尧时大洪水，鲧花了九年时间治水，没有把洪水制服。他就偷了天上的土叫息灢能自生自长，天帝知道了，大怒，命令火神将鲧处死，鲧临死前嘱咐儿子“一定要把水治好”。
禹为鲧（gǔn）之子，又名文命，字高密。禹是轩辕黄帝的五世孙，相传生于西羌（今甘肃、宁夏、内蒙南部一带），后随父迁徙于崇（今河南登封附近），尧时被封为夏伯，建都于安邑（今山西夏县西北），他的部落就称为夏，故禹又称夏禹或伯。是中国第一个王朝——夏朝的建立者，同时也是奴隶社会的创建者。
面对滔滔洪水，大禹从鲧治水的失败中汲取教训，改变了他父亲的「堵」的做法，对洪水进行疏导。为了治理洪水，大禹长年在外与民众一起奋战，置家庭于不顾，「三过家门而不入」。他带领群众凿开了龙门，挖通了九条河，经过十年的努力，终于把洪水引到大海里去，地面上又可以供人种庄稼了。
据有关专家考证，大禹治水的“导山疏水”所导之大伾山，就在修武及其周边地区。
《尚书·禹贡》记大禹治水的经过说：“导河积石，至于龙门，南至于华阴，东至于砥柱。又东至于孟津，东过洛汭，至于大伾；北过降水，至于大陆。又北播为九河，同为逆河，入于大海。”《史记·河渠书》载：“自积石，历龙门，南到华阴，东下砥柱。及孟津、洛汭，至于大伾。于是，禹以为河所以从来者高，水端悍，难以平行地，数为败。乃厮二渠，以引其河，北载之高地，过降水，至于大陆，播为九河，入于渤海。”
从上述文献来看，大伾山是大禹“导山疏水”治理黄河的关键所在。那么，大伾山在哪里呢？东汉经学家郑玄注说：“在河内修武、武德之界。”但其后的史学家多以修武、武德无此山，对郑玄之说提出质疑，尤其是臣瓒在《汉书》注云：“今修武、武德无此山，成皋县山又不一成；今黎阳县山临河，岂是乎？”之后，黎阳（今浚县）之黎山遂改名为大伾山。
但臣瓒之说并不完全令人信服，历代都有人提出不同看法。至现代则有郑州《黄河志》主编王法星积数十年黄河治理研究和考察之所得，从1985年起先后发表了6篇有关《禹贡》大伾山的探讨论文。他指出：“大伾山的遗址，郇封岭（今修武县境内》是其北麓（焦作市恩村，原名鲧镇，距郇封岭20余里，相传为鲧治水时的驻地。
其东北20余里又有《魏土地记》所记载的‘南北宽二十余里，东西长三十余里’的吴泽陂，为当年黄河冲泄之大潭遗痕），清风岭（在今温县、武陟境内）是其被腰斩的残余。整个大伾山是嵩山余脉，它从洛汭东岸起，逶迤东北行，越过清风岭，至郇封岭与黄河伴行。……诸山体总宽可达百里之遥，……总面积100平方公里以上。”
与此同时，不断有专家对浚县的大伾山提出质疑，认为其为平原一突兀而起的孤小石山，不可能阻挡黄河奔流。
综合诸多专家的研究成果，更为接近历史真实的情况应该是：
距今4000多年前，地球曾发生一次大的灾变，引发洪水恣肆泛滥。和我国的大禹治水事件相对应，西方《圣经》中的“诺亚方舟”传说就是对当时这种情形的反映。在这场空前绝后的灾难面前，中华民族的先人们没有选择奔逃，而是勇敢地组织起来用集体的智慧和力量去抵抗和治理洪水。
初期，大禹的父亲鲧负责治水，他率领治水民工在大伾山之北的恩村，企图借助山势再加人力对奔腾而来的黄河进行壅堵，但以数堵数败告终。大禹吸取了父亲治水失败的教训，认为黄河之水从从高原一泻而下，难以堵防，遂将河水导引到大伾山和太行山之间，因势利导，约束其东流奔入降水（今漳河），再水大海。
其后，由于太行山南北差异抬升运动，北部不断提高，大伾山经过年深月久的冲刷，已无承担黄河堤防的能力，遂夺路向南播迁。
清末，修武县城以北尚有吴泽陂，但规模已不如前，至当代则只有遗痕可寻；郇封岭因烧砖取土，日趋平衍，正在消失。但这些都是大禹治水时期的重要遗迹。
大禹因治水有功，受舜禅让，被推举为落联盟首领。他铸造九鼎，分天下为九州，修武属九州之一的冀州之域，为覃怀之地。
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