在中華悠悠數千年曆史中，盛唐強漢的由來絕非浪得虛名，而是根據繁盛的國力以及強大的軍事力量來稱呼的。
眾所周知，強漢是中國歷史上最為強盛的時代。其恐怖的軍事力量是攘夷拓土，"明犯強漢者，雖遠必誅"的根本，而文化制度和文明禮儀的日臻完善也是令漢強盛的基礎，故華夏族自漢朝以後逐漸被稱為漢族。
明犯強漢者，雖遠必誅!
一、漢帝國的疆域及人口
當時的漢朝和歐洲的羅馬帝國並列為世界上最強大的帝國。而在兩漢極盛時，疆域東並朝鮮、南包越南、西逾蔥嶺、北達戈壁，國土面積約達609萬平方公里。而漢時的人口數量，在西漢時人口約6300萬、東漢約6500萬，約佔當時世界人口的三分之一。
據《漢書·卷二十八下·地理志第八下 》記載："漢興，以其郡太大，稍復開置，又立諸侯王國。武帝開廣三邊。民戶千二百二十三萬三千六十二，口五千九百五十九萬四千九百七十八。漢極盛矣。"不過古今學者考慮到，當時被豪強地主霸佔或蔭庇的大批徒附、宗族、賓客、部曲、奴僕等人群以及遷居漢地的匈奴、羌族、氐族、百越等大多未納入戶口統計，故認為東漢人口峰值達6500萬。眾所周知古代的人口的多寡，是國力強盛、軍事力量的基礎，而正是因為漢帝國的地大物博和人口資源，使其屹立於世界強國之列。
東漢疆域圖
二、科技生產方面
漢帝國的冶金、天文、數學、造紙術等等科技都領先於當時世界。特別是造紙術，極大地促進了文化與科技的交流傳播。在西漢早期，冶鐵業分國營（中央朝廷）、官營（地方經營）和民營三種類型。當時著名冶鐵家有卓王孫、南陽孔氏等。漢武大帝於元狩三年收冶鐵為國營，對國家財政較有利，但民間卻鮮有私人冶鐵業了。之後一直沒有改變此政策。到了東漢，冶鐵業由社會自營，加上水排的發明，冶鐵業更加發達。
而發達的冶鐵業也產生了一系列的影響，首先是軍備，武器裝備的強悍是其軍事力量的組成部分，而得益於冶鐵技術的先進，漢帝國的武器裝備基本上都已普及了鐵製武器。其次是生產業和生產工具的創新發展。漢朝時期，鐵農具的牛耕是最重要的生產工具，最重要的犁地法是二牛抬槓。一些新式耕田法，如代田法、區田法相繼誕生。國家注重興修水利，尤以關中地區為最。著名的水渠有成國渠、六輔渠、白渠等。東漢時期，出現了翻車和渴烏等水利工具，增加了農業生產效率。
漢代鐵戟
西漢成帝時有《氾勝之書》, 此書對黃河流域的農業生產經驗和操作技術進行了總結, 它記載了區田法搜種法、耕田法, 對選擇播種日期、種子處理、操作技術都有全面記載。雖然此書早佚, 但北魏賈思勰的《齊民要術》中保存了不少有關史料, 對漢代及後來的農業生產起了積極作用。
三、漢帝國的軍事力量
漢高祖至漢景帝時期的漢朝，經濟實力緩慢上升，成為世界第一大帝國，至漢武帝時期，大漢王朝已經成為世界上最強大的王朝。漢武帝年間，以衛青、霍去病為首的將領對匈奴進行三次大規模戰爭。漢朝收復河套並佔據河西走廊，切斷了匈奴與西羌的關係，為漢朝與西域之間開闢通道，而匈奴則狼狽北徙漠北，匈奴帝國從此逐漸走向衰亡，匈奴威脅基本解除。霍去病越千里大漠大敗匈奴，封狼居胥而還，最遠達到今天的俄羅斯貝加爾湖附近，匈奴帝國戰敗而向西狼狽逃遁。
漢·衛青
中亞和西域各大國也都聞而懼之。張騫出西域首次開闢了著名的"絲綢之路"，降服中亞大國大宛，西域臣服，開拓了"北絕大漠、西逾蔥嶺、東越朝鮮、南至大海"的廣袤國土，奠定了現今中華的版圖。
漢宣帝時期，鄭吉迫使匈奴逐日王降漢，大破車世國，驅逐匈奴在西域勢力，設置西域都護府，使得西域正式納入中國版圖，南匈奴降漢，北匈奴單于被陳湯斬殺於康居，發出"明犯強漢者，雖遠必誅！"的時代強音，解決了匈奴問題。到了東漢時期，在大將竇憲的打擊下，迫使北匈奴西逃至歐洲。基本徹底解決了困擾漢朝的匈奴邊境問題。之後東漢明帝遣班超出使西域，永元三年（公元91年）漢和帝任命班超為西域都護 ，永元六年七月，西域都護班超大破焉耆、尉犁徹底收復西域。
絲綢之路是世界歷史上最重要的商道之一。漢朝遣使者至安息、奄蔡、條支和身毒等國，一年多則十餘批，少則五六批，攜帶金幣帛等物品，需要至少兩三年，甚至八九年才能返回長安。中國運往西方的物產以絲綢、鐵器和漆器為主；而良馬、駱駝、香料、葡萄、石榴、苜蓿、胡麻、黃瓜、胡豆和胡桃等也源源不斷進入中國。
西漢地域圖
四、漢文化源遠流長
漢時文明文化博大精深，至現如今還有很多學者在深稽博考。而其基礎就在於人與人之間的誠信，特別是統治階層和知識分子的恪守誠信。上能取信於民，使整個社會有了不可估量的凝聚力。
據《後漢書·卷三十一·郭杜孔張廉王蘇羊賈陸列傳第二十一》記載：始至行部，到西河美稷，有童兒數百，各騎竹馬，道次迎拜。伋問："兒曹何自遠來？"對曰："聞使君到，喜，故來奉迎。"伋辭謝之。及事訖，諸兒復送至郭外，問："使君何日當還？"伋謂別駕從事，計日告之。行部既還，先期一日，伋為違信於諸兒，遂止於野亭，須期乃入。
這是"不失信用"的典故，說郭伋在擔任幷州牧時，曾經到下屬處巡視，到達西河郡美稷縣（故城在今內蒙古準格爾旗之北），有數百名兒童，各自騎竹馬，在道旁依次拜迎。郭伋問："孩兒們為何遠道而來"。兒童們回答說："聽說使君到來，我們很高興，所以前來歡迎。"郭伋向他們表示感謝。事情辦完後，各兒童又將他送出城，並問："使君何時回來"。郭伋告訴別駕從事史，算好日子告訴他們。巡視後返回，比預計日期提前了一天，郭伋不想失信於兒童們，於是在野外亭中留宿，等到了約定日期才進城。可以說漢時期，恪守誠信已經到了迂腐的地步，這樣的國家，這樣的人民豈能不強大焉？
文聖：孔子
"信"作為道德，在中國文化中源遠流長。孔子說："人而無信，不知其可也。"他認為，"信"是一個人不可缺少的道德修養，如果人們不具備"信"的品質，就無法在社會上立足。後世儒家把信作為"五常"之一，信成為人們必須遵循的道德。信的內涵一方面是言而有信，有諾必踐，另一方面是誠心待人，實事求是。
我們立身處世，只有真實不欺，才能取信於人。治國理政，只有令行禁止，樹立威信，方能造福於民。
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