姓子。所以孔子的称呼算不上是姓氏加“子”字的结果，由此可见，人们按照这个逻辑提出来的问题，本身就存在较大的问题。
二、古时称呼中带有的“子”字所代表的意思。
可能很多人以为，古时候之所以会出现类似于“老子”、“孙子”和“孔子”这样的称呼，是出于流行罢了。但是实际上，事情远没有大家想得这么简单。要知道，这种称呼在我国古代可并非是所有人都能用得上的，而是人们专门给那些有道德、有学问和有成就的师长类人物用的。
甚至有的时候直接称呼对方为子，就足以表明自己对对方的尊重。比如在《烛之武退秦师》这篇文章中，僖公就曾称烛之武为子，并留下了“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉”这样的名句。
除了上述这一意思之外，古代人在称呼中用“子”字，还有另外一种讲究，那就是直接代指姓氏。这是什么意思呢？我们可以拿孔子这一称呼来给大家举例说明。前面我们已经说过，孔子并不姓孔，而是姓子。至于孔，则只是他的名罢了。
如果按照我们现代人使用的姓名顺序来讲的话，孔子其实应该被称为子孔。这样一来，就是说这种称呼出现了一种倒置的情况。需要大家注意的是，有资料显示，不光孔子的称呼存在这一情况，墨子的称呼也存在这种情况。当然了，也有资料显示墨子本就姓墨，这一点我们就不再深究了。
三、有关老子的名字和称呼的问题。
说了这么多，其实都是在为解释老子这一称呼存在特殊性的原因做铺垫。最起码了解了上述内容之后，大家不会再理所当然地认为，老子本该被称为李子，毕竟可没啥资料显示他本姓子。
至于为何不当成尊称来理解，则是因为老子的本名并非显示李耳。要知道，在很多古文献中，都是直接将老子称作老子或者老聃，完全跟李耳这个名字没有半毛钱关系。而之所以会有人认为他本名叫做李耳，则主要跟讹传有关。
据说老子出生的时候，他的父母见他的耳朵长得又大又长，就跟狐狸的耳朵似的，便给他起了个大名叫做老聃，同时还顺便给他起了个小名叫做狸儿。结果后来大家叫习惯了他的小名后，便一直以为他的本名就是李耳。再加上唐朝李氏皇族为了彰显李姓之贵重，历代皇帝都纷纷将老子当成祖先来祭拜。
这样一来，他们只有极力对外宣称老子本名就是李耳，才能跟老子攀得上关系。时间久了以后，自然越来越多的人认为，老子的本名就是李耳。
既如此，后世之人在提及老子的时候，就容易将他的称呼跟孔子、孙子和墨子这些人拥有的称呼进行比较。在发现有较大差异后，难免会产生“孔丘叫孔子，墨翟叫墨子，孙武叫孙子，李耳为何不叫李子而叫老子”这样的疑问来。
笔者希望大家在看完上述内容后，能够搞清楚其中的原因。另外需要特别提醒大家一下的是，孙子这个称呼又跟孔子和墨子的称呼存在不同之处。因为它算得上是用了姓加“子”字这样的结构，只不过孙姓也并非是孙武的本姓罢了。
古今历史观文
据近代著名哲学家冯友兰的说法，老子和李耳根本就不是一个人。
我们对老子的了解，基本上来自于司马迁的《史记》。
司马迁在《史记》中把老子和李耳写成了一个人。
老子，姓李氏，名耳，字聃。楚国苦县厉乡曲仁里人。周朝守藏室史官，孔子曾向他问礼，后见周室衰微，西出函谷关，为关令尹喜留下五千言的《老子》一书，不知去向。
老子的儿子叫宗，是魏国的将军，被封在段干这个地方，宗的儿子是注，注的儿子是宫，宫的玄孙是假，汉文帝时在朝当官，假的儿子是解，是胶西王的太傅，所以在齐地安了家。
以上记载有名有姓有家乡，而且有子孙传承，证明历史上确实有李耳这样一个人。
但李耳就是老子吗？
司马迁也拿不准。
所以《史记》中写道，有人说老子是楚国的老莱子，与孔子同时，活了160岁，也有人说活了200岁。
还有人说老子是周朝的太史儋，是孔子死后129年的人物。
最后司马迁打了个马虎说，有人说是，有人说不是，老子是一个隐士。
那老子到底是谁呢？
在史记之前的文献中，有很多书提到过老子，比如《荀子》，《吕氏春秋》、《庄子》。
其中《荀子》直接称为老子，原文如下：
慎子有见于后，无见于先；老子有见于诎，无见于信； 墨子有见于齐，无见于畸；宋子有见于少无见于多。
《吕氏春秋》叫老子为老耽，原文如下：
王廖贵先，兒良贵后。
还有：
桓公、管仲虽善匿，弗能隐矣。故圣人听于无声，视于无形。詹何、田子方、老耽是也。《庄子》记载老子的事迹最多，也称老子也称老聃，书中说：
老聃乎，古之博大真人哉。此外，像《战国策》、《韩非子》等书也提到了老子。
这些书都只称老子或老聃，没有一本书说老子叫李耳。
老子是传说中的人物，被李耳借来传学
冯友兰说，老聃应该是传说中的一位圣贤，在战果的时候很受人们推崇，大家尊称他为老子，但因为老聃是一位隐士，大家对他的事迹知道的不太多。
李耳是战国时期楚国的一位隐士，他创立了自已的学说，但又不愿意出头，于是就借用了传说中的老聃之名，创立了老子之学，把自已的学问说成是老聃的。
李耳借老聃之名，还有一个好处，就是把自已的话包装成名人名言，利于传播和取信于人。
中国自古有假托圣贤之名著自家之书的传统，比如著名的《周易》，其中的《易传》部分相传是孔子所做，其实是战国时期楚国的一位叫馯臂子弓的人做的，但他把自已隐藏为了《周易》的第四代传人。
李耳创立的老子之学，影响很大，但他也隐藏的很好，只是作为继承人而存在，没人知道他是原创者。
庄子、荀子、《吕氏春秋》的作者，都以为老子之学就是老聃创立的，而司马迁后来考证出老子之学的首领是李耳，于是把李耳和老聃合成了一个人。
总的来说，老聃是一个传说中的人物，名气很大，大家尊为老子。李耳是一个历史人物，借老聃之名开创了老子之学。
还有一个证据能证明《老子》不可能是老聃写的。
史载老聃是春秋时期的人，他的《老子》一书成书比孔子的《论语》还早。
但是，孔子之前，没有私人著书的传统，所以《老子》一书不可能早于孔子。
再者，《老子》的语言风格一看就是战国时期的作品。春秋时期，包括战国初期的书都是问答体，像《论语》、《孟子》一样，而《老子》却是简明之“经”体，和《庄子》、《荀子》、《韩非子》等著作一样。但《老子》的论述又比它们简明，所以，《老子》应该成书于《孟子》之后，在战国诸子之前。
三上历史
见过有篇文章说《道德经》作者老子姓老名聃，而老姓有很多代人为周世袭史官，其中一名老子因随王子朝政变失败而带了部分逃到楚困苦县，后改姓为李。其他老氏仍在周国，但身份大受影响。《道德经》的思想体系博大精深，可能是诸多代老子的心血感悟，因老聃西行而传播开来，世所景仰！
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李耳觉得孔子、墨子、孙子都是拥有雕虫小技，格局太小。只有他的学说才是天人合一、天下大同，格局超过前面各位，所以以老子自称。
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李耳为什么不被叫李子（古代对成年男子尊称为“子”），而是被叫成老子，这就得从孔子三见老聃说起了。
李耳是春秋战国时期著名的思想家，父亲是周朝御史大夫李乾，因为出生时耳朵特别大，所以取名李耳，字聃（耳垂很长的意思）。
孔子比李耳小20岁，在17岁时第一次去向李耳问礼，地点在鲁国的巷党。《礼记·曾子问》中记载——孔子曰： “昔者吾从老聃助葬于巷党，及土恒，日有食之“。 当时孔子称李耳（字聃）为老聃，而不是李聃，显然当时在文化圈里大家都称李耳为老聃了，为什么呢？据说李耳出生时就显得特别苍老，白胡子白眉毛，耳朵还特别大，也许是真的。
既然同行都称李耳为老聃，那出于恭敬尊称他为“老子”就是顺理成章的事了，并不需要把《道德经》都倒腾出来瞎掰了。
鬼谷子撰写的《关令尹喜内传》中，直接就叫李耳为老子，称老子出函谷关时写的《道德经》为“道德经”，所以李耳并非因写《道德经》而得名老子。
鬼谷子是战国时期的思想家，生卒不详，公元前361年孙膑、庞涓拜鬼谷子学艺，这是老子出生200多年后的事，有可能李耳那时还没死呢。 由此可见，在李耳生活的那个时代，人们就称他为老子了，并不是后来的人给他起的。
老子是个“玄之又玄，众妙之门”的奇人，在《关令尹喜内传》中还记录了一件十分诡异的事。佛教传入中国的最早时间，至少比鬼谷子的时代要晚一百多年，按理说，鬼谷子和老子都不可能知道天竺佛教兴起的具体情况的。
可是《关令尹喜内传》中记载，有位罗宾国国王要放弃王位跟从老子学道，老子对他说：“善，既欲弃国学道，吾留王之师号为佛，佛事无上正真之道，道有大法，若王居国学道，但奉五戒、十善，自足致福，去却不祥，常生人道，尊荣富贵，亦可因此得道度世，何必舍家也？” 也就是说，老子教罗宾国国王在家学佛，奉行五戒、十善，不必弃家学道。
佛教都还没有东传，老子也没去过印度，就开始教人“在家学佛，奉行五戒、十善“，这究竟是纯属巧合，还是另有玄机呢？
原罪非罪
从哲学的角度解释老子完全是南辕北辙，老子是一个觉悟者，不是哲学家。“道”不是一种思想，而是经过冥想后体验到的东西，即世界的本体，而《道德经》就是对这个本体的表述，与西方的哲学著作有明显不同，要想真正理解道德经，应该多去读灵修类书籍。
“司马迁著作《史记》，就把“李耳”混淆为老聃的“真实姓名”。没办法，毕竟司马迁距离老子生活的年代太久远了，这种错误，是可以理解的”。那我们岂不是离老子生活的年代更为遥远？我们又焉知太史公所言谬耶？
道教与老子没关系，是因佛教，儒道有释加牟尼，孔子，为了让道教与其平起平坐就把老子搬出来尊为祖师。这和现代用名人作某某会长道理一样，扩大影响力。
老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。《史记 老子韩非列传》 并非老、李同音，也不是因为唐朝皇帝的宣传，老子才有了李耳这个名字。 李耳被称为“老子”，据说是因为他比较长寿，一说活了160多岁，一说活了200多岁。古人极少活过100岁，有史可证的，姜子牙139岁，但最近研究他可能活了151岁，这是可以考证的。
只是个符号，他不叫李耳也不叫老聃，他的书也不叫道德经。随便叫个名字吧，老子，这本书随便起个名字吧，道德经。讲什么呢？随便吧 道可道非常道 名可名非常名。这些都是随便叫，只为大家能理解那个隐藏在万事万物之中的 道。
老子到底是谁，司马迁也不能确定，于是在《史记•老子韩非列传》中列举了可能是老子的三个人，李耳即是其中之一。但是这里有一个疑问，李耳是楚人，在世官世禄的东周，一个楚人是怎么世代在洛邑作内史的？所以，李耳是老子的可能性并不大。
不能过于信任司马迁，他出发点是好的，但是由于历史局限性无法做到真正意义上的严谨。比如根据现代考古发掘出来的材料，苏秦和张仪就不是同时期的。我倾向于道德经作者、老莱子、李耳、孔子拜访的老子有些是不同的人。
1.以道为中心的宇宙论，同时又是有无的本体论
2.对言与实关系的超越，3.对个人内在精神超越的追求路向，其实也是传统思想家对老子研读的路向，怎么就因此否定其他人对老子的理解呢，老子以道为中心的宇宙论确实先秦的一大创造，但是老子思想中所包含的政治学和伦理学就不是老子的创造么。老庄是道家，黄老就不是道家么，看到老师是北师大博士毕业的，我有位中哲老师也是北师大毕业的，他教我们史料学就提过对思想家的思想要放在当时时代背景下去看，春秋时代，礼崩乐坏，大凡士人无不以拯救世俗为自己思想的落脚点，老子的思想虽然是起于以道为中心的宇宙论，到底还是下落到世俗的，怎么能说是庸俗化呢，而且悉名教任自然更多的还是庄子和魏晋玄学的主张，老子的思想到底是注重形上的自然哲学还是形下的伦理政治呢？
在老子看来，他所处的精神状态，所理解的世界，都是极力的用手中的文字去描述，量子态有正有反，是一团混沌，无序，老子看见世界的角度或许就是这样，有阴阳，有有有无，很少的文字还不足以概括，所以，同学不要迷信精髓二字，他的“精髓”在于那些不唠赘的论断，在于举的例子，而不仅仅是“妙有”，或“无”。
历史深度揭秘
春秋战国，百家争鸣。这其中，儒墨法道兵算是最具代表性的五大学派，可为什么孔丘叫孔子，墨翟叫墨子，孙武叫孙子，李耳却叫老子而不是李子？这里金兔简单聊聊。
先来说说“子”在春秋战国时期的含义吧。
西周有公、侯、伯、子、男五等爵位，而子属于第四等爵位，也算是当时的贵族。
但随着周天子的没落，到春秋战国时期，西周的爵位制度也慢慢失效，不过“子”作为一种称谓，也依旧被人们所沿用。这时候，人们一般用“子”来称呼两种人，一种是有道德的贵族，一种是社会公信力较高的人。
孔子、墨子、孙子和老子等人，他们都是某一学派的代表人物，在当时都拥有较高的社会公信力，为了表示对他们的尊敬，人们就习惯性在他们的姓氏后面冠以“子”字。
例如，孔丘叫孔子，孙武叫孙子。
“姓氏+子”就成了春秋战国时期一种比较流行的称呼，类似于今天的“某某老师”。
可为何李耳叫老子，而不是“李子”呢？
说起来，老子的本名应该叫老聃，在唐朝之前的文献中，一般都管老子叫老聃。
比如《吕氏春秋》中有“孔子师学老聃”、“老聃贵柔，孔子贵仁”、“圣人听于无声，视于无形……老聃是也”。《庄子》在记载孔子见老子一事时，也称老子为老聃——“孔子行年五十有一而不闻道，乃南之沛见老聃。”
但是，在春秋时期列国通用的官话“洛阳雅言”中，“老”和“李”的发音相近，“聃”和“耳”的意思相近，所以当时也有一部分人称呼老子为李耳，只是该叫法在当时并不普遍。
到了唐朝，李唐王朝的皇帝将老子视为李姓的始祖，比如唐高宗李治追封老子为太上玄元皇帝，唐玄宗封老子的庙号为大圣祖。而在这种背景下，老子的名字就被广泛叫做李耳，至于老聃这一叫法，则慢慢被忽略。
总的来说，老子之所以叫老子，主要是因为在春秋时期，老聃的叫法比李耳更普遍。
金兔历史
答：如果这是一个脑筋急转弯问题，那我可以回答您：“李耳之所不叫李子而叫老子，是因叫李子的话，会遭到桃子的鄙视。”
不过，估计提问问题的这位网友应该是诚心求答，一意要学知识来的，那么，来，坐好了，认真听我给您说道说道。
首先，在春秋战国时期，人们喜欢把老师或有道德、有学问的人称为“子”。这个，大家都知道了，就不用多解释了。
而从“孔丘叫孔子，墨翟叫墨子，孙武叫孙子，李耳为何不叫李子”这句话里，我隐隐感觉到，提问问题的这位网友是以为孔丘姓孔名丘，墨翟姓墨名翟，孙武姓孙名武，李耳姓李名耳，那么，称孔丘为孔子，就是孔老师、孔先生的意思；称墨翟为墨子，就是墨老师、墨先生的意思……
但是，我要告诉你，孔子并不是姓孔，事实上，他姓子，名丘，字仲尼。孔，只是他的氏。
另外，墨子也不姓墨，他是宋国贵族目夷的后代。这个目夷是宋桓公的庶长子、宋襄公的异母兄，也是姓子，名目夷，字子鱼，因担任司马，别人又称为司马子鱼。司马子鱼的后代以鱼为姓。即墨翟应该姓鱼，名为翟。至于这个墨字，是因为他和他的弟子都“手足胼胝，面目黎黑”，因此被人在翟字前加上了一个“墨”字。
至于孙武，他倒是姓孙，但他的祖上原是陈国国君，姓妨。陈国后来发生内乱，陈厉公之子完投奔齐国。陈完的五世孙田书伐莒有功，被齐景公赐姓孙。田书因此变成了孙书。孙书生子孙凭，孙凭生子孙武。可见，孙武这个孙姓，还是很崭新的。
说了这么多，是想告诉诸位：千万不要以现代人的思维来理解古代人的姓氏和名字。
说过了孔丘、墨翟和孙武，下面说说李耳。
李耳，是老子的外号而不是姓名。
为什么这么说呢？
因为，在所有著作于春秋战国的文献中，如《荀子》、《吕氏春秋》、《庄子》、《战国策》、《韩非子》等书，凡提到老子，都只称老子或老聃，没有一本书说老子叫李耳。
为什么会把李耳和老子扯一起了呢？
原来，老聃刚刚出生时，父母看到他的两个耳朵又长又大，有点像猫狸，所以起名为“聃”，又加了一个小名“狸儿”。
“狸儿”的读音非常接近“李耳”，后来被讹传成了“李耳”。
您想想，“李耳”既然是个外号，别人怎么可能把“李子”当成一个尊称呢？
司马迁著作《史记》，就把“李耳”混淆为老聃的“真实姓名”。没办法，毕竟司马迁距离老子生活的年代太久远了，这种错误，是可以理解的。
不过，司马迁的《史记》影响巨大，后世不辨真假，也都认为“李耳”是老聃的真实姓名了。
后来的李唐王朝，还把老子和道教中的太上老君混为一谈，咬定了“李耳”就是老子太上老君的真实姓名，追认他为先祖。这就没办法了。
