非洪楊亂
話說1911年武昌起義時，正值罷黜在家的袁世凱五十二歲生日。
是日，正當彰德擺開壽宴時，武昌事變的電文傳至宅中，袁世凱看完後臉色大變，酒杯跌落地上，其失聲道：
“大事不好！此亂非洪楊可比，不可等閒視之！”
也很滿足
1916年袁世凱辦大事前，曾找某郭姓堪輿家到河南項城看自家祖墳。
郭某看後，稱第七冢即袁世凱生母墓最不同凡響，說“此墳來脈雄長，經九迭而結穴，每迭上加冕，應九五之象，左右邊送護衛，羅列諸侯，直帝王肇陵之形勢。”
袁世凱聽後十分興奮，便問“龍興之運”有多少年。郭某說有“八二之數。”
袁世凱大喜，問：“是八百二十年，還是八十二年？”郭某故做神秘：“八二之數，天機不可洩露。”
袁世凱聽後，自言自語道：“就算是八十二年，也有三代，我亦很滿足了。”
不忍退婚
民國時期，胡適以新人物而配舊婚姻，眾人多不解。對此，胡曾在日記中寫道：
“冬秀長於餘數月，與餘訂婚九年矣，人事卒卒，軒車之期，終未能踐。冬秀時往來吾家，為吾母分任家事，吾母倚閭之思，因以少慰。
古詩十九首雲：‘千里遠結婚，悠悠隔山陂；思君令人老，軒車來何遲？傷彼蘭蕙花，含英揚光輝；過時而不採，終隨秋草萎’。吾每誦此詩，未嘗不自責也。”
如此看來，胡適最終與江冬秀成婚，主要出於“不忍”，即責任感和同情心，而“不忍”的背後，更多的是關愛、容忍與體貼。
試想，當年與胡適同去美國留學的多為世家子弟，那時十七八歲的人，沒有訂過婚的少之又少，但那些被訂婚的“小腳女人”們，又有幾個能像江冬秀那樣幸運？
未免太快
第一次國內大革命後期，吳稚暉曾晤見陳獨秀，說：
“研究共產學說，自為爾黨之責；若實行共產，五六年前蘇聯代表越飛在廣州晤孫總理言，當在二百年之後；以我理解，二百年尚嫌不足。”
陳笑其太迂，吳說：“急切輕掛招牌，只是贗鼎。”陳問吳：“你更瘋癲，請問中國現在的共和不是偽的嗎？但你以為康有為之復辟，與偽共和孰優？”
吳反問：“你定實行列寧式共產主義是若干年？”陳答：“二十年。”吳大為驚駭，說：
“由此，國民黨只剩下十九年了。前年總理答越飛：國民黨國民革命完成，應需三十年。若你黨急迫至此，未免取得國民黨的生命太快了一點，應當通盤商量才好。”
一個月後，“四.一二”事變爆發。
是何道理
民國年間，素有土匪軍閥之稱的孫殿英因盜挖清陵、擴充軍火而為輿論所斥責，其竟辯解說：
“昔彼入關之時，大興文獄，網殺士人，若呂留良、戴名世之輩，皆遭開館戮屍之禍。吾雖不才，亦信佛。佛經八部有言，以彼之道還施彼身，此誠一大功德也；
其二，彼治漢土垂三百年矣，搜刮剽掠之財帛不知凡幾，更穿地藏資於鹿鼎山、清東陵各處，致使吾民日匱，無以為繼，今吾發陵，是為通天下財貨，收運轉之利，豐藏國庫；
其三，民間向有謠曰，清帝弘曆者，本海寧陳家子，清室亦苦於不能自清，今吾發其棺，代其驗之，還彼清白，彼不言謝，反以誣我，是何道理？”
言外之意，頗有恬不知恥之得意矣。
必按手印
1913年“二次革命”失敗後，中山在日本成立“中華革命黨”，加入者須加蓋指模（即按手印），很多人認為這是江湖幫派，與革命宗旨大相異趣而拒不執行。
然而，中山卻認為迷信是團結會眾的好辦法，“哪怕是沒有香燭供應，也要自己造出香燭來維持這個迷信”，“一旦這個迷信破棄了，恐怕會招來全部渙散”。
據居正回憶：“總理意志強毅，態度堅決，南山可移，此案不動”。即便中山自己，也要宣誓立約，以示莊重（不過免了手印一節）。
（節選自金滿樓：《漏網之魚：1840-1949中國小歷史》（未登稿）
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