清代著名詞人納蘭性德的生平行跡頗多奇特的矛盾現象，納蘭的好友梁佩蘭在哀悼他的《祭文》中雲：

以“冷暖”概括了納蘭詞心，納蘭心性與處境的矛盾使得其人其詞具有獨特魅力。“冷”與“暖”的獨特組合不僅是納蘭的心性特點，由此出發，也可以探得《飲水詞》詞心深婉之處。

一、“冷暖”結合的心性

對納蘭為人為詞最精確的詮釋見於顧貞觀的文字。顧貞觀為納蘭所作的《祭文》雲：

“人見其探科名，擅文譽，少長華閥，出入禁御，無俟從容政事之堂，翱翔著作之署，固已氣振夫寒儒，抑且身膺夫異數矣。而安知吾哥所欲試之才，百不一展；所欲建之業，百不一副；所欲遂之願，百不一酬；所欲言之情，百不一吐？實造物之有斯乎斯人，而並尤由畢達之於君父者也。”

在一般人眼裡，納蘭身處富貴、官居清要；作為納蘭的知己，顧貞觀則認為納蘭生平抱負心願多所未展，人生充滿缺憾。顧貞觀所言的遺憾，應當不僅由納蘭的早逝引起，還包括對他靈心善感的氣質、冷暖結合的心性的理解。

納蘭以“奇”、“狂”、“落拓”、“疏牖”作為自我評價，體現了他不隨流俗、清高自持的個性。如：

“吾本落拓人，無為自拘束。”(《擬古四十首》）“僕亦本狂士，富貴鴻毛輕。”(《野鶴吟贈友》）“鄙性愛閒，近苦鹿鹿。東華軟紅塵，只應埋沒慧男子錦心繡腸，僕本疏慷，那能堪此！”(《致張見陽札》）

納蘭的狂放個性體現在他的接人待物上。他所交者多“狂士”。嚴繩孫、秦松齡《祭文》雲：

“兄於朋友，非世間情入或謂狂，兄愛其真。入或謂冷，兄賞其清。”姜宸英《祭文》雲：“我常箕踞，對客欠伸。兄不餘傲，知我任真。我時謾罵，尤問高爵。兄不餘狂，知餘疾惡。”

這裡都提到了納蘭對“翁熱趨和者”與“軟熱人”——趨炎附勢、阿諛無骨之人的憎惡，而對不肯偕俗、意氣相投的“寒士”納蘭則傾心工之交。對“熱”者“冷”，對“冷”者“熱”，這也正是納蘭奇特狂放個性的表現。

納蘭的狂放個性還體現在他特立獨行的詞學追求上，亦表現為冷暖兩面。納蘭《與梁藥亭書》不滿《詞綜》選詞太泛，邀請梁藥亭來京共操選政《虞美人》詞也是此意。詞與信可以相互參看，作於康熙二十三年秋，也即納蘭去世前一年。其中顯示了填詞與選詞的高度熱忱，可謂納蘭一生詞學思想的總結與集中表達。《與梁藥亭書》雲：

……近得朱錫翌（詞綜》一選，可稱善本。聞錫窀所收詞集凡百六十餘種，網羅之博，鑑別之精，真不易及。然愚意以為吾人選書，不必務博，專取精詣傑出之彥，盡其所長，使其精神鳳致，湧現於褚墨之間。

……僕意欲有選，如北宋之周清真、蘇子瞻、晏叔原、張子野、柳耆卿、，秦少游、賀方回，南宋之姜堯章、辛幼安、史邦卿、高賓王、程鉅夫、陸務觀、吳君特、王聖與、張叔夏諸人，多取其詞，匯為一集。餘則取其詞之至妙者附之，不必人人有見也。不知足下樂與我同事否？有暇及此否？處雀喧鳩鬧之場而肯為此冷淡生活，亦韻事也，望之望之。

朱彝尊的《詞綜》在初刻之後，取得了很大反響，納蘭雖肯定其成就，但並不盲目追隨，他提出了自己的看法與選詞標準，即“不必務博，專取精詣傑出之彥，盡其所長”，展現其精神風致。從納蘭開列的選詞名單上，可以看出他並不偏於一家一派，各種風格的詞人都得以入選。由此可見納蘭在詞學上的獨闢蹊徑，不隨人後。

再如《虞美人》雲：

憑君料理花間課，莫負當初我。眼看雞犬上天梯，黃九自招秦七共泥犁。瘦狂哪似痴肥好？判任痴肥笑：笑他多病與長貧，不及諸公袞袞向鳳塵。

嚴迪昌先生的評點極為精闢：“瘦狂，喻超邁有性情有骨力，痴肥則冗沓平庸。”

“瘦狂”，是冷；“痴肥”，是熱。由此我們可見看出納竺為人摒棄趨炎附勢，崇尚清高自守，趨“冷“避 “熱”；在學術上不懼“小道”之嘲笑，甘於冷淡，棄“熱”從“冷”。“處雀喧鳩鬧之場而肯為此冷淡生活”，以一顆“熱心”、“暖心”去從事並非熱門的詞學研究，並且自我樹貯不盲目追隨流行觀念。詞的創作、研究與納蘭心性最為契合，最大程度地實踐了他的人生追求與理想。

納蘭冷暖結合的心性還與古代文人推崇的“冰雪之氣”相契合。張岱高度讚揚“冰雪之氣”，這是為人為文的有意追求，即為人的清高自持、不隨流俗，為文的獨闢蹊徑、澡雪精神。由此看來，納蘭為人為文，亦可謂深具冰雪之氣。保持冰雪之氣，才能以滿腔真誠從事創作，真正具有一顆“暖”心，冷暖相反相成，構築別具美感的心性與詞心。

二、冷暖結合的詞心

納蘭詞中，對“冷”與“暖”有極多的表達。“冷”與“暖”的組合構成納蘭獨特的情感體驗與人生體悟，也是納蘭詞獨具魅力的所在。

與“冷”近似的有“涼”、“寒”、“冰”、“凍”等，據統計，納蘭詞中“冷”的意象組合與詞語眾多，有：冷淡、冷清清、冷眼、冷雨、冷月、冷煙、冰輪、冷畫屏、冷香、冷紅、衾冷、露冷、關塞冷、輕寒、新寒、春寒、曉寒、峭寒等：

冷清清：無窮山色，無邊往事，一例冷清清。（《太常引自題小照》）

冷眼：花叢冷眼，自惜尋春來較晚。（《減字木蘭花》）

冷雨：半世浮名隨逝水，一宵冷雨葬名花。（《山花子》）

冷月：寂寞魚燈，天壽山頭冷月橫。（《採桑子》）

冰輪：碧海年年，試問取、冰輪為誰圓缺。（《琵琶仙中秋》）

冷香：羈棲良苦。算未抵空房，冷香啼曙。（《臺城路》）

冷紅：今夜冷紅漵浦，鴛鴦棲向何處。（《河瀆神》）

關塞冷：秋雨秋花關塞冷，且般勤、好作加餐計。（《全縷曲寄梁汾》）

新寒：新寒中酒敲窗雨，殘香細嫋秋情緒。（《菩薩蠻》）

春寒：是梨花欲謝，繡被春寒今夜。（《昭君怨》）

曉寒：簾外五更風，消受曉寒時節。（《好事近》）

從中我們可以看出，“冷”在納蘭筆下，大致有三個層面的涵義：

一是淒涼人生的體驗。納蘭的內心世界時常承受著“冷”的侵襲，以此觀物,,周圍世界也打上了一層冷的色彩。凡“冷月”、“冷煙”、“冷風”、“寒雨”等等，皆是作者心緒的外在呈現。納蘭詞中的“冷”，源自於先天的對宇宙人生的悲涼感悟，又由千羈旅塞外、思念親人，最後加上亡妻之痛，逐步加深，成為揮之不去的心靈要素，呈現於筆端。其中，“輕寒”、“新寒”乃納蘭獨特的人生體驗，多是寫初秋之寒，天氣由熱到涼到冷的轉變也暗喻人生由歡樂到悲哀的轉變。

二是清高自持之意。納蘭詞中，“冷眼”與“冷笑”皆別具一番意味。二者均見於納蘭的贈友詞。“身世悠悠何足問，冷笑置之而已。”“冷笑”，是對趨炎附勢者的嘲笑與對顧貞觀高才不遇的寬慰。“冷眼”意思接近。“且隨緣、去住尤心，冷眼華亭鶴唳。”納蘭聽任緣分，順應自然，陸機華亭鶴唳之想仍然是得失心所驅，未透悟人生，納蘭投以“冷眼”。這都揭示出他不隨流俗的清高人品。另一處“花叢冷眼”，化用元稹”取次花叢懶回顧”，表示對所戀者的鐘情，而程度更深。

三是冰清玉潔之情。“冰輪”與“冷香”乃是納蘭偏愛的意象。冰輪指月，納蘭在悼亡傷逝詞篇中，往往出現“月”意象。“冰輪”又有別於普通的月意象，它象徵著感情的純沽無瑕與圓滿。“冷香”，也不同於絢爛的春花的暖香，而是秋冬季節的菊花、梅花之香。納蘭欣賞它們的“別樣幽芬”，突出其幽獨不凡的韻致與標格。《減字木蘭花》詠梅一詞具有代表性：從教鐵石，每見花開成惜惜。淚點難消，滴損蒼煙玉一條。憐伊太冷，添個紙窗疏竹影。記取相思，環佩歸來月上時。

梅花開在春前，又在春風春雨中凋謝。詞人讚歎她冰清玉潔的品格，但又憐惜她的孤獨冷落，因而關上紙窗，讓窗紙映現竹影以相伴。梅之品格，既高沽，又孤冷。以之喻人，則是既欣賞又憐惜的情感；以之自喻，是既自賞又自傷。

由此可見，納蘭詞中，“冷”出現的頻率相當高，冷組成的意象也很多，“冷”為構築納蘭詞境的重要組成部分，而其內涵則十分豐富。

納蘭詞中，不僅有“冷”的敘寫，還描寫了冷暖相交之感受。王國維在《人間詞話》中所說：“詩人對宇宙人生，須入乎其中，又須出乎其外。……入乎其內，故有生氣。出乎其外，故有高致。”納蘭詞即是如此，它一方面至悄至性，細緻入微；另一方面有對人生的超前過人領悟。可謂既有生氣，又有高致。“冷”與“暖”既是最直觀的季節感受，又包含著世態人心最豐富的體驗。

“冷”“暖”相交——

記否輕紈小扇，又幾番涼熱。（《琵琶仙中秋》）

惜別江淹容易瘦，更著輕寒輕暖。（《金縷曲》）

若似月輪終皎潔，不辭冰雪為卿熱。（《蝶戀花》）

記取暖香如夢，耐他一晌寒嚴。（《清平樂》）

丈夫未肯因人熱。……馬跡車塵忙未了，任西風，吹冷長安月。(《金縷曲慰西溟》)

雄麗卻高寒。(《夢江南》)

收取閒心冷處濃，舞裙猶憶拓枝紅。（《浣溪沙庚申除夜》）

“冷”與“暖”相反相成，前無古人，是對人生的高度概括，構成獨特的納蘭詞心。大致有這樣幾層涵義：

第一層，悽美的愛情體驗。在納蘭有關愛情的詞篇中，悼亡詞佔很大的比重。納蘭的愛情體驗很大程度上可以說是痛苦的體驗。但追憶之時，往昔的歡樂也會湧上心頭，帶來一絲慰藉。“幾番涼熱”、“輕寒輕暖”，都道出了甜蜜與痛苦錯交織的愛情體驗。《蝶戀花》中“若似月輪終皎潔，不辭冰雪為卿熱”一語，最為感人。此為悼念亡婦之作。用《世說新語》中典故：“荀奉倩與婦至篤，冬月婦病熱，乃出中庭，自取冷還，以身貴之。”這裡用荀氏為婦驅熱的典故，表達了一已無怨尤悔的執著與付出，是詞人情痴之語。“冰雪”，本是苦寒之境，而“不辭”，足見詞心之暖。“記取暖香如夢，耐他一晌寒嚴。”也是將“冷”與“暖”結合，寫出的至情之語。詞人在嚴寒的冬天獨坐室內，漸覺寒氣逼人，而愛情的溫暖，足以抵擋那陣陣的寒冷。即使那僅僅是愛情的回憶與夢幻，也讓詞人眷戀不忘，珍藏在心。

<strong>“冷曖”結合，以冷襯暖，似冷實暖，構成納蘭詞心的深細處。

第二層，世態炎涼之感受。在納蘭詞中，“熱”字有時與趨炎附勢、追逐名利等世態炎涼聯繫在一起，“冷”與之相對應，表不清高孤冷。《金縷曲慰西淏》中“丈夫未肯因人熱。……馬跡車塵忙未了，任西風，吹冷長安月“云云，對姜宸英的落拓不遇表示同情，又表達了對澆薄世風下高才淪落的悲嘆。物傷其類為人之常情，納蘭身處貴閥、官居清要，而能有此種情感，則非尋常人所能。

<strong>“冷暖”結合，形成對比。構成納蘭詞心的獨特處。

第三層，歷史的滄桑感。納蘭扈從塞外的詞並非單純描寫塞外風光，而是或融入相思之情，或融入歷史的感悟。納蘭生於新朝，身為貴胄，但友人知己多與明代有千絲萬縷的聯繫，其興亡之感對納蘭也有所影響。因而其筆下，尤歌功頌德之辭，多感慨興亡之調。《蝶戀花出塞》下片：“從前幽怨應無數，鐵馬金戈，青冢黃昏路。一往情深深兒許，深山夕照深秋雨。”以深山夕照與深秋雨之清冷，寫不能釋懷的一往情深，蒼茫的歷史意識與深沉的人生感慨結合，耐人尋味。

綜上所述，納蘭詞通過“冷暖”的組合表達了他憂生憂世的人生感悟。納蘭詞中有不少飽含深情的情痴之語，這也是他的一顆慧心產生的獨特領悟。納蘭對人生的感悟是超前的，深刻的，他的憂生之嗟尤處不在：“夕陽何事近黃昏，不道人間猶有未招魂”、“我是人間惆悵客，舊君何事淚縱橫”、“人間朝弈。看腦粉亭西，幾堆塵土”、“人間空唱盯淋鈴”、“人生若只如初見，何事秋風悲畫扇”、“瘦斷玉腰沾粉葉，人生那不相思絕”、“人生能幾，總不如休惹、情條恨葉”、“天上人間俱悵望，經聲佛火兩悽迷”等。

由此我們可以看出納蘭對人生的悲劇性體驗。時光流逝、羈旅行役、相思愛戀、生離死別等，凡此種種，都充滿了悲苦怨恨，讓人難以釋懷。或“人間”，或“人生”，或“人間天上”，滲透了血淚交織的痛苦體驗。納蘭常常用冷暖的組合來表達這種憂生之嗟。

“冷暖”體驗的獨特之處在於：

第一，只能自己獨自休會，無人傾訴：“中坐波濤，眼前冷暖，多少人難語”，“繡屏渾不遮愁斷，忽忽年華空冷暖”這－腔深鬱之情是難為人道的。如同晏小山所感嘆的“欲把相思說似誰寸戈情人不知”，李煜感嘆的“人間愁恨何能免，銷魂獨我情何限”。此為納蘭詞心深厚處。

第二、自己的感受往往與外界的評判相悖：“金殿寒鴉，玉階春草．就中冷暖和誰道。”“金殿”、“玉階”，誰不豔羨，而“寒鴉”、“春草”．自有其嚮往之境，未必以金殿、玉階為貴。

第三，這種體驗是刻骨銘心的。在妻子去世後，納蘭“有發未全偕”，景況如僧，身處極冷之境，但仍是“情在不能醒”，難以超脫看淡，以一顆曖心對待人生。冷與暖的交錯體驗，讓他更看重、留戀人間摯情。

綜上所述，我們發現，“冷暖”組合的納蘭心性與詞心在詞史乃至文學史上佔有獨特而重要的地位。

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