我國古代的帝王在逝世後，都會有一個“諡號”。最開始的諡號是皇帝死後，由繼位的新皇帝和各大臣，依據皇帝生前的品行，按照“諡法”標準給予的一種稱號。周朝之後，諸侯、公卿士大夫、朝廷重臣都能擁有諡號。
據文獻記載，諡法最早是從周朝初年開始的，在秦朝時被秦始皇廢除了一段時間，漢朝建立之後，又恢復了使用。
諡號是死者生前是非功過的概括，是對死者生前行事的一個標準，諡號字的選擇一般是固定的，大致分為“褒”、“貶”、“憫”三類。
舉個例子，若皇帝生前善於治理國家，使國家風調雨順，百姓安樂，那他的諡號則為“文”，屬於褒類；若皇帝生前濫殺無辜，殘暴兇惡，諡號則為“厲”，屬於貶類；若皇帝生前遵守禮法，勤政仁慈，卻早早離世，諡號則為“哀”，屬於“憫”類。
由於諡法裡的諡號總共就那麼多條，而很多皇帝生前的事蹟也相當，所以出現了很多相同的諡號。如曹操與司馬炎死後都得諡號“武”，前者稱其為魏武帝，後者稱其為晉武帝，他們生前都是因聲威強盛而聞名於天下的。
還有很多皇帝諡號的例子，這裡就給大家介紹幾個：
劉恆善於治理國家，故諡號為“文”，世人稱其漢文帝；劉徹聲威強盛又明智，諡號為“武”。漢朝皇帝諡號，除了劉邦以外，前面全部加了孝字，用來標榜孝道，如漢文帝又稱漢孝文帝，漢武帝又稱漢孝武帝等。
而無德昏君，為了不損皇家顏面，諡號則為“靈”，如周靈王、晉靈帝、漢靈帝，都是荒淫無道的皇帝；楊廣是一位淫亂，不遵守禮法的皇帝，其諡號為“煬”，史稱隋煬帝；周朝姬胡生前殘暴兇惡，死後諡號為“厲”，史稱周厲王。
一般來說，諡號是在皇帝死後，準備安葬時才定的。但是在先秦時期，也有在皇帝將死時就定下諡號的例子，如春秋時期的楚成王。
周朝和秦漢時期，公卿士大夫一般是一個字的諡號與爵位連稱，如齊恆公、晉文公和楚莊王等；周朝之後，開始用兩個字的諡號與爵位連稱，如文終侯、景恆侯和忠武侯等。唐朝以後，諡號和爵位就不再連稱了。
史書和歷史文獻中對唐朝以前的皇帝，不稱他們的名字和年號，而是稱他們的諡號。
唐宋以後的皇帝，如唐高祖李淵的諡號“神堯大聖大光孝”，唐玄宗李隆基的諡號“至道大聖大明孝”，宋朝時期最多的甚至有19個字。諡號字數越來越多，就不再稱其諡號了。
皇帝死後除了諡號，還有一個廟號，據《史記》記載廟號在商朝就已經出現了。
當時的皇帝都有自己的祖廟，也叫太廟，是一個供奉和祭祀皇帝先祖的地方，皇帝死後，就會在祖廟裡立個供奉，由新皇帝祭祀。
每一個皇帝的供奉都叫廟，每個廟都有一個名字，就是廟號。如周文王死後的廟叫太祖廟，周武王的廟叫太宗廟。“太宗”、“太祖”則為廟號。
到漢朝時，皇帝繼承了商朝的方法，給先皇建立廟號，至此每個朝代都繼承了這樣的做法，形成了一個大概的規律，每個朝代第一個皇帝的廟號叫太祖或高祖。所以很多皇帝的廟號都是相同的。
到南北朝之後，皇帝的廟號就不再嚴謹，即便是沒有功德建樹的皇帝，死後也能擁有廟號。唐朝更是“無帝不宗”，每個皇帝都有廟號。因為唐朝之後的皇帝諡號字數偏多，所以在習慣上後人一般都稱他們的廟號。
史書上常常將廟號和諡號連在一起書寫，如漢朝皇帝劉恆的全稱是“太宗孝文皇帝”，“太宗”是廟號，“孝文”是諡號，一般簡稱為“漢文帝”。唐朝皇帝李世民全稱為“太宗文皇帝”，而世人習慣稱其為“唐太宗”。
最後給大家簡單介紹幾種諡號定義法：經緯天地曰文、布綱治紀曰平、布義行剛曰景、威強睿德曰武、剛彊直理曰武、柔質慈民曰惠、亂而不損曰靈、好內遠禮曰煬、殺戮無辜曰厲、恭仁短折曰哀、在國遭憂曰愍、慈仁短折曰懷。
到了生命的最後，你是否也能用一個字或十幾個字，來概括自己的一生呢？
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