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看見易經在生活中有什麼作用，感覺易經在現在的生活中主要是易經思想，陰陽平衡。做事不能極端，不能沒有敬畏之心。不管對大自然，還是對領導，父母，長輩，你說是不是。對自己的身體也是要有陰陽平衡的思想，天人合一的概念，這樣應該養生。
過兩天1963
《易經》六十四卦主要說的就是“陰陽”，陰陽的屬性就是“陽剛陰柔，陽大陰小，陰順從陽。”對應現實生活中，男人為陽，女人為陰，男人應該剛強，女人應該柔順。可是現在有很多男孩子缺乏陽剛之氣，遇到事情沒有主意，缺少擔當，不能吃苦，不能賺錢。
而一些女孩子，都是女漢子，女強人，違背女人的柔順之道，現在的婚姻不安定，離婚率這麼高，就是沒有遵循“陽剛陰柔”。在說“陽大陰小”，人在生活中，在工作中一定要擺正自己的位置，不能沒大沒小，沒老沒少。
現在很多年輕人，不懂禮貌，不知道尊敬老人，在單位不服從領導的指揮，在家中不聽父母的話，這些都是沒大沒小。“陰順從陽”更重要了，上級領導為陽，自己為陰，要聽從領導的話，賺誰的錢，聽誰的話。
很多人工作幹不好，就是不懂得“陰順從陽”這個道理，三大紀律八項注意第一條，就是一切行動聽指揮。那些自認為自己有本事，不聽從領導的安排，頭上有反骨，和領導對著幹的人，有人不會有好結果。
不要和強者對抗，走路的時候要領導在前面，吃飯的時候要領導做正位，說話的時候要領導先發言，工作有了成績，要說是在領導的指揮下取得的成績。
《易經》六十四卦，每一卦都告訴應該怎麼做，年輕人如果懂得“乾卦”的爻辭“潛龍勿用”，在工作中，在與領導和同事之間的相處，都會有很大幫助。怎麼能說《易經》現實中沒有用處，不是沒有用，而是很多人，不能和現實相對應。
劉井隆
《易經》有四大功能，
就是象，數，理，占卜。
第一個就是象，
天有天文，
地有地理，
人有人相，相由心生。
這個象是最難的，
比如河圖洛書，
目前我們根本無法理解，
也破譯不了，
是不是告訴我們炎黃子孫，
本來我們的母星，
在宇宙中的位置呢？
第二個是數，
《易經》是數，
但是不是數學，
《易經》 的數是活的，
定數是講結果，
不是講過程。
我們常說：天數註定。
這個數就是天數，
天數是怎麼定的？
大概率還是涉及到“河圖洛書”的破譯，
同樣，
也有現代的宇宙觀認為，
宇宙萬物，
人的生老病死，
都是從宇宙大爆炸那一刻都已經確定了的，
這也就是有一種時間科幻系列，
講的就是，就算你回到過去，用盡各種辦法，
還是救不了，你想救的人。
這可能就是天數。
第三個是理，
理是推理，
推理跟現代科學最接近。
為什麼說最接近現代科學，
有人說現代計算機的0、1，
跟易經卦象的兩種線很相似，
量子物理學家創始人玻爾，
更是將太極圖定為其族徽勳章的標誌圖案。
西方科學家把《易經》、《道德經》統稱為東方神秘主義。
美國物理學家F·卡普拉尊稱《易經》為聖書。
在其書《物理學之道——近代物理學與東方神秘主義》中有敘述，
“東方神秘主義提供了一個協調一致和盡美盡善的哲學框架，
它能容納物理學領域最先進的理論。”
量子力學的發展，使西方科學、哲學理論切割分析還原論，
走到了盡頭，開始從東方“天人合一、宇宙全息”的整體觀來找出路。
現在，無論是中國的傳統哲學思想，傳統的中醫藥理論，
都在被世界各國效仿、專研，也希望我們自己不要摒棄。
第四個是 占卜，
孔子說“不佔而已矣”，
他有三個原則，
第一，如果你相信占卜，你就違反了倫理的立場；
第二，人應該只問耕耘不問收穫；
第三，孔子認為我們做人做事動機要很純正。
歸根到底一句話，
從現在開始，
只問應該不應該，
少問結果會怎麼樣。
但是，
我們自己可以“盡人事，聽天命”
那要占卜還有什麼用呢？
這就要提到一位大家——
有這麼一位科學家，中科院的院士，既精通科學，又精通玄學，
他的事業和成就得到了國內外科學界的一致認可和讚譽，
被大家奉為“當代宗師”。
在他眼裡，只有研究對象的不同，而無論科學還是玄學，最終是殊途同歸！
他就是我國現代第一位天災預測專家——翁文波！
翁文波，地球物理學家，
1912年2月出生於寧波，
1994年11月18日逝世，浙江鄞縣人。
1934年畢業於清華大學物理系。
他是中國石油地球物理勘探、測井和石油地球化學技術的創始人，
1966年邢臺地震發生後，
他受周恩來總理委託開始致力於地震的預測研究，
後來又將其擴展到洪澇、乾旱等災害遠期預測，
在預測理論和實踐上取得了重大突破，創新性地提出“信息預測理論體系”。
1980當選為中國科學院院士。
翁老通過對歷史數據的計算，
算出了我國和世界許多諸如地震、旱澇之類重大的天災，
其測程時間之遠、預測數據（包括時間、地點、災害級別）之精準，
令西方科學界瞠目結舌，開創了與傳統物理預測地震方法不同的數學預測法。
1984年，翁文波的《預測學》出版，
標誌著他的猜測理論正式建立。
翁文波將中國古代哲學思想與現代科技融為一體，
以抽象體系、物理體系和信息體系作為猜測理論的思想基礎；
同時，又把自然科學和社會科學猜測在原則上統一起來，
從宇宙天體到生產銷售，從糧食，副食到衛生保健，從政治軍事到經濟文化，
在他這兒，不僅科學化、系統化，而且社會化、應用化了。
1989年，嚴濟慈（右一）、錢三強（左一）、顧功敘（左二）、翁文波（左三）
同時，翁文波的預測學還有英文版《Forecastology》。
2分鐘看世界
悟空問：《易經》是一部怎樣的書？能否作一簡要的說明？音形大公曰：要了解易經，首先要知道什麼是道。道抽象的說就是客觀規律，形象的說就是萬事萬物運行的軌跡，本質的說就是陰陽相剋相生即新陳代謝的規律。這是認識易經的前提。道的變化是紛繁複雜的但不是無序可循。為了說明道在不同狀態下會有怎樣的社會效應或者人文效應，這就是易經的使命。為了解決這個問題人類大約探索了300多萬年，約至公元7000年前古人依據道即陰陽交易的運行原理髮明瞭爻即用爻來表示不同狀態的陰和陽，在此基礎上對爻所對應的社會意義預以解讀這就是易經。它的功用在於能夠依據爻象的變化對將要發生的事做出預測、預警和預防，做到事先防範避免大災大難對人類的侵犯！可以說是我國上古時期也是世界文明史上最早的應急科學原理。在7000年前古人能夠有如此巨大的發明，實在是人類的奇蹟，偉大的創舉！可惜5000年過去了，直到現代能夠真正理解掌握易經的人實在聊聊無幾，甚至還把這偉大的發明當迷信！應當指出的是對爻的解釋應當本著與時俱進的原則與時代同步不能一直停留在上古時期。古人為後人做了示範，我們應當活學活用，與時俱進！一一詳細情況請參閱張暱施《通靈寶鑑》
音形世界
易經就像是一個調皮搗蛋的孩子，系統而體系地給別人起的綽號，別名。雖然不是這個人的具體言行，更不是這個人的全部，但是很形象，很逼真地讓人想起來這個人從頭至尾的糗事，也很接近這個人當初的內心想法，不由得地讓人會心一笑，原來果然居然是如此啊。
比如坤卦，代表地，主藏。
人家按部就班的努力。它說的是，履霜堅冰致。
人家埋頭苦幹。它說的是直，方，大不習，無不利。
人家進退有據。它說的是含章可楨，或從王事，無成有終。
人家收，留，過，往。它說的是括囊，無咎無譽。
整個就是一個站著說話不腰疼的評論家，像一個看笑話不嫌事大旁觀者，更像一個點評世俗的相聲藝人。
說到點子上去了，不錯也不盡對但確實是事實，通過僅僅是一個具體事實卻可以讓人想象到就是那麼一回事。此時無聲勝有聲，此時此地豐儉由人，可意會而不可言傳也。
董董6832
通行的《易經》即《周易》，包括兩部分，經與傳。
《易經》包括，六十四卦卦符，卦辭，爻辭。據說為周文王所作。
《易傳》包括，《彖》、《象》、《文言》、《繫辭上、下》、《說卦》、《序卦》、《雜卦》。據說為孔子所作。
西漢之後，《易傳》'與《易經》合為一書，誤導後世，《易傳》也當作《周易》或《易經》念。
《易經》卦辭、爻辭只是筮佔吉凶之辭，別無其它。
《易傳》用“一陰一陽之謂道”解《易經》，並附以儒家倫理，為此易學形成“象數”與“義理”兩派。其實，象數，義理，《易傳》都是易學，不是《易經》。
依照《易傳》的說法，《易經》有聖人之道四：“以言者尚其辭，以動者尚其變，以制器者尚其象，以卜筮者尚其佔”。
不過，《易傳》乃儒家一家之言。道教從根本上否定周文王的《易經》與孔子《易傳》，只承認不立文字的伏羲《易》，道教陳摶《正義心法注》：“《易》道不傳，乃有周、孔。周、孔孤行，《易》道復晦。”
有話少說
《易經》中的陰陽平衡理論，是自古我們中華民族做事的指導思想，大到治理國家，小到柴米油鹽，也成了某些學科的理論基礎，比如中醫所用的就是陰陽平衡理論。做為普通人，我們也隨時隨地用到《易經》的平衡理論，只是自已不覺查而已，比如我們做菜，鹽放多了太鹹，不能吃了，放少了太淡，味道不好，要求適量放鹽，才能做出美味的菜餚，這就是陰陽平衡理論。讀研《易經》能更深更好的理解陰和陽的關係，用陰陽平衡的思想考慮和解決問題，是《易經》這本書對人類作出重要貢獻。
樂遊易海
一個人在古人造的可轉動的輪子上向上爬，可怎麼爬也爬不到頂，怎麼走也走走不出來，然後說古人造的東西現代人造不出來，現代人比不過古人的智慧。
用戶3921394361693
《易結》除了算卦看風水算名沒什麼用。
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悟大性，正大道。
