緬懷未逝的青春
蘇軾，堪稱無法複製的天才，他是一位豪放的詞人，一位大詩人，一位散文家，一位大書法家，亦是一位創新的畫家，是一位思想家，一位政治家，一位史學家，一個厚道的判官，一位人道主義者，是一位工程師，一個愛酒好茶的人。他的性格負責又簡單，他的經歷幸運又坎坷。他就是一個無可救藥的樂天派——蘇東坡。他的一生經歷，也是現代人中許多人的心聲；他本人，亦是如此真實。所以，很多人都喜歡蘇軾，愛他的詩，愛他的詞，愛他的事，愛他這個人。
雪落青松
宋代詞人寫的詞比較多，後人的喜愛各不相同，無法判斷誰的詞最好。只有根據詞的風格和文學成就來給出判斷：
豪放派：辛棄疾和蘇軾。婉約派：李清照。
中國古代最傑出的女作家、宋詞婉約派出類拔萃的詞人李清照，也發出了“生當做人傑，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東”這樣充滿浩然正氣的吶喊！儘管她偏心地將俠肝義膽都給了詩，但她的《烏江》詩句句燃燒著火焰，其對於抗戰的態度之堅決，對於投降派的義憤之強烈，決不亞於任何一位愛國的豪放派詞人。
怒瀾排空的南宋愛國詞潮，至辛棄疾而達到了巔峰。他出生在北方的淪陷區，年輕時即組織義軍獻身抗金復國大業。南歸後卻始終不得朝廷重用，屢官屢罷，壯歲被投閒置在鄉里達二十年之久，北伐宏圖蹉跎成空。其將才相略無處發揮，一腔忠憤遂化為詞。無論高樓遠眺，寒窗夜讀抑旅途書壁、歸隱題軒；無論移官留別，餞客贈行抑元夕觀燈、中秋賞月；無論譴興寫懷，侑觴祝壽抑撫今追昔，談史論經......他那橫戈躍馬，以恢復中原為己任的豪情壯志，那因昏君無能的統治集團壓制、排擠、打擊，長期鬱積而成的一腔不合時宜，時時處處，一觸即發！那股渾厚蒼茫之氣，那支雄奇奔放之筆，不但曲子裡縛不住，就連詞最起碼的句度也無法範圍的。如果說，蘇軾“以詩為詞”都顯得過於保守，他乾脆解放詞體，“以文為詞”。從此，散文句法侵入詞的領地。蘇軾的清新豪健，自成一體，詞風豪放，具有強的現實性，想象豐富，豪邁，奔放．辛的風格剛健，與柔軟風格有機結合，語彙豐富，姿態各異，不拘一格．缺點用點說理太多，兼有清麗，飄逸，善用比興，豐富了詞的表現手法和技巧。
緬懷未逝的青春
我既喜歡陸游詞的清麗纏綿，悽婉動人；又喜歡辛棄疾詞的慷慨豪邁，氣勢磅礴；還喜歡李清照詞的輕靈新巧，“綠肥紅瘦”；更喜歡蘇軾詞的壯志千里，氣吞山河。
下面我為大家來進行分析比較。
1《釵頭鳳》 宋 陸游
紅酥手，黃滕酒，滿城春色宮牆柳。東風惡，歡情薄，一懷愁緒，幾年離索。錯！錯！錯！
春如舊，人空瘦，淚痕紅浥絞綃透。桃花落，閒池閣，山盟雖在，錦書難託。莫！莫！莫！
陸游青年時代，經歷了一場愛情悲劇。這首詞記述了詞人與原配唐氏（一說為唐琬），被迫分開後，在沈園的一次偶然相遇的情景。
他的愛情悲劇在其心靈深處，留下了不可癒合的創傷，使他抱恨終生。
全詞表達了陸游的眷戀之深和相思之切。抒發了作者怨恨愁苦，而又難以言狀的悽楚痴情！
“一懷愁緒，幾年離索。錯！錯！錯！”，真是情真真，意切切，不愧是一首感情真摯，催人淚下的優秀作品！
2《破陣子.為陳同甫賦壯詞以寄之》
宋 辛棄疾
醉裡挑燈看劍，夢迴吹角連營。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場秋點兵。
馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得生前身後名。可憐白髮生！
辛棄疾的這首詞具有鮮明的藝術特色。
他善於創造宏大的意境，和雄壯的聲勢，如“馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚”。
這首詞表現出慷慨豪邁的風格。“了卻君王天下事，”把自己堅定的抗戰決心，熾熱的愛國熱情，豪邁的英雄氣概，表現的淋漓盡致，氣勢磅礴！
3《如夢令》 宋 李清照
昨夜雨疏風驟，濃睡不消殘酒。試問卷簾人，卻道“海棠依舊。”
知否？知否？應是綠肥紅瘦。
這首詞是宋代女詞人李清照的早期詞作。此詞借宿酒醒後詢問海棠花事的描寫，委婉地表達了作者憐花惜花的心情。
充分表現出作者對大自然對春天的熱愛之情。全詞篇幅雖短，卻意味深長。
“知否？知否？應是綠肥紅瘦。”短短的回答，是多麼輕靈新巧，委婉精工呀！難怪“綠肥紅瘦”一句，為歷代文人所激賞讚嘆！
4《江城子.密州出獵》 宋 蘇軾
老夫聊發少年狂，左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。
酒酣胸膽尚開張，鬢微霜，又何妨！持節雲中，何日遣馮唐？會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。
這首詞的意思是:我姑且抒發一下少年人的狂傲之氣，左手牽著黃狗🐶，右手託著蒼鷹，隨從的將士們頭戴華美豔麗的帽子，身穿貂皮做的衣服，率領隨從千騎，席捲平展的山岡。為報答全城的老百姓都來追隨我，我一定要親自殺一頭老虎，像孫權一樣給大家看看。
喝酒🍶喝到正高興時，我的胸懷更加開闊。即使頭髮微白，又有什麼關係呢？帶著傳達聖旨的符節到雲中，什麼時候派遣人，拿著符節去邊地雲中，像漢文帝派遣馮唐？那時我定當拉開弓箭，使之呈現滿月的形狀，瞄準西北，把代表西夏的天狼🐺星射下來！
此詞開篇“老夫聊發少年狂”，出手不凡，“左牽黃，右擎蒼，”“千騎卷平岡。”，詞人只用了四句話，就把一位老英雄的豪邁氣勢形象生動地刻畫了出來。
蘇軾縱情放筆，氣概豪邁，一個“狂”字貫穿全篇。作者豪情洋溢，描寫出獵之行，抒興國安邦之志，一句“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼！”多麼雄壯！多麼豪邁！簡直就是氣吞山河！
另外，這首詞拓展了詞的意境，提高了詞品，擴大了詞的題材範圍，為詞的創作開創了嶄新的道路。作者融敘事、言志、用典（遣馮唐），為一體，調動多種藝術手段，形成豪放風格，多角度多層次地從行動和心理上進行刻畫，結尾三句話更表現了作者寶刀未老，志在千里的英雄壯志和沖天豪情！
這就是我特別特別喜歡和崇拜蘇軾的原因。我把四首詞列出來進行了簡單的分析比較，您是不是也和我一樣，認為蘇軾的詞更豪情萬丈啊！
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有錢三十
蘇軾少年時就已經在四川眉山當地卓有盛名了，當然連帶著他的弟弟蘇轍，父親給他們起的名字其實有深意存焉，這裡不題。
當時歐陽修是有宋以來文壇第一大家，他要革新北宋的文壇，既要排抑險怪奇澀的太學體，也要矯變時文，反撥晚唐以來靡麗雕鏤的文風。
嘉佑二年，禮部侍郎兼翰林院學士歐陽修正好是主考官，他邀請他的同道中人國子監直講梅堯臣一起，就力主扭轉這股浮靡輕麗的文壇風氣，禮部初試的題目定為《行賞忠厚之至論》。
歐陽修在閱卷的時候，發現一篇文章寫得實在是太好了，就認為這篇文鐵定是他的門生，後來的唐宋八大家之一，曾鞏寫的。
那時的曾鞏，大蘇軾十八歲，是歐陽修的得意門生。寫《醉翁亭記》的歐陽修不肯偏私，變相的大義滅親，將此卷抑為第二，以防物議。
如果當時的歐陽修戴了老花鏡，那麼到了發榜的那天，他肯定要大跌其鏡，大跳其腳的。要知道，天下並不只有一個曾鞏。
被他降格的那篇文的作者，是他早有耳聞，但從未謀面的蘇軾。
來自西蜀僻遠之地，名不見經傳的蘇軾，居然拿了第二名，真真是滑天下之大稽。頗似現代的“六七門科都掛紅燈的韓寒居然拿了新概念作文一等獎”的境況，一時士論洶洶，激起一片群嘲不服之聲。
韓寒少年成名這一點跟蘇軾很像，但他們的相像之處也就僅止於此了。
當時雖然群論囂然，但之後在歐陽修，梅堯臣的一再品評下，輿論的攻勢總算才漸漸消解了。
歐陽修作為當時 “天下翕然而師尊之”的一代文壇宗師級人物，讀罷蘇軾之文，居然汗出，說：
“快哉！老夫當避此人，放出一頭地。”
這才是門生故吏的典範！而不是通過此道，去做些夤緣攀附的汙濫勾當。
讀到如此立意新警的妙文，毛孔舒張，快汗淋漓，大呼快哉，可以想見當時這個六一老公公的欣喜之情了。
想起顧況見到才十幾歲的白居易說，長安米貴，居大不易。看到那首野火燒不盡，春風吹又生，不禁改口，能做得這樣的好詩，甭提在長安了，就是在天下任何地方安居，都很容易。也可以猜度當時顧況前倨後恭，發現白居易的熒熒詩才之後，笑容可掬的情態。
還有朱慶餘向張籍投卷的那首“畫眉深淺入時無？”。
王維去謁見公主，公主竟是王維的鐵桿粉絲，對他說；“我平常所記誦的佳作，常常以為是古人所作，原來是先生您寫的啊。”
杜牧寫出《阿旁宮賦》，就已算是功名論定了。
如果你成了所謂文人相輕的對象，其實無外乎兩種情況，一是對方其實不懂文，二是你們之間的文風迥異，分屬不同派別。
真正的高才之間的交往，總是英雄惜英雄的。
日後在政見上水火不容的王安石與蘇軾，由於在文氣上的相投，也大有“渡盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。”的意味。
歐陽修對於蘇軾文中堯宥之三的典故不明白，問蘇軾語出何典。
蘇軾竟然答得如此瀟灑：
“何須出處，想當然耳。”
（誠齋詩話裡也有更加細緻深入的解釋，不題）
我真是佩服的五體投地了。只有把文章讀到骨血裡，浸透在呼吸中的人，才能在這麼年輕的時候，就對行文有如此獨道深刻的領悟。
我佩服他還不打緊，當時的文壇宗師歐陽修居然這樣對梅堯臣說，
“此人可謂善讀書，善用書，他日文章必獨步天下。”
從中可見歐陽修的眼光和胸襟，以及蘇軾這麼年輕，就已經在文中顯出他的豪銳之氣了。之後烏臺詩案的揭舉，往大的說，是黨派爭端下的一招佈局，就個人方面說，這是一種他放任瀟散性格作用下的必然。
這種必然，正是所謂辭窮而後工的一個例證。
其實蘇軾會讀書，善讀書，也是在下了功夫的基礎上的。傳說蘇軾能從《漢書》的任意一字背起。李清照和她老公在談話時，竟然連一本書的哪句話在第幾頁，都如數家珍。可見自古文人都有極強的誦讀力的，可以說是一種基本功。
蘇軾有超多的趣聞軼事，下文不題，或少提了。
蘇軾最著名的是他的詞，他極大的擴寬了詞的疆界，幾乎可以看做是與屈原比肩的，創一代先河的宗師級人物。
其實蘇軾的詩也是寫的極好的，而且，正是由於他的“以文字為詩，以才學為詩”這一點，最為人所詬病。可以說歷代的詩家對他的詩文譭譽參半，特別是嚴羽並不認可蘇軾的文風，由於《滄浪詩話》的巨大影響力，使得之後的學界批蘇風氣日甚。
但是也有識貨的，清人趙翼這樣評價：
以文為詩，自昌黎始，至東坡益大放厥詞，別開生面，成一代之大觀。尤其不可及者，天生健筆一枝，爽如哀梨，快如並剪，有必達之隱，無難顯之情。此所以繼李杜後為一大家也。
這裡的大放厥詞不含貶義，而且還有欣賞的意味。蘇軾學步歐韓，有所謂韓潮蘇海之稱。
從中國詩歌發展史的角度看，看到蘇軾以文為詩的重大開創意義，這也是他超拔出宋代的芸芸文人眾星，一躍而成為一顆明月似地，萬人瞻仰的超級巨星的重要加分籌碼。因了這一點，他基本算是有宋以來，中國古代文學最為偉大的人物沒有之一了。
先看一段詩史的概述：
在南北朝之前，基本屬於文學的初級階段，那時的文駢散結合，並沒有太多的規制，順著心性，有感而發就行了。這時候的文，如果刨去文字晦澀年代久遠的因素，他們表現出來的，是一種原始的情懷。有時候，最原始的，未經有意雕飾的東西，才最接近事物的本源。
到了南北朝的文學自覺時代，自《詩經》，《楚辭》之後，我國的詩歌就開始在行文中剔除掉散文的因素了：整齊排斥不整齊，韻排斥散，偶排斥奇，典雅排斥通俗，書面語排斥口頭語，等等。
這種褥麗雕飾的文風在外表上看是很漂亮很美的，就像一個絕色美女。
所以在六朝之後，這種“儷采於百句之偶，爭價於一字之奇”的風尚一直沒有衰退下去。
誰都喜歡美女，但是我們知道，很多美女都是花瓶，很多美女是整容整出來的，化妝化出來的。當一個美女醉心於自己外表的豔麗已經能吸引足夠多的眼球，那種認可感已經滿溢到如同哺乳時期腫脹的乳房之時，絕少會有人想到去增加自己的內在修養。
那些詩賦的作者也正如這些美女。
最後到了一個階段，就連士大夫認定的，賦的一個最為重要的功能——諷喻，已然失去。有時候，還會取得適得其反的效果。有個很著名的例子，忘了是誰說的了，大致意思是，揚雄寫了篇賦想勸說皇帝少建點宮殿，但是由於寫的太好了，漢武帝就決定按照他賦裡的描寫建一座這樣的宮殿。
當然諷喻作用的漸漸失效還在其次，關鍵是那種鋪張摛文，極聲貌以窮文的思想，已然扭曲了行文的本意，把文學引入到了織構鋪比的窄路了。
到了唐代近體詩的產生，標誌著詩完全脫離散文的形式，淨化為一種“純詩”。可以說，這是“以詩為詩”對“以文為詩”的否定，是“純詩”對“非純詩”的否定，是“人為藝術”對“自然藝術”的否定。
這一否定，無疑是中國詩史演進的重大飛躍，直接造就了盛唐詩歌的高峰，讓無數後人仰止。（盛唐詩歌的成就是多方面因素共同作用的結果，這裡不題）
就藝術形式來說，主要是詩史內在矛盾運動的結果。以致後來的批評家們產生了誤解，以為這就是詩歌的基本樣式、本質特徵和藝術標準，後人只需踏著唐人的腳印，重複唐人的音調就可以衛冕了；反之，如果與唐人唱了反調，批評家們就會感到如聞噪音而要掩耳。
這就造成了傳統審美思想的惰性。這種惰力，延續到宋代，就使得傳統的詞被認為是不雅正的，不合規範的。我旁聽的文學院張如安老師曾多次說，當時在宋朝初期，大家都認為宋詞是廁所裡看看的東西，寫宋詞被認為是一種下三濫的伎倆，拿不上臺面。所以柳永就算寫的再好，也無奈要得到極低的評價。
連宋詞都不承認，一直羈延到北宋的那股陳腐的學界慣性，對於蘇軾以文為詩的寫法，肯定是要全盤否定，大加撻伐的。
政治課本上的答題套路，也同適用於此。
事物永遠要向前發展，並且是波浪式的前進。盛極必衰，物極必反，矛盾著的雙方各依一定的條件向自己的反面轉化。這些都是不可逆轉的客觀規律。
中國詩史發展至盛唐，整齊美、“純詩”美已達極致（相對地講），勢必要向更高層次的不整齊美、“非純詩美”發展，才能適應日益發展的社會生活的需要，才能適應詩歌審美髮展的需要。也就是說，“以詩為詩”、“人為藝術”要走向自己的反面了。這就是“以文為詩”和更高一層次的“自然藝術”的誕生。（如果說詩經，楚辭是初級形式的自然藝術的話）
簡略而言，亦即：初級自然藝術——人為藝術——高級自然藝術。
不整齊美、非純詩美的審美要求，首先是使詩“溢”出了詞，繼而又“溢”出了曲。詞曲其實都與詩無別。在其產生初期，都不過是“純詩”走向反面的產物，它們都不過是一種具有“自然藝術”特點的“以文為詩”。 這一否定，似乎是向詩史第一階段的回覆，然而卻已經是經過對第二階段的“揚棄”、汲取之後的飛躍。
（詩分唐宋論，已近公論，不題）
其實這樣的揚棄和創新，在唐朝就開始了。功力深厚的杜甫首創了拗體詩，這本身就是對於傳統詩律的一種用心良苦的反撥。
比如跳芭蕾舞很美，而且近乎完美。
但是絕不意味著因為芭蕾舞很美，跳舞就一定要踮著腳跳。
那樣很累。
蘇軾的詩開了宋朝哲理詩的先河，這裡還涉及到“物境”和“情境”的概念，篇幅所限，不題。
最早讀到的一篇蘇軾的好詩，是在看FW的時候，裡面有一篇小說，名字叫《老僧已死成新塔》，襲用了蘇軾的詩句，用輕武俠的形式，映射了作者在北大讀研究生的一些生活及感悟。那時候只覺得研究僧和研究生的諧音挺好玩的，還有現實其實挺殘酷。
現在看來，這首詩在蘇軾那麼年輕的時候寫出來，實在可以算作是當代第一流的手筆了。而且還是步的他弟弟的詩韻，蘇軾有一個特點，由於才學太豐贍了，所以往往愛用奇韻，險韻。而且，和韻下作的詩，往往比前作精彩。由於他超卓的文采，有時候就像是前作是他作品的附庸一樣，而且儘管連末句的用字都限死了，他卻作得靈活跳脫，似是隨意寫就，實則情致深遠。
和子由澠池懷舊
人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥。
泥上偶然留指爪，鴻飛哪復計東西。
老僧已死成新塔，壞壁無由見舊題。
往日崎嶇還記否，路長人困蹇驢嘶。
這首詩堪稱千古絕唱，也很能體現他的文學主張。雪泥鴻爪早就成為成語了。還有一個很著名的成語，河東獅吼，也是他在嬉笑間寫出的。
蘇軾最為人詬病的是他的“曲學虛荒小說欺，俳諧怒罵豈宜時。”很多人都認為他的詩不夠雅正，病在好罵。這一方面是因為他的文學主張，更是由於他豪放的性格和多舛的命運。
蘇軾命運的坎坷以及閱歷的豐厚，在一般人看來可能要鬱悶至死了，可是對於蘇軾，不過是上天對他的有意歷練罷了，他的境遇，造就了一顆文壇上的超級巨星，直接影響和扭轉了後來的詩風。
假設沒有蘇軾的開創，宋朝在歷代的文學地位可能就如同塌了南天一角，即令後來有黃庭堅，有辛棄疾，在氣勢上，也是難以為繼的。
蘇軾晚年的詩，趨於平淡，這種絢爛之極見真淳的詩風，算是開了我最喜歡的詩人，楊萬里的先聲，這種與古為新的詩風，其實也從蘇軾極推崇陶詩的觀點也可以看出來。這裡不題。
蘇軾在書畫上的聲名也是犖犖大哉的。宋朝的蘇黃米蔡，可見一斑。
蘇軾畫畫講究神似，人家畫竹子都是從上往下畫，他偏偏從下往上畫，而且不畫竹節。
“與山石曲折，隨物賦形，盡水之變，號稱神逸。
作輸瀉跳蹙之勢，洶洶欲崩屋也。
每夏日掛之高堂素壁，即陰風襲人，毛髮為立。”
他的畫論，所謂的胸有成竹，更是影響深遠。在中國，往往詩畫樂的創作理論是相通的。
這裡想到一個很好的古今對比
《清波雜誌》載：“崇寧大觀間，海外詩（指蘇詩）盛行。朝廷雖嘗禁止，賞錢增至八十萬，禁愈嚴而傳愈多，往往以多相誇。士大夫不能誦坡詩，便自覺氣索，而人或謂之不韻。”
蘇軾的詩文，已經到了只要一寫出來，基本上就是萬口爭相傳閱的程度了。
不然你出去，就覺得hold不住，自覺氣索。
藉助現代科技的發展，韓寒童鞋的博文其實也有異曲同工之處。歐陽修敢這樣說，再過三十年，就沒有人談論我了。（言下之意是，再過三十年，就是蘇軾的天下了。）
蘇軾無論在是在行文的技巧以及精神境界的層面，在三十年後，都超拔到了極高的高度。
看看蘇軾自己寫的詩論：
吾文如萬斛泉源，不擇地而出，在平地滔滔汩汩，雖一日千里無難。及其與山石曲折，隨物賦形而不可知 也。所可知者，常行於所當行，常止於不可不止。如是而已矣，其他雖吾亦不能知也。
蘇軾在和明上人談自己作詩的體會時，還明確地提出了“衝口出常言，法度法前軌”的例題：“字字覓奇險，節節累枝葉，咬嚼三十年，轉更無交涉”；“衝口出常言，法度法前軌，人言非妙處，妙處在於是”。一方面要求用日常生活的語言，一方面又要求不違背藝術的規律，這正是蘇軾自然藝術的核心思想。
蘇軾的毛病，其實也就是有時候用典太過而已。對於他這樣腹笥充實的都快要溢出來的人，自然是沒法擺脫獺祭的文人積習。
錢默存有這樣的評價。其實他這點和王安石是差不多的，兩個人都是學究天人的大學問家，在用事引典這一點上，也算是臭味相投了。
“把古典成語鋪張排比雖然不是中國舊詩先天不足而帶來的胎裡病，但是從它的歷史看來，可以說是它後天失調而經常發作的老毛病。六朝時，蕭子顯在“南齋書”卷五十二“文學傳論”裡已經不很滿意詩歌“緝事比類……或全借古語，用申今情”，鍾嶸在“詩品”裡更反對“補假”“經史”“故實”，換句話說，反對把當時駢文裡“事對”、“事類”的方法應用到詩歌裡去；唐代的韓愈無意中為這種作詩方法立下了一個簡明的公式：“無書不讀，然止用以資為詩”。也許古代詩人不得不用這種方法，把記誦的豐富來補救和掩飾詩情詩意的貧乏，或者把濃厚的“書卷氣”作為應付政治和社會勢力的煙冪。
比了那種捧住了類書，說到山水就一味搬弄山水的古典，誠然是心眼兒活得多，手段高明得多，可是總不免把借債來代替生產。結果是跟讀者捉迷藏，也替箋註家拉買賣。
他批評吳道子的畫，曾經說過：“出新意於法度之中，寄妙理於豪放之外”。從分散在他著作裡的詩文評看來，這兩句話也許可以現成的應用在他自己身上，概括他在詩歌裡的理論和實踐。
後面一句說“豪放”要耐人尋味，並非發酒瘋似的胡鬧亂嚷。前面一句算得“豪放”的定義，用蘇軾所能瞭解的話來說，就是：“從心所欲，不俞矩”；用近代術語來說，就是：自由是以規律性的認識為基礎，在藝術規律的容許之下，創造力有充分的自由活動。這正是蘇軾所一再聲明的，作文該像“行雲流水”或“泉源湧地”那樣的自在活潑，又要同時很謹嚴的“行於所當行，止於所不可不止”。李白以後，古代大約沒有人趕得上蘇軾這種“豪放”。
蘇軾的生平，雖然表面上看是離亂慘怛的，但是看他的心態和為人，超曠適意的有如在做致仕歸田後的環國旅行的。《東坡志林》裡滿地的故實趣聞，清鮮甜脆，讓人讀後唇齒流芬的。
這是他追求的藝術效果：“質而實綺，癯而實腴”，“外枯而中膏、似淡而實美”，是“發纖濃於簡古，寄至味於淡泊”。
最後提一下，我偶爾旁聽的一節文學院的課，張如安老師在作這首《賀新郎》的講解時，說到的序言裡的故事。
序言挺有意思，另一方面佐證了蘇軾才思之敏捷。蘇軾碰巧去參加個宴會，為了替官妓說情，就寫出了這麼一首絕妙好詞。張老師說這是蘇軾詞裡他最喜歡的一首。
不翻譯了，麻煩。
蘇子瞻守錢塘，有官妓秀蘭，天性黠豐盛，善於應對。一日，湖中有宴會，君伎畢集，惟秀蘭不至，督之良久方來。問其故，對以沐浴倦睡，忽聞叩戶甚急，起而問之，乃樂將催督也，謹以實告。子瞻已恕之，坐中一吏怒其晚至，詰之不已。時柳花盛開，秀蘭折一枝藉手告吏，吏愈怒。子瞻因作賀新涼，令歌以送酒，領會怒頓止。
賀新郎
乳燕飛華屋。悄無人、庭陰轉午，晚涼新浴。手弄生綃白團扇，扇手一時似玉。漸困倚、孤眠清熟。門外論證來推繡戶，枉教人，夢斷瑤臺曲。又卻是，風敲竹。
石榴半吐紅巾蹙。待浮花、浪蕊俱盡，伴君幽獨。濃豔一枝細看取，芳心千重似束。又恐被、西風驚綠。若待得君來，向此花前，對酒不忍觸，共粉淚，兩簌簌。
（子瞻之詞曰綿紀前事，取其沐浴新涼，故曲名賀新涼也。後人不知，誤作賀新郎，蓋不得子瞻之意。子瞻真可謂風流太守，豈可與俗吏同日語哉。）
在講到“待浮花浪蕊都盡，伴君幽獨”的時候，我看到前排嬉皮笑臉的男生，眼中似有精光射出。
老師的講解，給淤執矇昧的我們，以一絲的靈心透悟，似乎旁聽這一堂課也值了。
上闋寫人，下闋寫物。實則以物比人。
自屈原以降，香草美人的興寄，是常用常新的。
蘇軾就是那石榴花，怎屑於與春天裡的這些個浮花浪蕊為伍呢？
自要等那百色春花開落凋盡，才肯施施然展放千重心蕊，伴君幽獨。
國學宗師
李清照，號易安居士，與辛棄疾並稱為“兩安”（辛棄疾字幼安嘛），山東章丘人，父親李格非，是蘇軾的學生，生母是狀元王拱辰的孫女，繼母是侍郎王圭的女兒。父親又是進士出身，官至提點刑獄、禮部員外郎。那麼這麼多筆墨介紹她的家庭，我就是想說兩點：
一，基因。
二，早期教育環境。
這家庭配置和咱們吟了一句“未若柳絮因風起”就名垂青史的謝大小姐不相上下，不同的是，李清照後來的成就更加耀眼。
自小被封為才女，詩、文和詞無一不通的她帶著自己的傲氣和驕矜，寫了一篇文，，從南唐的李璟李煜馮延巳，到前輩柳永張先宋祁晏殊歐陽修蘇軾王安石晏幾道賀鑄秦觀黃庭堅（一口氣讀下來不要停哦）挨個兒批評了個遍，說自己的詞是“別是一家，知之者少”，這種不拘於流俗的非主流少女思想使得她在文學史上更加另類而區別於其他人。
說到這裡我們必須先來普及詞的概念。詞，就是歌詞，是為了配合歌曲演唱而填寫的歌詞。例如我們經常看到的“菩薩蠻”、“水調歌頭”等，都是經典的詞牌名。而在唐宋時期，詞經常是為了配合“燕樂”來演唱的，那麼燕樂就是一種胡樂化的中國音樂，即“胡夷里巷之曲”。
詞人被我分我兩種，一種或者自己音樂造詣高，或者喜歡拘泥於形式，追求歌詞唱來好聽的，代表人物溫庭筠、柳永、李清照；一種只意圖表達情感，不在意形式及音調等細節的，代表人物蘇軾、辛棄疾。
說到這裡你們就可以看出來，婉約派的詞是詞的正統。就像鄙視鏈，婉約鄙視豪放，嚴謹鄙視隨意。
她還寫過，生當作人傑，死亦為鬼雄，至今思項羽，不肯過江東。由於這種獨立的人格追求和批判精神，李清照不斷超越同時代的人，也不斷超越自己。
後世對於李清照的評價很多，我國曾將水星上的一座環形山命名為李清照山，一起的還有魯迅、關漢卿、馬致遠等人。
而我認為的李清照，少女時被家人寵愛，天性爛漫，青年時與丈夫琴瑟和諧，縱享幸福時光，變故後堅強勇敢，努力自信。優雅從容，自強自立。就像一朵薔薇，在北宋這輛滾滾駛過的歷史馬車旁，自顧自美麗。
米粉娛樂甄選
蘇軾在詩、詞、散文、書、畫等方面取得很高成就。是中國文化集大成者，千年一遇的天縱奇才。
《東坡書院 》
蔣 林
它很小，小到偏居海角一隅
它很大，大到穿越時光天際
它的美在流淌在聚集在濃縮
它的美沉浸於宇宙的存在裡
眾生痴迷於東坡美的現實中
人們沐浴在東坡美的精神裡
你擁抱著自然生命釋放的愛
你破解著世間萬物美好的謎
千年歲月白駒過隙
唯有華章生生不息
誰給了你明眸和視覺
“看見”生活中的真諦
白晝的亮光在召喚
夜晚的黑暗在啟迪
美是自然吸引力
鼓舞了你的勇氣
遙望遠方闌珊詩意
眼中幻象尋覓生機
東坡墨東坡巾東坡肉東坡魚
東坡書院東坡井春風入蘇堤
在編織華章和音符的同時
也播撒歡樂的種子和花瓣
靈魂如此偏愛身體的成語
創造的果實葉茂枝繁
白天的眼光黑夜的眼光
發現著詩意優雅和眾多的驚喜
邀美共舞永無止境
每個角色都不隨心所欲
無限地使用自己的視覺
你的世界充滿傳奇
在入睡和甦醒的夢境裡
你點燃世人的詩情畫意
(選自詩集《有一種美叫維多利亞》蔣林 著 2019 武漢出版社)
琳達的詩與遠方
辛棄疾。喜歡辛棄疾有幾點
首先，文武雙全，豪氣沖天，能文能武，這在古今都是讓人們羨慕的。辛棄疾文才飛揚，是宋朝豪放派的主要代表，他是繼蘇軾之後又一位具有代表性的豪放派詞人，讓人振奮精神，充滿鬥志。
其次，辛棄疾人生精神。他處於北宋之末南宋之初，國家破碎，民不聊生，許多人對國家失去希望，而他依然奮然而前行，比如他萬軍之中擒反賊的行為，就足以說明向俠義他的愛國程他英雄精神，以及他的行動力和堅定心。
最後，武將之心儒將之風。辛棄疾雖然是以武將的身份入朝為官，並且屢立戰功，官職也是不斷得以提升，但是，他在平時的業餘之時，所抒發的愛國之情溢於言表，許多詞中除去一些豪放派的豪情壯志之外，還有許多詩詞寫的生活思想，律生動和藝術，並且一生筆耘不停。
所以，程其他幾位詩人比較，我更認可辛棄疾。
2020我心飛翔
蘇軾、陸游、辛棄疾、李清照我都喜歡的無以復加，但若是隻能選一個的話，我就只能委屈後面三位了！我選東坡！
宋神宗曾說：李白有蘇軾之才，無蘇軾之學！蘇軾是個千古奇才、全才：為官有道，詩詞書畫俱佳！還參佛學，悟道學，知釀酒，擅烹飪，好美食，懂醫道。為官有政績，疏西湖，築蘇堤，辦醫館；詩有“不識廬山真面目，只緣生在此山中”“欲把西湖比西子，濃妝淡抹總相宜”……等傳世；詞有“大江東去浪淘盡，千古風流人物”“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”……等流傳；書法有天下第三行書的《黃州寒食帖》名世；畫有《瀟湘竹石圖》存世；美食有自創的東坡肉東坡肘子，並寫有《豬肉頌》詳細介紹具體烹飪方法；酒有自創的中山松醪，還寫有釀酒專著——《酒經》……不服不行！用流行的話來說就是：蘇軾也想低調啊，可，實力他不允許啊！
如果說蘇東坡是個全才就讓老百姓從古愛到今的話那麼就太低估他了。
“烏臺詩案”爆發，蘇軾在獄中被折磨得死去活來，慘不忍睹，案情最糟糕的時候都寫下了絕命詩：
獄中寄子由二首
• 其一（節選）
……是處青山可埋骨，他年夜雨獨傷神。
與君世世為兄弟，更結來生未了因
很多歷史學家認為“烏臺詩案”是一個莫須有的文字獄，可是真正根本的原因用蘇軾弟弟蘇轍的一句話說得最為清楚：東坡何罪之有？獨名太高！名氣太盛，光芒太耀眼，同時期文人的所有光環都被蘇東坡籠罩住了，所以一旦有人彈劾他，瞬間就有很多小人群起而攻之。糊塗的案子拖來拖去最後連皇帝母親老太后都看不下去了，免除了死刑，最後一貶再貶，從黃州，潁州，惠州，只至貶到離政治中心最遠的“天涯海角”的儋州（那時的海南島可不是今天的度假勝地，而是未開化的蠻荒孤島）
一般人如果是經歷蘇軾那麼多次的打壓，排擠，貶謫，誣陷，攻擊，唾罵，侮辱，監禁的話可能墳頭之草都有三尺之高了，但蘇軾不僅活了下來，活的還不錯。而且活下來的蘇軾還從不怨恨任何事，不仇視任何人，他愛所有的人，傷害過他的，幫助過他的，他都愛，這隻怕是隻有聖人才能做到了吧。縱觀其平生的所有作品中，沒有任何的激憤怒罵之語，沒有任何的宣洩謗世之作，而只是一句：“問汝平生功業，黃州惠州儋州”輕描淡寫的概括！那種豁達通透，瀟灑不羈，博學多才，能吃會做，幽默風趣的人精，又有誰能不愛他呢？
楚襄蠻
這首詞反映了作者仕途失意，心情抑鬱時幻想超然物外，但積極的處世態度還是戰勝了＂遁世＂的念頭
陸游詩歌現存九千三百多首寫了不少反映人民疾苦的作品，也描寫了一些田園風光自然景物的詩，陸游詩歌繼承古典現實主義的優良傳統，充分擴展愛國主義題材，他在川陝生活的那段時期，創作上所受的啟示極大，不過我還是喜歡他的《釵頭鳳》
紅酥手，黃藤酒，滿城春色宮牆柳，東風惡，歡情愽，一懷愁緒，幾年離索，錯，錯，錯，春如舊，人空瘦，淚痕紅浥鮫消透，桃花落，閒池閣，山盟雖在，錦書難託，莫，莫，莫，
辛棄疾發楊了蘇軾的詞風，後世以＂蘇，辛＂並稱是文學史上傑出的豪放派詞人，作品題材廣闊，內容深刻，具有時代氣息，描寫山水田園的作品也清新撲素，別有一番情趣，辛詞數量多，藝術成就高，小令中調，長調都寫的很好，往往衝破詞的格律，不為形式所拘。
我喜歡他的《青玉案》元夕，
東風夜放花千樹 ，更吹落，星如雨，寶馬雕車香滿路，鳳簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞，蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去，眾裡尋她千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。
李清照早年寫過一篇《詞論》，力主詞＂別是一家＂，與寫詩不同，對當時著名作家晏殊，歐陽修，蘇軾等人的歌詞，都一一指出短處，可見其自信之深和立論之不丸
李清照的詩文成就很高，其詩直接反映國事，題材比詞廣闊。李清照的作品，宋，明時代輯錄有文集和詞集十多卷，可惜這些刻本未見流傳，她的作品，有醉花陰，漁家傲，聲聲慢都很好。
這四個人都是著名詩詞人物難分上下，各首千秋，春桃秋菊各有時，我都l特別欣賞。；
秋閣一憑欄
就個性和情操而言，稼軒是我最喜歡的中國文人。其他的文人雖也尊重之，且肅然起敬，但過後總會遭我(微微)冷落，即便是辭藻華麗，意境瑰奇，文筆行雲流水，也只能算是賞心悅目，以慰一時之間的衝動而已。………有句箴言說得好，“先學做人，後學做事”。即是先把禮義、良知、道德、誠信等，能達到一個“良民”的根本。先把做人這一關要做好了，才能立足世間，才允“笑傲江湖”，去實現自己的理想和報負！…………“江南遊子，把吳鉤看了，欄干拍遍，無人會，登臨意”，那是你一生的無奈，有誰能理解你“倩何人喚取，紅巾翠袖，搵英雄淚”？你為何不學陶淵明那樣“採菊東籬下，悠然見南山”，過一種與世無爭，嫻靜淡雅的生活呢？我猜得到你骨子裡的那一腔熱血，始終渴望實現“嬴得生前身後名”的豐功偉績吧！你那執著的精神將激勵整個華夏。………人生當立志，無志則人難做，事難成。…………世界上大多數人，都活在生活重壓下，每個人都會有疲憊和無助的時候，怎樣才能讓自己靜下心來，尋找出路？嘆息是沒有用的，堅持自己的理想尋找出路才是硬道理！………記得有位偉人曾經說過:“信心和理想是我們追求幸福和進步的最強大的推動力″。…………漫漫人生路，讓我們立下自己的志向，不在乎別人的眼光，也不在乎別人的打擊抑或“說三道四”，努力蓋起自己成功的輝煌大廈吧！有志者，事竟成！[贊]…[玫瑰]…[祈禱]…[擦汗]…[…稻花香裡說豐年，聽取蛙聲一片。…]
