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金錢是貨幣是價值形態！人猿揖別它出世了！它一邊出世一邊衡量這世界上的物質和精神！幸福如果是人的一種精神狀態的話它一定是來之兩方面的原因！一是精神方面的，二是物質價值利益方面的！從辨證唯物主義的立場來看！後者是主要的起決定性作用！精神與物質的矛盾是很複雜的金錢與幸福的矛盾也不簡單！強買強賣恃強凌弱沒有幸福，\b脫離物質價值利益艱難度日也不是幸福！金錢可以衡量精神！有一個很好的金錢觀，貨幣觀，資本觀就會有幸福！全盤否定金錢是災難不是幸福！
望天犼2王大齊
中上產以上可以滿不在乎，看一下《論語》述而篇12，道德經說到社會達人紳士可以無欲則剛。生活尊嚴必需的。
破釋《論語》述而篇二
11.子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫！”子路曰：“子行三軍，則誰與？”子曰：“暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也。”
孔子謂顏子淵（顏回）說:“學以致用一以貫之以身作則身體為行，百舍重繭惻隱之心不平則鳴藏器待時，惟我與你（顏回）無獨有偶時變是守夫復何求！”子路（仲由）說:“虎穴得子行之必果勇冠三軍，有物有則吾誰與歸？”孔子說:“暴虎馮河（比喻有勇無謀，冒險蠻幹。）垂死掙扎而不知所措追悔莫及者，我不與虎謀皮也。賞信必罰也臨深履薄見機行事而臨危不懼，好謀善斷而眾志成城順之者昌逆之者亡也。”
12.子曰：“富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。”
發家致富不言而喻有機可乘求之有道也，雖然執鞭隨蹬方正之士，我亦奮發有為泰然處之。如果滿不在乎適可而止一無所求，從容自如我理所當然好奇尚異。
13.子之所慎：齊，戰，疾。
孔子得意之作眾所周知克己慎行有三:導德齊禮，息兵罷戰，疾惡好善。
14.子在齊聞《韶》，三月不知肉味，曰：“不圖為樂之至於斯也。”
孔子在齊國見聞《韶》樂舞后，三個月不知不覺行屍走肉回味無窮，說:“不此之圖安身為樂甘之如飴一至於斯也。”
注:《韶》相傳是舜時樂舞。
15.冉有曰：“夫子為衛君乎？”子貢曰：“諾，吾將問之。”入，曰：“伯夷、叔齊何人也？”曰：“古之賢人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”出，曰：“夫子不為也。”
16.子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。”
17.子曰：“加我數年，五十以學《易》，可以無大過矣。”
18.子所雅言，《詩》、《書》、執禮，皆雅言也。就可以滿不在乎。
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幸福是使人心情舒暢的境遇和生活，故無病無災之人可用金錢的有無，多少來衡量！無災難降臨、正常健康之人其幸福程度與其金錢多少呈在著正相關性。
