南山南哥
再過一百年，後世認為毛澤東是文學大師。
《毛澤東詩詞選》和《毛澤東選集》是最棒的詩和政論文。
用戶安山市中學
你的這個題問似乎是有些問題，不過猜測你想要詢問的問題，應該是距今百年前和距今百年後，文學方面出了個魯迅，可以稱作為大師，以後一百年內，還會不會再出現像魯迅先生一樣的大師？
先說一說這個問題的毛病
魯迅先生生於1881年，逝於1936年，他離開人們已經83年了，還不足一百年。
不過從魯迅的影響力來看，在近現代文學史上，他的確有資格稱之為唯一的大師。
能不能夠成為一個大師，我們不只是看他的名聲，更重要的是看他的成就。
魯迅先生在中國近代文學史上，很少有人能夠與之比肩，這是毫不誇張的。
魯迅一生在文學創作，文學批評，思想研究，翻譯，美素理論引進，基礎科學介紹，古籍校勘等多個領域具有重大貢獻。他對於五四運動以後的中國思想文化發展具有重大影響，蜚聲世界文壇。被譽為“20世紀東亞文化地圖上佔最大領土的作家”
在近現代，魯迅贏得最大聲望的主要是因為他的文學作品。魯迅的生命歷程只有55年，然而在這比較短暫的生命中，他創作的作品題材涉及小說、雜文、散文、詩歌等，最後編輯成《魯迅全集》，約二十卷一千萬字。
時至今日，他的許多作品依然是中小學必讀課文，他的作品至今依舊具有重大的影響。
能夠被稱之為大師的，在我們現代社會幾乎早已氾濫成災，但是真正的大師卻不是自封的，那是需要時間和歷史的考驗，慢慢被人們認可的。
魯迅先生的文學作品，少年人一般讀不懂，人到中年以後才能慢慢悟出他的話無一不是至理名言；人們在一帆風順毫無波折的時候讀不懂，只有歷經生活的磨練和遍觀世態炎涼以後才能慢慢理解；在一個健康的社會環境中讀不懂，但到了社會矛盾重重，整個民族萬馬齊喑的時候，人們才能真正的讀懂。
魯迅先生被成為新文化的旗手，20世紀的文化巨人，他的筆被稱之為投槍、匕首，是說明在哪個時代，他的一支筆勝過了千軍萬馬，事實也是如此，魯迅先生用他犀利的筆刺破了封建歷史的沉重黑幕，把中國人的民族的劣根性批判的體無完膚，讓舊中國的人思想發生了巨大的改變，後人稱之為民族魂，毫不為過。
現在，我們經常聽到的所謂文藝大師，確實有些人名頭非常響亮，但是要讓普通人能記起來他們的片言隻語，是相當不容易的，然而，隨便翻一翻魯迅的經典名言，即使再過幾百年也不會過時。
下面摘錄幾句：
1、勇者憤怒，抽刃向更強者；怯者憤怒，卻抽刃向更弱者。選自《華蓋集·雜感》
2、猛獸總是獨行，牛羊才成群結隊。選自《魯迅雜文精選》
3、從來如此，便對麼？選自《狂人日記》
4、友誼是兩顆心真誠相待，而不是一顆心對另一顆心的敲打。選自《魯迅雜文選》
5、悲劇將人生的有價值的東西毀滅給人看，喜劇將那無價值的撕破給人看。選自《再論雷峰塔的倒掉》
6、其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。選自《故鄉》
7、不在沉默中爆發，就在沉默中滅亡。選自《記念劉和珍君》
8、真的猛士，敢於直面慘淡的人生，敢於正視淋漓的鮮血。選自《記念劉和珍君》
……
這樣的句子俯拾皆是，絕大多數初中以上的人都能背上幾句。
可是，那些當今那些著名的“大師們”，他們有這樣的言語嗎？
至於100年後，是否有人配得上大師，從目前的情況來看，很難，不會出現。
莫言是諾貝爾文學獎獲得者，但是他的作品中國人能記住幾句話的沒有，（魯迅當年拒絕了諾貝爾獎的評選）至於其他詩人，作家，目前從文學成就來看，幾乎找不到能比肩魯迅的人。
魯迅的出現，是個人與時代共同作用的結果，所謂時勢造英雄。
後世會不會出現類似魯迅一般的人物，只能等待我們的子孫來記載了。
素心明月
首先非常感謝在這裡能為你解答這個問題，讓我帶領你們一起走進這個問題，現在讓我們一起探討一下。
一百年前，1920年，魯迅尚未出名，何來文學大師之稱？而且，文學史也從未稱此名於他。再者，由於他的作品和革命文學的實踐，對中國新文化運動和中國人民革命事業作出了卓越的貢獻，被人民領袖譽為思想家、文學家、向舊社會不屈不撓的鬥士、中國人的脊樑……。如果，我們在這裡將他冠於大師之名，則現今被稱作大師或自封大師的多如牛毛，這樣反而貶低了魯迅，相信一百年後，魯迅仍將在中國文學史和人民革命史上熠熠生輝。
魯迅以筆為武器進行戰鬥，被譽為“名族魂”。毛澤東評價他是偉大的文學家、思想家和革命家是中華文化革命的主將。
20世紀初，魯迅在中國“救亡圖存”的大背景下，提出“立人”主張，反對已經瀰漫整個世界的輕精神的“質化”傾向。他登上“五四”文壇後，寫出了《啊Q正傳》等不朽著作，從反面批判人性的殘缺。
魯迅後期則以雜文為武器，全力評擊封建專制主義扭曲人性的社會和傳統。魯迅的雜文開創了現代雜文的新風，影響了一代又一代的雜文作者。
魯迅在中國革命史和思想史上做出的這些傑出貢獻，是從“五四”文化運動中就充分顯示出來的。他的作品充分體現無產階級領導的徹底反帝反封建的新民主主義革命的要求，在當時發揮了巨大的戰鬥作用。
魯迅深刻的思想與精美的作品，使他不僅在中國具有重要地位和影響，而且在全世界都產生了越來越深遠的影響。
所以說，我個人認為文學大師之名魯迅當之無愧。至於後世誰會成為文學大師，就看他的作品帶來的影響是否經得起時間的考驗與磨練了。
在以上的分享關於這個問題的解答都是個人的意見與建議，我希望我分享的這個問題的解答能夠幫助到大家。
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Oo山爸oO
“大師”作為一個褒義詞，中國在一百年後還會保持著，因為中國的文化是歌功頌德的。譬如：文學大師、藝術大師、武術大師、氣功大師，以及各行各業都會出現大師。
“大師”一詞作為名詞，是中國特有的，翻譯成英文是“Master”，意思是主人或師傅。如果將它翻譯成“主人”，有點不確切，就把它翻譯成“師傅”。在中國，“師傅”這個詞的概念太廣泛，有“大菜師傅”（燒菜的）、“皮匠師傅”（臭皮匠）、“牛皮師傅”（吹牛逼）等等。
由於“大師”是中國特色的文化，與中國的“儒釋道”文化緊緊相連。中國人喜歡頂禮膜拜的，崇拜某一個人或某件事。再則，中國的大師也喜歡互相擁踵。所以，你中有我，我中有你。我相信，再過一百年，中國還會出現許多大師！
牛頭對上了馬嘴
說起魯迅先生，先生在中國文壇的地位，是人們無法撼動的。無論你是否喜歡他，無論你如何評價他，他在人們心中的形象，至少再過百年，也是無法改變。至少在他逝去到如今，他的地位是中國公認的大師，許多人想要抹煞他，根本上就是不可能的事情。
至於說再過百年，是否有大師，眼前可以稱大師的，基本上沒有，或許大師還未出世，我們不能見到。我不想做預言家，卻想說說先生。當然，關於先生，已經成為了一門學問，我的文字，不過是一些陋見，但每個人都有自己心中的先生，既然有機會說點自己的看法，不到之處，敬請見諒！
人們已經在他的頭頂戴了很多帽子，革命家，思想家，文學家，早有人給他加上大師，他已經去世都快百年，那些別人給他戴在頭上的帽子，無論是否合適，就是在他活著的時候，他都沒有在意，甚至於別人覺得他可以得諾貝爾獎，他也沒有放在心上，何況那些帽子的虛榮，其實不過是後人的鬧劇。我想，若是給他一個鬥士的稱號，他一定會坦然接受的吧。
甚至於我認為，他的生存，就是為了與周圍那些看不見的黑暗作鬥爭，而且是無所畏懼。儘管有過年輕時讓他做刺客有所逃避，如果他真的成為烈士，而不能讓手中之筆寫出那麼多的文字，那才是中國最大的損失。
先生的一生，也可謂命運多舛。年少時經歷過祖父科舉之禍，父親的因病而亡，家庭的破落甚至貧窮。當然也有過百草園快樂的時光，有過少年的好夥伴閏土，三味書屋也帶給過先生樂趣。但更多的是因為父親的病所受的冷眼，以及為了得到那些藥，作為家中長子的無奈。那種陰影，可以說伴隨了先生的一生。心中的掙扎是無人能見，只能在內心自我療傷，於是才形成了自己的世界觀，那就是與愚昧，麻木作鬥爭，想要喚醒人們的良知。可以說先生的血管中始終是奔流著熱血，讓他的內心無法平靜。
而先生當然有著異於常人的稟賦，紹興那樣的地方，在中國實在很多，而先生能夠進入水師學堂，再入礦路學堂，能夠接受新式教育，能夠出國留洋，都是憑著自己的本領爭取，在那個時代儘管也有很多人走向求學之路，能有先生的成就，並不多見。從水師學堂到礦路學堂，在異國，又棄醫從文，可見先生是有主張之人。由於從小勤奮好學，博聞強記，廣泛的興趣愛好，深厚的國學基礎，在文學領域很快開創出新的天地，只有先生這種有準備之人才能做到。
無疑，先生為中國的新文化運動作出過巨大的貢獻。從他極力提倡白話文，到培養廣大的文學青年，以及自己的文學作品，都為中國的文化事業盡了一己之力。作為大師，絕對不是浪得虛名，也用不著人們的什麼吹捧。
寂寞孤獨可以說是始終伴隨著先生，雖然他的身邊有很多文藝青年，但真正能理解先生，走進先生心靈深處的，恐怕實在也是少見。誰是先生真正的知心朋友，談談閒話的也許有很多，能夠聊內心的能有幾人？那些寂寞的長夜，先生只能在孤獨中奮筆疾書，發洩著心中的憂思。所以他彷徨，所以他吶喊，卻總是得不到回應，甚至找不到對手。
而先生的足跡，從歸國返鄉，到京城，至廈門，至廣州，於上海才不再漂泊。他的一生，也算是奮鬥的一生，手中的筆，實在沒有饒恕過什麼人，敢於得罪先生，差不多都吃過先生的罵，但先生的罵人，也是講究藝術的，比如對於某人走狗的罵，就不能說是無中生有，甚至是不服也得服。
先生的詩句，橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛，足以說明先生並不是什麼冷酷之人，心中也有著兒女情長。如同他對陶淵明的評論，指其並不是渾身靜穆，所以偉大。儘管有過採菊東籬下，悠然見南山；曾經也有過刑天舞干鏚，猛去固常在。可見一個人並非只是外表的模樣。
而文學大師，是以其文學作品著稱於世，對於讀者能夠潛移默化，開拓視野，增長見識，陶冶情操，如同心靈雞湯般給予讀者以滋養。但現在的作家，都是關注眼前的利益，哪裡想到什麼傳世之作，甚至是百年後還能有人關注。鐵肩擔道義，妙手著文章，那些寫有字跡的紙早化成了灰，還談什麼道義！但終有不死的靈魂，那些能稱大師的人的靈氣，總會遇到知音，至於是什麼時候，也許百年，也許會千年呢！
#詩漫十水中之萍#
水中之萍1
魯迅（1881年9月25日－1936年10月19日），曾用名周樟壽，後改名周樹人，字豫山，後改豫才，曾留學日本仙台醫科專門學校（肄業）。
“魯迅”是他1918年發表《狂人日記》時所用的筆名，也是他影響最為廣泛的筆名，浙江紹興人。著名文學家、思想家、民主戰士，五四新文化運動的重要參與者，中國現代文學的奠基人。毛澤東曾評價：“魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向。”
魯迅一生在文學創作、文學批評、思想研究、文學史研究、翻譯、美術理論引進、基礎科學介紹和古籍校勘與研究等多個領域具有重大貢獻。他對於五四運動以後的中國社會思想文化發展具有重大影響，蜚聲世界文壇，尤其在韓國、日本思想文化領域有極其重要的地位和影響，被譽為“二十世紀東亞文化地圖上佔最大領土的作家”。
魯迅作品題材廣泛，形式多樣靈活，風格鮮明獨特，語言幽默。在他55年的人生中，創作的作品，體裁涉及小說、雜文、散文、詩歌等。有《魯迅全集》二十卷1000餘萬字傳世。在中華人民共和國成立後，其多篇作品被選入中小學語文教材，對新中國的語言和文學有著深遠的影響。
魯迅的作品主要以小說、雜文為主，代表作有：小說集《吶喊》《彷徨》《故事新編》等 ；散文集《朝花夕拾》；散文詩集《野草》；雜文集《墳》《熱風》《華蓋集》《華蓋集續編》《南腔北調集》《三閒集》《二心集》《而已集》《且介亭雜文》等。他的作品有數十篇被選入中、小學語文課本，並有多部小說被先後改編成電影。其作品對於五四運動以後的中國文學產生了深刻的影響。
魯迅是20世紀的文化巨人，他在小說、散文、雜文、木刻、現代詩、舊體詩、名著翻譯、古籍校勘和現代學術等多個領域都有巨大貢獻。作為中國現代文學的偉大奠基者，魯迅創作的為數不多的小說建立了中國小說的新形式；他所創作散文更是“顯示了文學革命的實績”；他的所開創的雜文文體富有現代性、自由性、批判性和戰鬥性，是後世作家最常使用的“批判武器”，他所創作的雜文更是中國社會、政治、歷史、法律、宗教、道德、哲學、文學、藝術乃至文化心理、民性、民情、民俗……的百科全書。
幾乎所有的中國作家都在魯迅開創的基礎上，發展了不同的方面的文學風格體式。作為翻譯家他大量的翻譯了外國的文學作品、科學自然作品為開啟民智，引入先進的科學文化思想做出了巨大的貢獻。而作為美術愛好者魯迅大量引進了西方木刻、版畫作品，並在精神、理論和精神等多方面支持青年人學習木刻、版畫藝術，極大的推進了現代木刻、版畫在現代中國的傳播與發展，為現代中國的美術事業做出卓越的貢獻。
繾綣風鈴
一百年前，1920年，魯迅尚未出名，何來文學大師之稱？而且，文學史也從未稱此名於他。再者，由於他的作品和革命文學的實踐，對中國新文化運動和中國人民革命事業作出了卓越的貢獻，被人民領袖譽為思想家、文學家、向舊社會不屈不撓的鬥士、中國人的脊樑……。如果，我們在這裡將他冠於大師之名，則現今被稱作大師或自封大師的多如牛毛，這樣反而貶低了魯迅，相信一百年後，魯迅仍將在中國文學史和人民革命史上熠熠生輝。
ASSam
當然是雙兒啦！無論為人友為人妻，都是心地善良，靈花解語，若有這樣紅顏知己知冷知熱，不輕易發脾氣，還在需要的時候出，誰會把她趕走呢？
一生勞累涉風塵，
又恨風塵總累人。
若讓風塵讓人管。
風塵人意十分春。
2020.1.15.
星靈曉聖
要看哪個領域。
比如農業領域，那袁隆平肯定是大師
比如瓷器古董領域，那馬未都肯定是大師
比如文學領域，那莫言肯定是大師
比如物理學領域，那楊振寧肯定是大師
比如音樂領域，那周杰倫肯定是大師
比如時尚領域，那比較多了，我對時尚圈不瞭解，大家可以說說誰能成為時尚圈大師。
還有記憶領域，清華水哥王昱衍肯定是大師
大家還可以說說哪些領域，誰能封“大師”稱號的
首席好書推薦官
我認真思考了一下，100年後世會發現今天沒有文學大師，包括書畫，沒有，一個沒有！為什麼？因為絕大多數的文學藝術作品被錢矇住了眼睛，要麼急功近利，要麼穿鑿附會，要麼浮皮潦草……就是沒有安心讀書的人。如果非要找出一個文學大師級別的人，我推崇陳忠實先生。謝謝，請欣賞我的作品。
