洛神崑崙
很高興回答您的問題，如果用四個字概括道家的思想，那就是“無為順應”。
《道德經》從天地之道的角度去闡述人與人的關係，以及人與自然的關係。
而對於人類來說，人類擁有智慧，便以自己的智慧為優勢，企圖凌駕於其他動植物之上，亂砍亂伐，在與人相處之中，更是以自己的智慧生出狡詐之心，而人生所有的禍害，都是因為自己內心的主觀機巧心思而導致的。
包括人的慾望，都是因為自己看過了世間百態，引起了慾念的產生，才有了慾望，而慾望又是一切痛苦和多數災禍的根源，而解決這一切問題的最好狀態，就是“無為順應”。
所謂無為順應，就是不以自己的主觀心思主導去妄為，一切順應萬物自然的規律，無論處在什麼樣的角度和地位，都不會居功自傲，也不會生出不合時宜的慾望，以此修行自己的本心，人生自無禍患，人與人之間更能和諧相處。
所以《道德經》提出這樣一種智慧的狀態：上善若水。
人生最好的狀態，就是如水一樣的品質。
水居於萬千河流之下，融會萬千河流，養育萬物但是從來沒有居功自傲，處於萬物之下，從來沒有與萬物爭搶，正是因為水的謙虛和處於下位的低姿態，水才能成就了自己的博大。
水雖然不以自己的主觀心思妄為，卻沒有任何事物離開水能生存，這也說明了水的博大和魅力。
正所謂說：上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。
水滋潤養育而不和萬物爭名奪利，水深居眾人所厭惡背下汙垢的位置，所以水最接近於道。
在這樣一個浮躁的時代，大多數人都排斥這樣一種“無為順應”的狀態，覺得這是一種消極，認為人活一生，就應該學會鬥爭和爭取。
這樣的出發點並沒有錯，但是方式錯了，因為人的力量對於整個世界萬物來說是非常有限的，而且人的智慧和天道規律相比，也是九牛一毛。
一個人如果拿自己主觀的思想妄圖主導事物以及人生結局，這種心態就是最大的錯誤，最後不但不會讓自己達到目的，反而讓自己的人生更加糟糕。
所以順應無為並非是一種消極，而是另外一種積極。
“順應無為”在自己順應外物規律的基礎上，能更好的符合天道的去做事，才能讓自己的付出得到合理的回報，所以這也是另外一種更有效的積極，人生更會迎來一個美好的結局。
這就是道家思想“無為順應”，對於人生產生的作用和影響。
國學書舍
那就是這四個字：否極泰來
呵呵何大
倆字:道德。
道屬無為法，
德為道顯現，
契入道心時，
德行合自然。
…須透過文字而悟入。
如如不動
道法自然是道家哲學的核心！
道家是中國哲學中最具哲學味道的學派。如果說儒家主要注重於人類社會的倫理，並在人與人之間的關係之中尋求人類的未來的話，道家則將研究的領域投向那遙不可知的過去與未來。道家更多地探索宇宙的起源和人的終極價值的問題。所以儒家是現實的哲學，時候腳踏實地的入世哲學，而道家則是深邃遙遠的追求精神的自由的出世學派。道家哲學中所含有的對立辯證、矛盾轉化的思想，將道家的思想推向了中國思辨哲學的最高峰，這樣的哲學就是與西方的哲學相比，他們是異曲同工的，而且是毫不遜色的。
按照道家的核心宗旨，如果我們用四個字來概括的話，那就是道法自然！
道家學派的名字，來自於道。而道的原意是道路，這是最淺層的最原始的本意，在道路的基礎上，有了外延更加廣闊的引申意，就是方法、途徑，在往外延伸，就有了法則、規律、最高理念的意思。所以說，道家的道，就是一種最高理念，至高無上的規律，是人類社會和宇宙萬物都遵從的一種規律。從自然社會上來說，這個道是天道，從人類社會來說，這個道是人道。在春秋時期，也許是在老子之前，鄭國的哲學家子產就已經提出了天道和人道的理論。子產在解釋一樁火災的時候，拋棄了那些神秘主義思想，他說，“天道遠，人道邇”。這是相當先進的思想。而老子則是在天道與人道的研究上，更進一步。他是第一個把“道”的觀念引進自己哲學理念的人，他非常明確地表達了“道”的概念，就是宇宙的本原和萬事萬物發展的總法則。
既然道是宇宙的本原和總法則，老子所要解決的最重要的問題是道從哪兒來的問題。首先道是宇宙本原，道生萬物，那麼道又從哪兒來的？老子給我們制定了一條萬物起源的範式。老子說，“道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，衝氣以為和”。另外還有一句話，就是“天下萬物生於有，有生於無”。這說明，道是虛無的虛空的，是無，然後無中生有，有就是氣，氣生萬物。
道的問題解決了，那我們來說說自然的問題。這裡的自然，不是我們眼中看到能觸摸到的自然，比如你看到的春花秋月，看到的山川河流，而是自然而然的意思。何為自然而然？就是說萬事萬物本來的那個樣子。這才是萬物包括人所應該遵循的法則。老子說，人與萬物都應該遵守道的法則。“道大，天大，地大，人亦大，域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然”。就是我們要回到人類最為本原的時代，按照大自然的自己運行的規律行事，一切都是應該的樣子，自然該怎麼運行就怎麼運行，不要去幹擾不要去打亂。
所以說，道法自然就是老子道家哲學的最為核心的思想。從道法自然的核心思想出發，老子的道家哲學又生髮出了一系列哲學思想。比如他的政治思想，倫理思想，辯證法思想、人的精神價值等。這一切都是建立在道法自然思想的基礎上的。
1.道常無為而無不為。道沒有主觀意志，他產生萬物並推動萬物的發展，並沒有人命令它這麼做，也不是道本身要這麼做，道沒有主宰，一切都是自然而然地發生的。所以按照道的法則，一切都要無為，只有無為才是有為。這種思想延伸到國家治理的領域，就是無為而治的原則。老子說“聖人處無為之事，行不言之教，萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居”。統治者不要去做那些擾亂自然人心的事情，一切都讓他們自然而然地發展。老子把無為當成最高境界。他說，我要是從來不與人爭，那麼天下就沒有人和我爭鬥，那我就是最厲害了。老子還說，“我無為而民自化，我好靜而民自正”。反正治大國如烹小鮮，你不折騰，老百姓才能開心生活。
2.清心寡慾的個人修行原則。既然老子認為一切都是自然而然的，既然真正的最高境界是無，那麼人生就應該做一個減法，因為去掉那些完全多餘的沒有必要的東西，才能更接近自然，更接近自然才有可能觸及大道的本質。所以老子說我們生活中的五彩五味等，他們只能迷惑人心。而那些所謂的智慧、道德、仁義等價值理念，只會把人心越搞越亂。而真正智慧的生活，是一個減法的生活。老子說，“為學日益，為道日損，損之又損，以至於無為”。減到什麼程度呢？按照老子的理想，就是減到復歸於嬰兒的狀態。因為嬰兒一切都是純淨的。
3.反者道之動，弱者道之用。老子思想中的無與有的關係，也催生了老子的樸素的辯證法思想。老子認為有無、高低、貧富、貴賤、正反、生死等都是相對的，而且這些關係到了一定程度就會向相反的方向轉化。這就是禍福相依的道理。所以，從反者道之動的角度來說，老子又提出了弱者道之用的哲學。老子認為柔軟的東西才會有生命力。因為只有柔弱才可以向偉大向剛強轉化。所以老子的人生哲學是一種貴柔的哲學。因此老子最崇尚的是水，上善若水。
好玩的國學
何為道，是解釋道教思想的核心，那什麼是道？道即天地萬物的生長，哀亡的過程，生命有頭，宇宙有邊，世間萬物皆為道，或者說是道的組織形式，樹的道一榮一枯，榮枯相間，人的道，生生死死，死為了生。
面對道，我們如何，這就回答了今天我們涉及的主題，道的核心即順其自然，順其自然不是消極的人生觀，他告訴我們，事物的發展規律，違背發展規律是行不通的，但我們可以改善，如人從一出生就奔向死，我們無法改變生死卻可以改善生的過程中，我們的生活質量。
最後祝大家遇事量力而行，順其自然。
北國有四季
清靜超然。
道家思想追求的是清靜無為，超然物外。因為道家群體中的人士，多是飽學詩書的士大夫和曾經想建功立業的棟樑之才，在紛繁的社會中，命運受盡煎熬、人生歷經坎坷，自己的抱負在所處的社會難以施展，大有生不逢時、英雄無用武之地之氣概，但骨子裡又有文人相輕、性格傲岸的知識分子情結，像魏晉“竹林七賢”為代表的文人，看淡了社會上塵囂甚上、利慾薰心的金錢社會和爾詐我佞，對互相傾軋的官場更是嗤之以鼻，所以把自己的抱負只能流露於詩詞歌賦、琴棋書畫，流連於山水田園，寄情於松竹楊柳等。以期超脫於燈紅酒綠的社會和紛繁複雜的情感社會，幻想在極樂世界裡遨遊自己的人生，這正是道家思想學派人士的追求。
Smile定格180387151
道家的思想精髓應該是，《崇尚自然》。自然而然，順其自然，遵行宇宙萬物，自然運行的規律。
邵啟光
道法自然。道就是道路，是通往精神的最高境界，法是法力，到達最高境界必須有最大的法力，翻江倒海，移星換鬥即是自然之規律。修道為的是達到最高之境界。在儒教稱為聖賢，道教稱為神仙，佛教稱為佛、菩薩，耶、回稱為清真認主。神聖仙佛或主都已達到最高境界，沒有高低之分，沒有遲早之分。神聖仙佛有眾神、眾聖、萬佛之稱，非一神、一聖、一佛之謂。儒、道`佛`耶、回教，教者:教也、教育也。教你如何才能到達最高境界，方法不同，目標是一個，即道也。在道教、佛教都有一定的入教限度，而儒教則有教無類，只要有心修道，人人都可以學。而且是自覺自願，沒有任何強制性。其它各教都有各自的教義。
山河1944
道，就是自然運行規律！
掌握了自然規律，就可以規避災禍，逆天改命，病者治癒了。
為什麼道，稱為“道法”？
就是參悟天地自然，陰陽五行運行的自然法則！
現在的醫術，只能稱為術，
而道醫的醫法則稱為醫法。
這是天，地，人三才結合自然規律得來的法則！是技術的聖級理論，得醫法者，只要辨證準確，運用得當，就可以逆天改命，起死回生了！為什麼很多藥方並無奇花異草，而具有神奇的療效？全是靠順應天地人自然組合，各種藥物相補相成之後，發揮了異想不到的效能，才得以成功的！
歷代的中醫大家，都是雜學豐富，悟性天份極強者，見多識廣，洞察細微，能預測社會發展前程的高人。
古醫探秘
無為而治，法道自然，天然去雕飾，才能做到天人合一。
道家思想是真正發源於中國的一種宗教，卻一直沒有佛家香火鼎盛。
我個人認為是道家側重於個人修養，主要思想主幹是人從世間萬物中得到教益，從而提高個人境界，也就是“修仙派”。
佛教側重於因果報應，來生往世，是“現實派”
統治階級可以從佛教中挖掘出利於自己統治的理論。
相比之下，李耳主張百姓比君王貴重的理論，顯然不是他們所需要的。
