追逐小目標的鹹魚
我查了一下資料，這句話出自《詩經》，古代形容男女間的關係，意思是：男女間談情說愛是可以的，但不能逾越禮法的界限。這個界限主要是針對貴族，不能強搶民女，不能不顧女子的感受。我個人認為：這種關係大多應該指的是強對弱的一種感情狀態，且更偏向於一方的單方面相思。不知道理解的是否正確。歡迎關注，評論區留言！
雨天沒傘
“發乎情，止乎禮”，也作：“發乎情，止乎於禮”，是古代形容男女關係的。發乎情，即人的情感在男女之間產生；止乎禮，就是受禮節的約束。此句出自《詩經》，傳說由孔子刪定的《詩經》首篇《關雎》，描寫一位青年男子因思慕一位女子而睡不著覺的情狀。孔子的學生子夏作傳曰‘發乎情止乎禮義’也就是孔子主張的‘樂而不淫’。我們來看看古今中外對這句話的真實詮釋。
發乎情，止乎禮：一首婉拒婚外情的唐詩
【原詩】 《節婦吟》 【作者】張籍
君知妾有夫，贈妾雙明珠。 感君纏綿意，系在紅羅襦。 妾家高樓連苑起，良人執戟明光裡。 知君用心如日月，事夫誓擬同生死。 還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時。
【譯文】
你明知我已經有了丈夫，還偏要送給我一對明珠。 我很感激你對我宛曲深厚的情誼，把明珠系在了我的紅色短襖上。 我家的高樓和皇家的花園連一起，我丈夫執戟在明光宮裡侍衛皇帝。 雖然知道你對我真心朗朗無遮掩，但我侍奉丈夫發誓同生死共患難。歸還你的雙明珠我兩眼淚水漣漣，遺憾你我沒有相遇在我未嫁之前。
【對於現代人的啟示】
這位高情商、高智商的女子，洞悉人性，尊重對方，保護了自己，詩中塑造的這位動人女子，“發乎情，止乎禮”，即使過去千年，也讓人心生敬意！ 當今之世，無數為情所困的未婚已婚女子，往往“當斷不斷，反而其亂”，從她身上是不是應該學到什麼。
發乎情，止乎禮：林徽因與徐志摩
無獨有偶，遙隔近千年，有著這樣一位才女為了自己的一分的得體，情願與愛人從此分離，她便是林徽因。徐志摩因為她而與妻子張幼儀離婚時，林徽因卻下定了決心結束這段感情。後來徐志摩飛機失事，林徽因痛苦難抑。儘管有很多人猜疑二人的感情，林徽因仍然帶了飛機上的一塊殘骸，直至死去，由梁思成放入其墓中。林徽因深知她與徐的錯過已成定局，再挽回也無濟於事，不如相離，彼此留下對方最美的樣子。
發乎情，止乎禮：法國設計師于貝爾·德·紀梵希與奧黛麗·赫本
每當提起享譽世界的法國設計師于貝爾·德·紀梵希，就會想起奧黛麗·赫本。她是他的繆斯女神，是設計靈感的源泉。但紀梵希終身沒有娶赫本為妻，他們所擁有的是靈魂上的交流，紀梵希說，他們是柏拉圖式的愛情。42載韶華的陪伴，直至晚年。他們常相伴散步在塞納河畔，相互傾吐心聲，看著對方老去。陪伴是最長情的告白，他們心靈相通，彼此成就。
發乎情，止乎禮：喜歡和愛的區別
“發乎情，止乎禮”，是孔子的主張。談情說愛是可以的，但是不能逾越禮法的界限，就是不能苟合，這裡的“止”並不是停止感情的意思，而是指在禮法所允許的範圍就要停下來，不能因為情愛就做出逾越禮法的事情。如何辨別一個男生是否真的喜歡一個女生，世界上有兩種喜歡：一種叫作喜歡，另外一種叫作愛。曾經有人說過喜歡和愛的區別：你喜歡一朵花，你就會摘下她；可是如果你愛一朵花，你就會為她澆水施肥。喜歡是一種佔有和利用，愛是一種呵護和成全。
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“發乎情，止乎禮”，也作：“發乎情，止乎於禮”，是古代形容男女關係的。發乎情，即人的情感在男女之間產生；止乎禮，就是受禮節的約束。
此句出自《詩經》，傳說由孔子刪定的《詩經》首篇《關雎》，描寫一位青年男子因思慕一位女子而睡不著覺的情狀。孔子的學生子夏作傳曰‘發乎情止乎禮義’也就是孔子主張的‘樂而不淫’。
以前年輕高中讀書的時候，喜歡班上的女同學，心癢難當，夜不能寐，翻來覆去，茶飯不思，想去表白，最後覺得還是讀書是正事，以後的事到時再說吧！
現在而立之年，娶了媳婦馬上有娃，工作日常遇見各式各樣的氣質女人，或者年輕小丫頭，誘人，動人，甚至主動上門，一時會怦然心動，但是得剋制自己，一時爽快，帶來無盡空虛悔恨，甚至家破人亡，惹禍上身，尤其不能做隔壁老王！
這就是我理解的發乎情止於禮！有想法衝動代表我們還年輕情感動物，止於禮，我們是人，有責任，有約束！
古城建哥
這是出自於《詩經》裡《關睢》的一句話，其原文是：
故變乎情，止乎禮義。發乎情，民之性也；止乎禮義，先王之澤也。
講的是，有一位男子看上一個年輕貌美的姑娘，犯上單相思病，吃不好飯，睡不著覺。孔子的學生復作傳勸他說：“發乎情，止乎禮義。”就是說愛一個人可以，但不能做出格的事，不能違背女人的意志，適可而止。
男女之間談情說愛一定要兩廂情願，在沒有確定談婚論嫁之前，最好不要做出逾越禮法的事情。
如今年輕人談戀愛很不嚴肅，認識沒幾天，就以試婚為由同居，其結果即對自己不負責任，也沒做到止乎禮義。
“發乎情，止乎禮”的關係是：男女之間談戀愛是正常的，但要分清什麼該做，什麼不該做，要顧及雙方感受，在沒有達到一方同意的情況下，另一方要尊重對方，不能做超出道德底線的事情。
晨風絮語
“發乎情，止乎禮”，是孔子說的一句話，它談及的是男女之間的感情，說的是，男女之間有感情了，可以呀，跟著感覺走就可以了，但每走一步，都有禮法那兒圈著，彷彿孫行者給唐長老畫的那東西，外魔別進來，只是感情這東西，就好比大夏天的太陽，曬身上了，不熱都不可得，熱了，咋辦？脫光溜了？千萬別，自己家，倒是可以，大庭廣眾嗎？束縛你的繩子多了去了，道德，禮法，倫理等等等等，就那裡熱著？似乎也傻得連可愛的資格都沒了，發乎情，得看這情哪兒來的？是心那兒來的，還是來自下三路？若是心那裡來的，大可不必止乎禮，都那裡裝好人呢，不少你一個，若是來自下三路，那就更別拿禮法當面具了，你本來就不是一好物件，就別戴一禮法面具，禮法啥玩意呀？不過是一群閒人叨叨出的一閒嗑而已，別太當回事，也別不當回事，別太當回事，是因為若是太當回事了，你就成犯人了，成天帶一枷活著，別不當回事，是因為閒人們嘮的這些閒嗑，大多數人接受，不遵守？反了你，不給你戴枷鎖，改絆馬索了，讓你寸步難行。
戈捷
用年輕人的話講，應該是一種比較純潔的閨蜜關係吧！用成年人的話講就是柏拉圖式的關係吧！雖然一方愛著另一方，但由於受道德、受家庭、受環境等因素的影響，只能在心裡默默地愛著，在實際行動上嚴格按道德標準和社會規則辦事，沒有絲毫不敬的表現，反而更加貼心地關心、呵護對方，比如，張學良與宋美齡、金嶽霖與林徽因等，就是比較典型的
仗法執言
“發乎情，止乎禮”是孔子的主張。談情說愛是可以的，但是不能逾越禮法的界限,根據詩詞的描述，這個界限主要是針對貴族，不能強搶民女，不能不顧女子的感受。
這裡的“止”並不是停止感情的意思，而是指禮法所允許的範圍就要停下來，不能因為情愛就做出逾越禮法的事情。談情說愛是可以的，但是不能逾越禮法的界限,根據詩詞的描述，這個界限主要是針對貴族，不能強搶民女，不能不顧女子的感受。這裡的“止”並不是停止感情的意思，而是指禮法所允許的範圍就要停下來，不能因為情愛就做出逾越禮法的事情。
《關雎》的內容其實很單純，是寫一個“君子”對“淑女”的追求，寫他得不到“淑女”時心裡苦惱，翻來覆去睡不著覺；得到了“淑女”就很開心，叫人奏起音樂來慶賀，並以此讓“淑女”快樂。
作品中人物的身份十分清楚：“君子”在《詩經》的時代是對貴族的泛稱，而且這位“君子”家備琴瑟鐘鼓之樂，那是要有相當的地位的。以前常把這詩解釋為“民間情歌”，恐怕不對頭，它所描繪的應該是貴族階層的生活。
這原來是一首婚禮上的歌曲，是男方家庭讚美新娘、祝頌婚姻美好的。《詩經·國風》中的很多歌謠，都是既具有一般的抒情意味、娛樂功能，又兼有禮儀上的實用性，只是有些詩原來派什麼用處後人不清楚了，就僅當作普通的歌曲來看待。
孤獨的狼大叔
“發乎情，止乎禮”是孔子的主張。談情說愛是可以的，但是不能逾越禮法的界限,根據詩詞的描述，這個界限主要是針對貴族，不能強搶民女，不能不顧女子的感受。
這裡的“止”並不是停止感情的意思，而是指禮法所允許的範圍就要停下來，不能因為情愛就做出逾越禮法的事情。
想念是會呼吸的痛a
人有七情六慾，情是本能，是不能控制的，但人之所以是人，與動物的不同是人懂禮。什麼該做？什麼不該做？要有分寸。但是背判本能確實很痛苦，想愛不能愛才最寂寞，唉，問世間情為何物？只叫人甘腸寸斷。
醉人有罪
就像武松，面對金蓮嫂子的投懷送抱，身為男人完全沒感覺是假的，但是要守住禮義廉恥的底線。
通俗點講，就是人本能有一些慾望很正常，但我們需要切記禮義道德，不能壞了倫理綱常。
