坭興陶之形意神韻：坭興陶創作造型、雕刻裝飾之五象、三層次。所謂“形者,樣也”,即形象,形象者,物象也,為造型對象的物質客觀屬性。所謂“意者,象也”,象有物象與心象之分。“心象”應為中國繪畫的寫意”之象,為造型對象的物化主觀屬性。
古有造像之說,指用泥塑成或用石頭木頭、金屬等雕成或者塑造的形象。同時,造像又作造象,如三國時期的魏國曹植在《刀賦》中所云“規圓景以定環攄神思而造象”。基於造型學原理,造型可分為:三層次、“五象”體系和三象造型語言。
坭興陶造型三層次,是指造型物理層次造型畫理層次和造型情理層次造型五象體系,是由物象、具象、表象、抽象和心象構成。物象是客觀自然屬於哲學層面的第一物質性自然,反映了“造象”對象的物質客觀性;心象是畫家情感感受的表現,屬於非物質的第二自然,反映了“造象”對象物化的觀念性三象造型語言是由具象、變象、抽象構成,既是指造型的觀察視角,也是指造型的造觀語言和造型的心象物化視覺結果當代坭興陶依舊強調傳統雕飾技藝,追求三象造型於一體,四絕共存於器的形意神韻,富有濃郁的地方文化特色。
從造型學視野來看坭興陶的裝飾語言,並沒有離開三象,即具象、變象和抽象構成的心象。坭興陶的形意,強調了三象造型語言的表徵性特點:具象者得寫形之真,變象者得變形之趣,抽象者得忘形之意的心象境地。
寫形得真：一般而言,具象,即世界物象的具體形象。其藝術表徵屬於以模仿真實物象為基礎,用具象造型語言將物象再現成具有寫形得真的藝術心象。這種心象表徵,即為寫形得真者的心象表徵,通常具有情節性、敘事性、再現性和藝術性。具象造型在坭興陶上的表徵主要以自然物象中山水、花鳥、人物為題材,通過雕刻大師、匠師和技師,以及畫家、設計師等運用坭興陶的雕刻工藝及技法,以具象造型語言,藝術性地再現寫形得真的形象。坭興陶寫形得真的心象內容大體分為:人物裝飾、山水裝飾、花鳥、魚蟲、雜器、建築等大類。
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