尾巴时代
所谓"诗仙"，就是能将身边一些在别人眼里平常无奇的景色，在诗人口中能吟诵出诗情画意。每座山，每条河，在诗人眼中它就是一幅幅优美的图画，在游山玩水之间能信口成诗，把一些自然景观描绘成一首首壮丽诗篇，达到人在画中，画在诗中的最高境界，而被人千古传唱。
这里推举一首：
望庐山瀑布
庐山，在今江西省九江市南。是一个景色十分优美的地方，这首诗里写的，是远望庐山瀑布的情景。
日照香炉生紫烟，
遥看瀑布挂前川。
飞流直下三千尺，
疑是银河落九天。
“香炉”指庐山上的香炉峰。据《庐山记》所记，香炉峰在庐山东南，雾气笼罩其上，氤氲有如香烟。又南北各有瀑布十多处，香炉峰和双剑峰在瀑布之旁，水源在山顶。“生紫烟”云烟受到日光照射，有时会变成紫色。"挂前川”川是河流。挂前川，指瀑布挂在眼前，看去有如一条大川。“三千尺"夸张瀑布之长。“银河"即天河。“九天”天高九重，是指天的最高处。
这就是诗人的不凡之处，寻常人游庐山只会啧啧称奇，而在诗仙眼里则变成了一幅优美的画卷，一首壮丽的诗篇！
天马行空21428297332
李白，我国唐代伟大的浪漫主义诗人。一生诗作颇丰，诗册收集的大作近千首，在我国文学史上，有着举足轻重的地位。
如果没有李白，这个世界该有多寂寞，多少酒樽将与明白空对；我们不知道黄河之水从哪里来？又流向哪里？我们也不知道庐山瀑布有多高？燕山雪花有多大？桃花潭水有多深？蜀道究竟有多难？
有人问，李白被世人尊为“诗仙”，那么哪一首诗让你觉得李白是神仙？我稍忖一下，大概是那首《梦游天姥吟留别》。
海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求，越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台一万八千丈，对此欲倒东南倾。 我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿外今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧，洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，怳惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。 世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！
这首诗意境奇特，构思精妙，深沉激烈，意像雄伟，变化愰恍莫测于虚无飘渺之中。诗中容量愽大曲折，画面辉煌旋丽，饱含浪浸主义色彩。特别是那段：列缺霹雳，丘峦崩摧，洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。这段是说电光闪闪，雷声轰鸣，山峰好像要崩塌了一样。仙府的石门，訇的一声从中打开。洞中蔚蓝的天空广阔无际，看不到尽头，日月照耀着金银做的宫阙。用彩虹做衣裳，将风作为马来乘，云中的神仙们纷纷下来。老虎弹着琴瑟，鸾鸟驾着车，仙人们成群结队，密密如麻……这么离奇的场景，亦真亦幻。若非神仙，凡人怎知？无怪乎诗圣杜甫叹日：“笔落惊风雨，诗成泣鬼神。”
飞火流云84853236
李白，被称为“诗仙”，也称“谪仙人”，他的诗歌大都富有浪漫的想象，用通俗的话来说就是：仙气十足。但如果真要问哪一首诗让我觉得他是神仙，不如从另一个角度来看：其实，他的诗都证明了他是一个人，一个情感丰富、想象丰富的人。
你看，他有《将进酒》“黄河之水天上来，奔流到海不复回”的豪迈气魄，有“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的冲天傲气，有“弃我去者昨日之日不可留”“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”的离情别绪，更有“十步杀一人，千里不留行”的潇洒转身…
李白在我们印象中似乎就是如此潇洒自如的一个谪仙人，他就永远仙气飘飘，永远坚信“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”“天生我材必有用，千金散尽还复来”，似乎与“高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”年华老去毫无关系。
可是，他也有《秋风词》这样情深十足、情辞哀怨的词句：
秋风清，秋月明，落叶聚还散，寒鸦栖复惊。
相思相见知何日，此时此夜难为情。
仙人在人间，也要历经人世间的坎坷悲欢，爱恨情仇呐。
读书灯下
在说哪首诗之前，先说说我理解的"诗仙"。
余光中曾这样写李白："酒入豪肠,七分酿成了月光,余下的三分啸成剑气,绣口一吐就半个盛唐。"如果说李白写诗是极致，那么余光中也把李白写到了极致。当年"仰天大笑出门去"的太白，一壶酒，一把剑，可不就是想要指点盛唐气象吗？
如果说有什么语句可以为"诗仙"这个名号做注解，在我心中，余光中的这段话再合适不过了。为什么偏就是"诗仙"呢？而不是"诗圣"、"诗鬼"、"诗王"呢？一个"仙"字，在筋骨，在气度。一个"仙"字，在他要功名而不求功名，在他会写诗而不为写诗。他写的诗，看山是山，看水是水，纵情恣意，即便权贵在上，也不曾指鹿为马。
太白的诗，腾云驾雾的太多，我觉得最有仙气的当是《梦游天姥吟留别》。
全文如下：
海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；
越人语天姥，云霞明灭或可睹。
天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。
天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。
我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。
脚著谢公屐，身登青云梯。
半壁见海日，空中闻天鸡。
千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。
熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。
云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。
列缺霹雳，丘峦崩摧。
洞天石扉，訇然中开。
青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。
霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。
虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。
忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。
惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
世间行乐亦如此，古来万事东流水。
别君去兮何时还？且放白鹿青崖间。须行即骑访名山。
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！
写这首诗的李白，已经不再是少年时了。他入过翰林，目睹了宦海沉浮，虽有入仕的理想，但正如这首诗里所说的那样，纵使权贵高高在上，他也不愿摧眉折腰。所以，他没有畏惧，不曾顾虑，使得贵妃研磨，力士脱靴。如果说少年李白"仙"，"仙"在不知世故，置身"仕"外；那么出入翰林之后的李白"仙"，则"仙"在任你权势滔天，我自潇洒风流。
不只是人生经历所带来的心境变化使得李白的"仙气"更添一分，这首诗题为梦，既然是在梦里，原本就能把瀑布写成三千尺的诗人，就完全放开手中的笔了。
且看看天姥山是什么地方？云霞缭绕，忽明忽暗之间。天姥山有多壮观呢？这本是浙江的一座山，可是读来却很容易让人想到危乎高哉的蜀道。李白的想象力，像是给文字施了法术，从蜀中到浙东，从三千尺到四万八千丈，只有壮丽，而不显吃力。
再看看这山中的万物，湖月可以送我一程，熊也好，龙也罢，它们的叫声可以震颤山巅，一切都有了灵性。其实李白的诗，最让我觉得仙气缭绕的就是诗中万物皆有灵。哪怕后面仙人列队而来，都不如这山这月，这水这林，一切美好的生命让我欢喜。
梦中是仙山，醒来以后的生活也依旧不堕尘俗。高官厚禄在谪仙人眼中不如及时行乐。虽然梦醒，只要心中有山，依旧可以骑着白鹿去寻它呀。
李白的"仙"，更在心中。这首诗的"仙"，更在不曾摧眉折腰，白鹿背上看风景。（作者：宛陵人）
一往文学
独坐敬亭山 李白
众鸟高飞尽，孤云独去闲。
相看两不厌，只有敬亭山。
李白一生写诗近万首，大部分稿件已遗失不见，而流传于世的作品大概只有10%左右，仅有900多首，而独坐敬亭山是他晚年的一首诗。
“高飞的群鸟无影无踪，飘荡的孤云悠悠哉哉。越看越要看的，只有眼前的敬亭山了。
上元二年（761年），李白已岁逾花甲，在经历了安史之乱后的漂泊流离，经历了蒙冤被囚禁的牢狱之灾，经历了带罪流放的屈辱之后，他兀自一人步履蹒跚地爬上敬亭山，独坐许久，触景生情，十分伤感，于是留下《独坐敬亭山》这首千古绝唱，第二年李白带着一生的不得意离开了人世。
这首诗的写作目的不是赞美景物，而是借景抒情，借此地无言之景，抒内心无奈之情。诗人在被拟人化了的敬亭山中寻到慰藉。经历过开元盛世，一生治国平天下的抱负不得施展，人世间深重的孤独之情，无过于此，诗人人生悲剧的气氛充溢在整首诗中。
津沽一页书
我曾不止一次在我发表的原创文章中说起，李白是一个极具有浪漫主义情怀的伟大诗人。他的诗名响彻古今，他是自信的，自信不仅在于他有卓越的诗才，还在于他一直以为自己具有超凡的政治才干。
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所以，他的自信令他一度觉得天下就没有自己干不成的事，他真的一度认为他就是“仙人”。所以，也就是这段时间里，他的诗作都带有仙气。所以，“诗仙”之名绝非无中生有。要说哪一首诗，让我觉得李白是“诗仙”，那我将会首推他的《蜀道难》，其次是《梦游天姥吟留别》这两首。
那一年，李白离开蜀地来到京城长安，在长安酒馆遇见了贺知章。贺知章是李白的大粉丝，他一直听闻李白的诗写得特别出色。所以，他就去邀请李白喝酒，李白这么个嗜酒如命的人，听说有人邀请他喝酒，那必当是“会须一饮三百杯”。
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在这其间，贺知章跟李白说，李老弟一直以来就听闻你的诗写得特别好。不知道老哥我今天有没有幸拜读拜读你最近的新作品啊，能不能把你最近的新作拿出来给我瞻仰瞻仰呢？李白一听，这不是小CASE吗，于是就把这首不久前在蜀地新作的《蜀道难》拿出来给贺知章看，并请他斧正。
这贺知章不看不要紧，一看就要拍马屁。读罢李白的这首《蜀道难》，他把大腿一拍，大声惊呼，天呀，你……你这哪是李太白呀，你简直就是天上的“谪仙人”呀。那李白一听贺知章说他是仙人，更加自信狂荡。从此以后，他更加坚定自己就是自带仙气的男人。
后来，天宝三载从长安被“赐金放还”后，他就开始游览名山大川，采仙草、找仙人、炼仙丹。直到有一天夜里，他在梦中幻化成仙，于是就有了《梦游天姥吟留别》。“我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月”，在这梦境中他的确是成仙了。
所以，我认为这两首诗都可配得上李白的“诗仙”之名。
以上是初心文学笔者嘉伟的回答，感谢朋友们的支持、鼓励，欢迎朋友们点赞、评论、转发。王嘉伟
很有几位朋友觉得李白是神仙的诗当推《梦游天姥吟留别》，我也觉得只有此诗，才令李白有飘飘欲仙的感觉，这也是他想摆脱这个令他官場失意、而显落寞、冷酷的尘世，从而升华到无差别、无猜忌、无繁扰的太虚幻境。
这是李白在天宝四年（745）初秋，即将离别山东、江浙一带的漫游而写的离别之作。全诗的主要内容并无惜别之感，而是借题发挥，畅舒自己对自由的神仙世界的追求。
海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。越人越天姥，云霓明灭或可睹。天姥连天向天横 ，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈 ，对此欲倒东南倾。我欲因之梦吴越 ，一夜飞渡镜湖月。湖月照我影 ，送我至剡溪。谢公宿处今尚在 ，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐 ，身登青云梯。半壁见海日 ，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉 ，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨 ，水澹澹兮生烟。到缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，轰然中开。青冥浩荡不见底 ，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马 ，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车 ，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动 ，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席 ，失向来之烟霞。世间行乐亦如此 ，古来万事东流水。别君去兮何时还，且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵 ，使我不得开心颜。
诗人以“梦游天姥”为题，凭借大胆丰富的想象，构思了天姥山中神奇变幻的景象和令人神往的洞天仙境。梦境的美妙是为了同现实的污浊相对照，也是为了通过虚幻的梦境说明：世俗之向往，达官贵人所沉迷的享乐生活，都不过如同一场春梦，长久不了。诗人以纵览古今，明察世事的超脱姿态，表示了轻视权贵的坚定情志，告诉东鲁的朋友，为什么自己要“且放白鹿青崖间”的缘由。可见李白诗歌的浪漫主义，是立足于对现实清晰观察的基础上的积极浪漫主义精神。尽管在“古来万事东流水”的看法上流露出伤感情绪，但这是对世人热衷追求富贵享乐生活的否定。李白的思想中，随着对“人生无常”的观念而来的，不是对人生的屈服，不是与权贵的妥协，而是对权贵的蔑视与反抗精神。诗的开头，以瀛州天姥，舍弃了传说不实的神山，选择了现实存在的天姥。借越人的介绍显示了天姥山的壮观，由此产生寻访名山的愿望：中间描绘了一次极为奇幻、畅快的梦游。梦游天姥山是全诗的主要内容。诗人以步谢公后尘为乐，从飞渡镜湖到登上天姥顶峰，梦境通过景物的变化步步展开。在熊抱龙吟，电闪雷鸣中，突然天门大开，展现在眼前的是一金碧辉煌、光明灿烂的神仙世界：那儿以彩虹为衣，以风为马，虎奏乐，鸾拉车，真是五光十色。神奇热闹的场面，是梦境的高潮。最后写突然惊醒，又回到现实中来。诗人在冷酷的现实面前，大胆地用“安能摧眉折腰事权贵 ，使我不得开心颜”，十六个字铿锵有力地凸显出本诗的主题。
本诗充分运用了想象，借用神话传说，历史人物，进行虚构，又与某些具体景象交融在一起，作夸张的描写，造成更为吸引人的艺术效果。本诗变化多端的句式，抑扬顿挫的声调，轻重缓急的节奏，都随内容需要而自然应用，使浪漫主义的诗风大放光彩。
田明茂
朝辞白帝彩云间，
夕贬潮阳路八千。
东风不与周郎便，
明月何时照我还？
哈哈，戏联。不过颇有仙人遭贬谪坠落人间的情境。
至于谪仙人自己的诗作，我倒认为不必非得有仙人、仙境的描写才算，只要是逸兴横飞、飘然若仙、思接千里、神极八荒就足证作者不是凡夫俗子了。
因此，我觉得“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”最有气势，属于神来之笔，非人间所能。
此外，李白诗中也确实多有描写神仙的佳作。比如入选中学语文教材的《梦游天姥吟留别》。还有“天上白玉京，十二楼五城。仙人抚我顶，结发受长生。”这首也是长诗，可惜只记住这四句，名字也忘了。印象最深的就是古龙《七种武器·长生剑》中男主的名字白玉京就是出自此诗，小说里还摘录了这首诗。
其它的诗，网友总结也很多，我就另辟蹊径说一下他文章里的佳句。《春夜宴从弟桃李园序》里:开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月。很有一番蟠桃盛会的感觉，不知诸君可有此感？
素衣山容瘦
那肯定是这首《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良》了。
名字很难记，这是安史之乱后，李白站错队跟随永王，结果永王兵败，李白遭连累被流放夜狼，幸亏遇到大赦得以保全性命。在江夏他遇到旧时相识，此时已为江夏太守的韦良，回忆起以前与韦良一起游玩的日子，有感而作。
为什么说这首诗让我以为李白是神仙？因为是他自己说的。这首诗一开始就是:天上白玉京，十二楼五城。仙人抚我顶，结发受长生。
意思是说:天上有一城阙叫做白玉京，由五座城池，十二个楼阁组成。城里有一个仙人为我抚顶结发，给我种下长生命符。
下面接着写道:误逐世间乐，颇穷理乱情。九十六圣君，浮云挂空名。
意思是:虽然我已成仙，但尘缘未了，于是我来到人间一游，追逐人世的快乐，到现在已经过了九十六世，空名挂于浮云端。
这首诗很长，不过后面写的是他这一世的经历，没必要细说了。上面八句已经足以证明李白就是神仙了。
磊落故人
李白作为中国历史上的浪漫主义诗人，被后人称为“诗仙”，但第一个称呼李
白为仙的却是唐代大诗人贺知章，据记载，李白从蜀中到长安，与前辈诗人贺
知章相遇，以“蜀道难”示之。贺知章读罢“称叹数四”，认为此体非凡人可
作，称李白为“谪仙”，从此李白便以“谪仙人”自居，既然是从天上下凡的
神仙，也就自然而然成为“诗仙”了。
《蜀道难》，本是乐府旧题，李白以浪漫主义的手法，展开丰富的想象，淋漓
尽致地刻画了蜀道峥嵘、险峻、突兀、崎岖等奇丽惊险和不可凌越的磅礴气势
，并从中透露出对国事的忧虑与关切。
全诗大体按照由古及今，自秦入蜀的线索，抓住各处山水特点来描写，以展示
蜀道之难。诗人善于把传说和想象、现实和历史融为一体，并加以充分的夸张
和渲染来进行写景抒情。言山之高峻，则曰“上有六龙回日之高标”；状道之
险阻，则曰“地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连”，从蚕丛开国说到五丁
开山，由六龙回日写到子规夜啼，从耳闻惊心转到“磨牙吮血，杀人如麻”，
既有古代的传奇色彩，又有现实的严酷气氛，读来令人心潮激荡。
诗中用了大量散文化诗句，有三言、四言、五言、七言、甚至十一言，参差错
落，形成极为奔放的语言风格。在用韵方面，为方便描写蜀中险要环境，一连
三换韵脚，极尽变化之能事，读来令人心潮激荡。
噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之难，难于上青天！蚕丛及鱼凫，开国何茫然！尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。问君西游何时还？畏途巉岩不可攀。但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月，愁空山。蜀道之难，难于上青天，使人听此凋朱颜！连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。其险也如此，嗟尔远道之人胡为乎来哉！剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。所守或匪亲，化为狼与豺。朝避猛虎，夕避长蛇；磨牙吮血，杀人如麻。锦城虽云乐，不如早还家。蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨嗟！
