Liona·Lh
金钱是货币是价值形态！人猿揖别它出世了！它一边出世一边衡量这世界上的物质和精神！幸福如果是人的一种精神状态的话它一定是来之两方面的原因！一是精神方面的，二是物质价值利益方面的！从辨证唯物主义的立场来看！后者是主要的起决定性作用！精神与物质的矛盾是很复杂的金钱与幸福的矛盾也不简单！强买强卖恃强凌弱没有幸福，\b脱离物质价值利益艰难度日也不是幸福！金钱可以衡量精神！有一个很好的金钱观，货币观，资本观就会有幸福！全盘否定金钱是灾难不是幸福！
望天犼2王大齐
中上产以上可以满不在乎，看一下《论语》述而篇12，道德经说到社会达人绅士可以无欲则刚。生活尊严必需的。
破释《论语》述而篇二
11.子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”
孔子谓颜子渊（颜回）说:“学以致用一以贯之以身作则身体为行，百舍重茧恻隐之心不平则鸣藏器待时，惟我与你（颜回）无独有偶时变是守夫复何求！”子路（仲由）说:“虎穴得子行之必果勇冠三军，有物有则吾谁与归？”孔子说:“暴虎冯河（比喻有勇无谋，冒险蛮干。）垂死挣扎而不知所措追悔莫及者，我不与虎谋皮也。赏信必罚也临深履薄见机行事而临危不惧，好谋善断而众志成城顺之者昌逆之者亡也。”
12.子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”
发家致富不言而喻有机可乘求之有道也，虽然执鞭随蹬方正之士，我亦奋发有为泰然处之。如果满不在乎适可而止一无所求，从容自如我理所当然好奇尚异。
13.子之所慎：齐，战，疾。
孔子得意之作众所周知克己慎行有三:导德齐礼，息兵罢战，疾恶好善。
14.子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：“不图为乐之至于斯也。”
孔子在齐国见闻《韶》乐舞后，三个月不知不觉行尸走肉回味无穷，说:“不此之图安身为乐甘之如饴一至于斯也。”
注:《韶》相传是舜时乐舞。
15.冉有曰：“夫子为卫君乎？”子贡曰：“诺，吾将问之。”入，曰：“伯夷、叔齐何人也？”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”出，曰：“夫子不为也。”
16.子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
17.子曰：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”
18.子所雅言，《诗》、《书》、执礼，皆雅言也。就可以满不在乎。
股经汇播
幸福是使人心情舒畅的境遇和生活，故无病无灾之人可用金钱的有无，多少来衡量！无灾难降临、正常健康之人其幸福程度与其金钱多少呈在着正相关性。
