坭兴陶之形意神韵：坭兴陶创作造型、雕刻装饰之五象、三层次。所谓“形者,样也”,即形象,形象者,物象也,为造型对象的物质客观属性。所谓“意者,象也”,象有物象与心象之分。“心象”应为中国绘画的写意”之象,为造型对象的物化主观属性。
古有造像之说,指用泥塑成或用石头木头、金属等雕成或者塑造的形象。同时,造像又作造象,如三国时期的魏国曹植在《刀赋》中所云“规圆景以定环摅神思而造象”。基于造型学原理,造型可分为:三层次、“五象”体系和三象造型语言。
坭兴陶造型三层次,是指造型物理层次造型画理层次和造型情理层次造型五象体系,是由物象、具象、表象、抽象和心象构成。物象是客观自然属于哲学层面的第一物质性自然,反映了“造象”对象的物质客观性;心象是画家情感感受的表现,属于非物质的第二自然,反映了“造象”对象物化的观念性三象造型语言是由具象、变象、抽象构成,既是指造型的观察视角,也是指造型的造观语言和造型的心象物化视觉结果当代坭兴陶依旧强调传统雕饰技艺,追求三象造型于一体,四绝共存于器的形意神韵,富有浓郁的地方文化特色。
从造型学视野来看坭兴陶的装饰语言,并没有离开三象,即具象、变象和抽象构成的心象。坭兴陶的形意,强调了三象造型语言的表征性特点:具象者得写形之真,变象者得变形之趣,抽象者得忘形之意的心象境地。
写形得真：一般而言,具象,即世界物象的具体形象。其艺术表征属于以模仿真实物象为基础,用具象造型语言将物象再现成具有写形得真的艺术心象。这种心象表征,即为写形得真者的心象表征,通常具有情节性、叙事性、再现性和艺术性。具象造型在坭兴陶上的表征主要以自然物象中山水、花鸟、人物为题材,通过雕刻大师、匠师和技师,以及画家、设计师等运用坭兴陶的雕刻工艺及技法,以具象造型语言,艺术性地再现写形得真的形象。坭兴陶写形得真的心象内容大体分为:人物装饰、山水装饰、花鸟、鱼虫、杂器、建筑等大类。
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