洱海蝦哥

在古時候，人們非常崇拜生殖，他們認為這個行為是一個神聖和莊重的儀式。但是現代人卻把這個問題理解偏了，他們會認為這是過度的慾望。原始人為什麼會對生殖活動非常崇拜？

首先是因為他們需要在大自然中生存，而他們沒有什麼生存的優勢，他們不能像鳥類一樣飛行，也不能像其他動物一樣攀巖，他們只能增加自己的存活率，所以他們需要很多的人口。而且在原始森林中食物十分的缺乏，他們經常會被活生生的餓死，有時候還會生病或者被大型動物獵殺，所以他們需要大量的去繁殖，才能保持人類的延續。

閒雲逸士

中華文明肇於原始社會 ,人類的性心理特點也起始於原始社會 ,而原始社會時期人類性心理的一大特點就是該時期人類具有普遍的性與生殖崇拜 。

原始社會時期人類性與生殖崇拜

1.女性生殖器崇拜：許多古代巖畫中都繪有大量的 女性生殖器官, 如新疆伊犁烏孫阿克塔斯洞窟彩繪巖畫中的一幅畫。

2.男性生殖器崇拜：如許多古代巖畫中都繪有大量的男 性生殖器官 ,還有許多男根崇拜物的製作。

3.生命圖騰崇拜：如許多古代巖畫中都繪有男女交合或暗示男女交合的畫面、突出與女性生殖有關的肥臀、豐滿的雙乳的畫面以及“母親崇拜 ”的畫面。

這三個方面的崇拜內容在一個相對漫長的歷史歲月中依次發生。

原始先民們性與生殖崇拜的演化進程是人類歷史發展進程的反映。

最早的祭祀性舞蹈或巫術主要就是歌頌生殖崇拜，是在宗教上對性與生殖崇拜進行肯定的表現。原始社會時期人類對性與生殖的崇拜不僅表現在宗教、文化藝術等方面, 更主要的是用創造的生命來完成他們對性與生殖的崇拜。

我國原始社會性與生 殖崇拜經歷了女性生殖崇拜、男性生殖崇拜、生命圖騰 三個階段,而每個階段性與生殖崇拜的對象及內容都與當時的社會發展進程有著密切的關係, 原始先民們性與生殖崇拜的演化進程是人類歷史發展進程的反映。

總結：

從不同時期對生殖崇拜的演化進程, 總是與人類社會相應的進入一個新的歷史時期相對應的, 這也就說明性與生殖崇拜是人類歷史發展進程的反映。

二弟聊歷史

原始社會為何有生殖崇拜？

從原始社會到今天，隨著生產力的不斷髮展，人們的生活水平在不斷的提高，人們對事物認識的內容和角度也在發生著深刻地變化。原始社會的生殖崇拜，就是人們對自然界的一種敬畏，是對生物界新生命得到繁衍生息的一種讚美與嚮往，是神聖且內涵豐富的一種具象圖騰。從三個維度加以分析。

一、生殖崇拜的緣起

生殖崇拜是原始社會各種圖騰崇拜內容裡的一種。

我們知道，在原始社會，社會生產力極其低下，人們對事物的認識往往只會停留在某個方面，會產生很多狹隘的觀念與誤解。他們把自己與自然聯繫起來，或與日月星辰、或與飛禽走獸、或與江山河海等等，他們會將這些具象的東西與自己建立起某種意義上關聯，並把他們作為膜拜的對象、讚美的對象和嚮往的對象，由此圖騰便產生了。

圖騰大致可分為氏族圖騰、性圖騰和個人圖騰。生殖圖騰可以說是一種很普遍的性圖騰現象，但我們強調的生殖圖騰不是誨淫誨盜的引誘學說，相反，生殖崇拜是一種很神聖的圖騰。那麼究竟是什麼原因讓原始人類產生生殖崇拜的呢。

二、產生的主要原因

相比較其他圖騰崇拜內容來說，生殖崇拜更加強調人類自身和本源。其產生的原因至少有以下幾點：

①生產力低下，需要勞力。

在原始社會，從猿猴進化成人類已經初具形態，但那個時候人的死亡率是非常高的。一是由於人類很難抵禦自然界力量的侵害；二來由於沒有足夠的食物果腹。所以人們需要更多勞力來支撐族群的生存。人們渴望增加勞力，渴望新生命的誕生，這種情況下，生殖圖騰便被人們視作神聖的祈禱、祈禱新生。

②生殖環境複雜，人口出生率低。

原始社會，醫療條件極其低下，加上沒有足夠的食物，所以生殖環境也變得複雜多變，擴充人口變得艱難。所以生殖與繁衍人口，就變得極其重要。人們通過生殖圖騰來祈求添人進口。

③對新生命的敬畏。

相對於固有的、舊事物而言，新生一直都被賦予神奇和靈動。雖然生殖圖騰在很大程度上是為了增加人口、增加勞動力，但由於人們認識的侷限性，他們還更多地停留在對新生命的一種敬畏。他們會指著女人腹中的胎兒而默默地念念有詞。國外有上帝創造生命，國內有女媧造人傳說，不管怎樣，生殖崇拜都是對新生命的敬畏與祈禱，這是一種神聖的讚美與虔誠，自古有之。

三、主要意義和影響

隨著社會的發展，人們對新事物的認識有了更深層次的解讀，對於生殖崇拜不再變得追捧，也不在覺得神秘。因為我們的人口在增加，生產力在提升，認識也在提高。但不得不說，生殖崇拜在當時確實產生了很重要的社會影響，具有一定的社會意義。

生殖崇拜推動了人類社會文明的進步與發展，也帶動了文化、鄉土、地域等不同領域、不同維度的交流互通與滲透。

（對於生殖崇拜，您有何想說的呢，歡迎關注@山城小哲，歡迎點評。）

山城小哲

原始社會為何有生殖崇拜，主要原因有三個方面：

一是對“造人工程”的神奇。只有那些讓人覺得神奇的、認知不了的事物，才可能成為崇拜，而那些簡單的、能夠一眼就看明白的事物是難以被人們所崇拜的。“造人工程”在原始社會是一個人們無法科學認知的事情，所以能夠成為一種崇拜，這與人們因為無法科學認知一些自然現象，從而出現各種神鬼崇拜是一樣的道理。

二是對“壯大自己”的渴求。在生存條件十分艱難的環境中，人們要與自然鬥爭、與動物鬥爭，還要與其他族群鬥爭，儘可能多地繁衍後代、壯大自己的族群是十分現實而迫切的需求。每個族群只有“人丁興旺”，才有可能獲得生存的機會。生殖崇拜在一定意義上迎合了人們的這種需求。

三是對“延續基因”的本能。延續自己的基因是動物的本能，也是人的一種本能需要。從這種需要來看，實際上在現代社會依然可以看到生殖崇拜的影子，只不過因為道德、法制等因素的影響，變得更加隱秘而已。

戰漢古玉

生殖崇拜主要是在母系氏族時代，中華大地上流傳久遠的古老傳說，女媧造人，用黃土摶人，就是女性始神孕育人類的神話，由於女性獨有的生育功能，人們也不懂得生殖的科學道理，認為生殖是女人單方面的事，與男人沒有關係，所以那時候婦女具有崇高的地位，人們膜拜的神靈也是女性，在那個時代產生了人們對女性生殖的崇拜。

樂都柳灣遺址出土，人像彩陶壺，壺表所飾裸體雙性人像與當時的生殖崇拜有關。

《史記·周本紀》有“聖人無父”的記載，講的是炎帝的母親女登在外遊玩時， 受到神龍的感化懷孕，生下炎帝；皇帝的母親附寶晚上散步時，一道光芒萬丈的閃電落在身上，有了身孕，生下皇帝；舜的母親握登是看到了大虹，感化而生了舜；商始祖契的母親簡狄是吃了鳥蛋，生下了契；周始祖棄的母親姜嫄，出門踩到了巨人的足跡，回來後生下了棄，以上的祖先傳說，都沒有父親，全是母親生下來的。

羅布泊地區的小河墓地，矗立著的木柱，就是遠古的生殖崇拜。

人們把繁衍種族的功勞歸於女性，並崇拜她們的生殖器與功能，1983年在牛河梁遺址，距今5000年紅山文化發掘的，女神廟塑像就是裸體孕婦，下身突出刻劃的生殖形態；1974年樂都柳灣遺址，一個原始社會的墓地出土的人像彩陶壺，也是塑造裸體女像，特別誇張的塑出了下體，這些都是先人們把女性當成神，崇拜女性生殖能力的證明。

新疆完整生殖崇拜巖畫群，或是西王母文化起源地。

直到後來人們認識到了男性在生殖中的作用，確知了知己的生身父親，以父系血統世代相傳的男性宗族社會建立，也就是父系社會，女性生育神話漸漸失去光環，淪落為替男性生養子孫後代的婢僕工具。

圖文繪歷史

已經在“悟空”裡，回答過類似問題。承蒙誠邀，就重新整理，再說一說。

“原始社會為何有生殖崇拜”，前提，是要首先確定原始社會確曾存在過生殖崇拜。

這件事，最有發言權的，是考古學、人類學、文化學等方面學者，他們所依據的，是考古等方面的實證。

但是，到目前為止，不論是國內還是國外，沒有一個相關的學者，認為原始社會曾經有過生殖崇拜存在。

一

“原始社會”，是與“文明社會”對應的概念。

從時間上來說，自“人類”這個物種產生，到人類進入文明階段，都屬於“原始階段”，或叫“原始社會”。

人類什麼時候進入到文明階段呢？從世界上的幾個原生文明，或叫“最初的文明”來看，大約都在距今5000千年左右。這是“原始社會”的下限。

上限，目前所知的人類活動遺蹟，最早的，是埃塞俄比亞戈納遺址，距今260-250萬年，據說，這個時間可以前推至距今330-280萬年。

就中國來說，目前發現的最早的人類活動遺蹟，是陝西藍田上陳遺址，距今約212萬年。

這就是原始社會的上限。

原始社會中，又被科學家們分為“舊石器時期” 和“新石器時期”。區別在於，“舊石器時期”，人類靠擊打的方法制造時期；“新時期時期”，人類則進步為靠磨製的方法制造石器。

世界上，包括中國，舊新石器的分界時間點，基本在距今億萬年前後。這個時候，恰好是人類由採集狩獵階段向種植馴養階段轉化的農業革命開始之時。

二

具體來看中國。

蘇秉琦先生，是中國考古界的一座豐碑。這座豐碑，一是標誌著中國考古學跨入成熟期；二是他不僅參與和領導了眾多的中國遠古考古工程，而且提出了一整套考古學的“中國學派”學說。

除去蘇秉琦先生之外，還有嚴文明、張忠培等著名考古學家。他們，也從未認為在中國的“原始社會”存在過生殖崇拜。

有沒有其他的學者認為中國原始社會有過生殖崇拜呢？費孝通先生，是中國著名社會學家，著作等身，他亦從沒說過中國有過這樣一種崇拜。

或許我孤陋，據我所知，沒有一個嚴肅的中國科學家和相關學者，依據足夠的證據，認為中國原始社會存在過生殖崇拜。

不妨查一查《中國大百科》全書，沒有“生殖崇拜”這一類的條目。假設不論國內或國外有相關的研究成果，一定會收入這樣的條目的。

三

被國外的情況如何？

仍要恕我孤陋，據我所知，到目前為止，國外的考古學、人類學、社會學、民族學、文化學等方面，沒有一本著名的專著，比如摩根的《古代社會》；克羅孔的《心理人類學》；榮格的《人及其象徵》等等，認為人類的原始社會中，曾經存在過生殖崇拜。

其實，最可能贊成原始社會存在過生殖崇拜的，大約非弗洛伊德莫屬了。可是，他也沒提出過這個觀點。

一些不太著名的學者，會不會認為人類原始社會有過這種崇拜呢？從檢索過的結果看，沒有發現有相關的著述。哪位如有發現，還請賜教。

《不列顛百科全書》，在世界上頗具權威性。此書中，沒有“生殖崇拜”的條目，理由一定和《中國大百科全書》一致。

不過，《不列顛百科全書》中，有“生殖qì崇拜”的條目。有意思的是，此條目指出，沒有任何證據能夠證明世界上任何一地曾經存在過這類崇拜。條目中說，希臘和羅馬酒神節遊行所舉的“道具”，以及印度代表男性的“林伽”和代表女性的“約尼”，受崇拜的是這些“道具”代表的“創造力”，而非“道具”本身。其他地區的也一樣。

這是國外學者們的絕對主流意見。

四

如果反問，世界各國，5000年以前基本沒有文字，怎麼就知道肯定沒存在過這樣的崇拜？

那就可以對“反問”提出“再反問”，即然沒有文字記載，如何證明“有”呢？ 而且，考古發現的證據，並不支持有此種崇拜。

從另一個角度說，美洲、澳洲、非洲和亞洲的一些地區，包括中國，在19世紀以後，都還存在過少數民族的原始部落文化。

這些原始文化，應該說已經被博物學家、人類學家、社會學家、考古學家認真研究過若干遍了。

比如，“圖騰”一詞，源於北美阿爾岡昆部落的奧吉布瓦族。摩根，對其進行過長期考察和深入研究，寫了聞名於世的關於美洲原始部落的專著。但是，他的研究，還有其他學者的研究，都沒有發現“生殖崇拜”的痕跡。

五

怎麼就出來了“生殖崇拜”這件事，這大概與網絡上的一些帖子有關，某些國內互聯網上的帖子，還冠以了“百科”的名義。

問題在於，這樣的帖子，有哪個是嚴肅學者撰寫的呢？

推敲起來，這些帖子的漏洞很多——

第一，說原始社會普遍存在“生殖崇拜”，證據可能只是個別的壁畫。史學上，“孤證不立”，是國際通行遵循的原則。而且，以這樣的“孤證”來證明“普遍存在”，顯然是不成立的。

第二，把某些古代遺蹟或傳統，比如前面說到的“林伽”和“約尼”，簡單地與“生殖崇拜”畫上等號，這也是不科學的。至少，中間缺少了論證環節。科學是非常嚴肅的事情，需要極度嚴謹的態度。《尚書》中，有一篇《大誥》，為了“校、釋、譯、論”這篇幾千字的古文，顧頡剛先生花了數十年時間，寫了60多萬字的專著。哪個嚴肅的科學家，會根據幾幅壁畫、幾種現象，就輕率地得出人類原始社會普遍存在“生殖崇拜”的結論？

太不可能了。

六

原始社會有自然崇拜，也有“英雄崇拜”。“圖騰”，那個時候表現崇拜的形式之一。

美國的著名人類學家克羅孔，對原始崇拜有精彩的論述。他認為，在各國的神話和“圖騰崇拜”中，均為發現“生殖崇拜”的內容。

網上的帖子說，原始社會，人們的生育率很高，死亡率也很高，人口增長率很低，因此，那時的人們期盼迅速增加人口，於是產生了“生殖崇拜”。

哈哈，這是後人的猜想了。如何證明原始社會的人是這麼想的呢？證據在哪裡？

在中國，有玄鳥生商的傳說，也有周棄的母親踩了巨人的腳印而懷孕的神話，還有女媧用泥土造人的說法。

這些神話傳說，反而提供了一個反證——我們的先民，經歷過一個母系氏族社會的階段。 那個時候，人們只知其母不知其父。因為當時的人們，對於懷孕的生理機理並不瞭解。學者們分析。女子從卵子受精到感覺懷孕，之間有幾個月的間隔時間。當覺得懷孕了，往往會與當時的自然現象聯繫起來——雷鳴電閃、吞吃事物、夢見神獸、踩摸異物，等等等等。

類似傳說，國外也非常普遍，比如大地母親、太陽之子、海的兒子，等等。

國內外的學者們認為，這些神話傳說，符合原始社會人類的認知水平。

在“感天而孕”的原始社會，不可能形成“生殖崇拜”。但當到了“知其母亦知其父”的階段，已經進入了父系氏族社會。此時，私有制已經產生，實行父姓子承、夫姓婦隨，財產和權利也可以繼承了。這個時候，已經進入文明社會了。

因此，只能得出一個結論——“原始社會存在生殖崇拜”，這是個偽命題。

“為何會存在”也就不必討論了。

一老沈一

人如果去除掉所有後天形成的慾望與習慣，回到最開始的那種原始模樣，你會發現，有很多事情或者現象都十分有趣又耐人尋味，其中也就包括原始社會中人們對生殖崇拜的高度認可，那時候的人們就如此單純的崇拜一樣東西，沒有任何理由可以撼動。

究竟為何原始社會的人們會有生殖崇拜呢？又是什麼原因讓人們能夠堅持這個信仰一直沒有改變？我想這一切看起來似乎很有趣，但是經過深入分析，你會發現其中最主要的原因無非也就以下三個而已。

一、對於未知世界的神往

得不到的東西最珍貴，不清楚的事物最具有魔力，這就是原始社會產生生殖崇拜的最簡單原因。原始社會時期，人們多生活在石器時代時期，對於社會的認知，實在少之又少，那時候每個部落主要就是靠人數取得勝利。

哪個部落的人數多一點，在與其他部落之間的鬥爭中，就會佔據足夠優勢，要是部落人數過少，毫無疑問在雙方產生衝突時，是十分吃虧的，於是人們就在瘋狂造人。就在這些瘋狂造人的過程中，人們突然感覺到一種神奇現象，為何通過那玩意就能產生孩子呢？

這是一個十分神奇的現象，在原始社會時期，人們根本無法搞清楚其中的真實原因，於是大家紛紛猜測，什麼女媧造人之類的神話由此產生，人們認為一個人之所以會出生，是因為有神靈的庇佑，而神靈庇佑的主要渠道，就是那個神奇的生殖部位，簡直讓人匪夷所思。

既然是這個地方與神靈有接觸，那這個地方也就是神奇的、神聖而不可褻瀆的，從而就產生最初的生殖崇拜，單純而具有神秘色彩，剛好從側面反映出來當時社會人們對於新鮮神秘事物的態度。

二、繁殖後代

隨著社會逐漸發展，人們意識到生殖崇拜的重要性，通過生殖崇拜，可以產生新生兒，這些新生兒給一個家庭或者部落都帶來希望，每一個孩子的降生，都預示著一個奇蹟的到來。

原始社會時期，人們對於新生兒的喜愛程度比現在還嚴重，一個新生兒可以促進一個家庭的和諧幸福發展，當時人們認為，這些新生兒的出生離不開生殖，而生殖毫無疑問又是給了一個家庭幸福與希望的地方，因此生殖崇拜從原本完全懵懂神秘的情況下逐漸發展成為具有感情色彩的現實主義生殖崇拜。

三、對現實生活的喜愛

從神秘到注重生孩子的希望之光，最後人們再次不斷改變自己觀念，自古以來，都有“食色，性也”的說法，在那個原始社會更是如此，人們除了解決溫飽問題之外，其餘時間基本考慮的都是繁殖後代。

在繁殖後代的過程中，離不開發生一些不可描述的畫面，這些事情在最開始的時候，僅僅只是為了達到生兒育女繁殖後代的目的，但是後來不斷髮展之後，人們開始有了一些精神上以及過程中的享受，不僅僅只是單純繁殖後代，還會有其餘享受層面的意思。

有了享受的想法之後，原始社會的人們對生殖崇拜的認識再次昇華，他們覺得這是一件十分具有現實意義的事情，每個人的生活都無法離開，人們需要好好珍惜這種感覺。

結語

任何事情以及現象的發展，都不會是一蹴而就的，生殖崇拜經過神秘—繁殖後代—享受的演變過程，最後又因為科學認知，將其逐漸改變，但是人們對於那些原始社會存在的生殖崇拜思想，甚至到今天依舊有所延續，只是更加科學理智了而已！

嗔痴歷史觀

生活在原始社會的人，他們的認知都是有限的，那時候的人崇拜的東西有很多，比如說太陽和月亮......。

這個都是他們曾經十分崇拜的東西，因為太陽和月亮對人的生存是十分重要的。

可以說那時候的人，是視覺動物，是感官動物。他們只相信自己看到的一切，至於背後隱藏著哪些道理，他們是從來都不關心的。

當然了那時候的人，也是不懂這個的。

原始社會的時候，很長時期內都是母系社會，也就是說社會上的女性，他們的地位才是最高的。

之所以會是這種情況，正是因為女性是可以生兒育女的，他們可以讓人類一代又一代的傳承下去。

正是因為女性對這個社會的貢獻比較大，因此，就出現了生殖崇拜，就出現了母系社會。

當然了在人類的社會發展過程中，人類對事物的瞭解是越來越多的，可以說人類對事物的發展，在不同的時期，也有了不同的變化。

隨著戰爭的加劇，隨著日益嚴峻的生活條件的挑戰，世人覺得男人的存在似乎更加重要，因為男性他們是比女性有力氣的。

尤其是在狩獵的時候，在戰爭的期間，都是男性在起著關鍵性的作用。

於是，漸漸的男性就開始代替女性了。

男人的地位一度又開始超越了女性。到了春秋戰國時期，秦始皇統一了中國開始，整個幾千年的封建社會，一直都是男性在社會上起著重要的主導作用。

這一時期也是男性在當國家的領導人，在治理著這個國家的發展，在主導著這個社會的進步。

當然了這樣的時期，在毛澤東帶領我們建立獨立自主的新中國之後，就開始終結了，畢竟新中國成立之後，男女都平等了。

不管是男性，還是女性，他們都擁有一樣的權力，都擁有一樣的義務。這個時候的男女之間才實現了真正的平等與自由。

所以說這個社會一直是在發展的，一開始的時候，尤其是原始社會的時候，確實是有生殖崇拜的。

到了最後，就是人類在尋求真理。再也沒有男尊女卑，活著女尊男卑的情況出現了。畢竟無論是男是女，他們在這個社會上都是平等的。

史學達人

我是大史官，我來告訴你“原始社會為何有生殖崇拜？”

在古代原始社會，無論是在東方還是在西方，都存在著一種非常普遍的現象：生殖崇拜。即使到了現在高度文明的時期，仍然還存在著這種文化，比如在尼泊爾，現在還存在著有關生殖|器崇拜的寺廟；在不丹，同樣存在著神秘的生殖|器崇拜文化。在遠古時代，生殖崇拜並不像現在有些人想的那麼汙，是非常神聖而又莊嚴的事，和現在有人敬奉送子觀音、送子娘娘一樣神聖等。

那麼，在遠古時代，生殖崇拜這種現象是怎麼產生的呢？

在原始社會，由於醫學條件和技術的落後，導致人口死亡率很高，而且當時的生活、生產條件底下，在和大自然鬥爭的過程中很容易喪失生命，同時也急需多人去捕獲獵物。在這樣的情況下，原始部落就需要大量的人口來維持部落的長久發展。因此，古人就將特別能生育的女人視為神來崇拜，而且古代也多以母系社會為主。專家認為“女媧”應該叫“女蛙”，因為原始人覺得蛙的肚子大，就像女人的子|宮，而且多子。

另外，原始部落為了部落的發展多是近親結婚，因此不可避免的會出現怪胎、畸形等情況，然而，原始人並不知道這是為什麼，讓他們覺得生育是一種非常神秘的事情，於是古人對生殖就更加的崇拜。當這並不代表原始人的生殖能力不強，還由於當時的生活環境太差，營養跟不上，導致女性在懷孕後早產或者流產的情況發生，這也是古代原始社會人口出生率低的一個原因。

而且，一個嬰兒的出生即使是現在都是一個非常奇妙的事情，在古代，他們更是一臉的懵逼！我們從哪裡來？我們的祖先又是誰？我們難道是上|帝創造的？女媧造人的事難道也是真的不成？而且，當人類有了衝動後就會有相應的行為，進而就有了生殖現象。所以，古人對能夠進行性行為的生殖|器產生了崇拜之感，對婦女的分娩同樣感到不可思議，認為生殖|器有著神聖的力量。

大史官

我認為，是對人口的嚮往。

在生產力落後的時代，不止是原始社會， 也包括封建社會的少數民族，人口，是一種非常重要的資源。

張騫出使西域，被匈奴兩次扣留，一次十多年，一次一年多。為什麼不乾脆殺了算了？因為人口，是重要的資源。

楊家將故事裡的四郎，有的版本里還有八郎，被蕭後太俘虜，不僅不殺，還要把公主許配給他。為什麼？也是因為人口是資源。而像楊四郎這樣的戰場將軍，又有文化，那是稀有的人才資源了。

《紅鬃烈馬》裡的薛平貴，被代戰公主招為駙馬。《薛家將》故事裡的薛丁山，屢次被佔山為王的女響馬看中。而與樊梨花的婚姻，更是完全違背個人意願的政治聯姻。包括楊宗保招親穆柯寨，很多看來浪漫的故事，其實都是對人力資源的渴求。

這些外來資源很好，很優秀，但卻是可遇而不可求的。如果從內部培養人才，是更可靠的一件事。而人才，首先要有人。沒有數量，何來質量？

生殖崇拜，是追求人口數量的直接方式。

關鍵字: 生殖崇拜 生殖 歷史