蹦跳的闲鱼

我是颜小二述哲文，我来回答。

“反者道之动，弱者道之用”这句话，抛开处世智慧，仅仅从道家思想来看，这是老子在告诉我们“道”的两个特性：

第一，“道”是往复循环变化的；

第二，“道”虽能成就万物，但是他却是微妙、柔弱的。

道家思想仅以偏文化的层面来说，可以总结以上两个特点，但是，因为道家之“道”无处不在，万事万物背后都有个“道”，所以，道家的“道”也能指导我们的人生。从处世智慧来看“反者道之动，弱者道之用”这句话，我们可以总结出两条处世智慧：

第一，做事不可僵化，要能够看到万事万物都有对立面，能够把握万事万物时刻向对立面转化的规律；

第二，不要一味争强斗勇，许多时候，柔静处下才是大智慧。

1、“反者道之动，弱者道之用”中“道”的两个特点

在《老子》，也就是《道德经》中记录着这么一段话：

反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。

这段话的意思不难理解，大概就是老子告诉我们，这让天地万物各司其职，各安其事，各自修养生息的“道”，是不断在运动的，它的运动方式是循环往复的；而道虽然这般强大，可以成就万物，但是它却并不霸道，相反，它非常微妙和柔弱。天下的万物都是从万物之母“有”中生出来的，而“有”则产生于天地之始的“无”中。

下面，我们来分别看看这段话中“道”的两个特点。

（1）“道”循环往复的特点

从上面的分析，我们不难看出，“反者道之动”描述了“道”的一种运动状态，即“道”是循环往复不断运动的，这也是“道”的特点之一。

其实想要理解“道”之循环往复的运动规律也不难，举个例子，比如说花开花败，花开是因为“道”，花败亦是因为“道”。

当让花之所以是为花的“道”，从起点开始发展的时候，花渐渐开放，当“道”达到顶点的时候，花便开放到最娇艳的时刻。这时，到达顶点的“道”便开始下落，花便从最娇艳的时刻渐渐走向枯萎。

以“花开花败、花败花又开”来体会“道”的运动，想必大家能够看出“道”具有循环往复，无时无刻不向对立面运动变化的特点。

（2）“道”的柔弱、微妙特点

“道”除了在运动上具有循环往复的特点，“道”还具有柔弱、微妙的特点。

首先，我们应该知道，在道家的思想体系里面，万事万物的本原基本上就是“道”，万物的背后都有一个让万物成为万物的存在，也就是“道”。而万物的生老病死，也都是由“道”来操持的。

另外，需要大家明确的是，“道”对万物的“操持”是那种自然而然不带私意的推进状态，它不会刻意去成就谁，更不会去消灭谁。说得通俗些，“道”于万物往往就是类似“该怎么样，就成就其变成怎么样”。

也就是说，万事万事在“道”的发展轨迹下，会在“最适合的状态”下发展变化。也就是说，是“道”成就了万物，那么，成就了万物的“道”是刚强的存在吗？不是。

因为要成就万物，道必须是灵活、谦逊、柔顺的，它顺应万物、成就万物而不居功自傲。它很微妙，即便小到一粒尘土，背后都有“道”存在。由此，我们不难看出，“道”还有微妙、柔弱的特点。

2、“反者道之动，弱者道之用”中的处世智慧

了解了“反者道之动，弱者道之用”中“道”的两个特点，我们可以从人生层面来整理一下这句话中的处世智慧。

（1）避免僵化，要有“兼顾对立面”的眼界

通过洞悉“道”循环往复的特性，我们可以知道万事万物在“道”的作用下属于循环往复进行发展变化的。所以，万事万物都有与其相对应的对立面。这就是说，我们在日常生活中，要注意避免思维上的僵化，一分为二看问题。

我们应该以发展的眼光看问题，通过把握事物的发展规律，对事物的发展做一个大方向的“预见”，以此做到心中有数。也就是说，我们要避免思想的僵化，拥有“兼顾对立面”的眼界。

（2）为人避免“争强好勇”，柔静处下才是大智慧

从“道”的微妙、柔静，我们不难看出，真正有“本事”的，往往不是“争强好勇”的那一类人。

所谓“木秀于林风必摧之”，“争强好勇”则意味着没有成就万物之德，并且还会为了自己的利益排斥身边人，以此必然遭到他人的“妒恨”。也就是说，太过“争强好勇”，往往会受到阻碍，继而过早“衰败”。

或者说得通俗些，争强好勇太招人“眼红”，也容易有意无意侵占了别人的利益，继而遭到“妒恨”。在“妒恨”和“眼红”下，自然会引得人心背离，继而过早衰败。

而有大智慧的人就不一样了，大智慧者“不居功自傲”，他做的一些事情并不是为了获得别人的拥戴，仅仅只是觉得这件事适合这么干。而这种低调谦逊的成人之美，反而会受到拥戴。试问谁不喜欢与低调而充满智慧，且心胸广博的人做朋友，谁不愿意拥戴这样的人呢。

所以，我们不难总结，“反者道之动，弱者道之用”这句话亦告诉我们，为人多一些谦逊柔静，少一些争强好勇，往往会过得更好。

3、总结

综上所述，我们可以来一个小小的总结。首先，仅仅从文化层面来分析“反者道之动，弱者道之用”这句话，这是在揭露道的两个特点，第一，道具有循环往复不断变化的特点；第二，道虽成就万物，但是却是柔静处下且十分微妙的存在。

结合“道”的特点，我们可以挖掘一些处世宝藏，首先，根据道循环往复的特点，我们能领悟到，在为人处世上要避免僵化，并具有“兼顾对立面”的眼界；其次，根据道柔静处下的特点，我们在与他人相处时要注意收敛自己的锋芒，避免“争强好勇”，修养自己柔静处下的性子，维系良好的社会关系。

颜小二述哲文

老子：“反者道之动，弱者道之用”的含义？

答：要理解道德经里面的句子，首先要有扎实的古文功夫，对老子思想有深入的研究，对自然事物有深刻的了解，对人类及社会发展有广泛的观察和人生经验。只要有某一方面的短板，都会偏离而误读。许多国学专家，变成胡说八道专家，都是由此而有头无脑。

我虽无才，简单一说，能给人耳目一新的感觉，也就开心了：

反者道之动。重在反字。在古文里，反常作返。有返回，往返多解。又有反复，循环，起落等多义。其次，是那个动字。不要当做动词解，在这里，样子，体现才是它的真义。

那么，“反者道之动”，就可以理解为：事物从生长到消亡，好好坏坏的反复，如四季的来来回回循环反复，那就是道的体现，道的样子呀！

弱者道之用。这半句中，重中之重，是弱字。许多人读错老子，就都因为这个字。弱当微小力薄，那是古文盲了的键盘侠。弱当是水，是见物不见性。弱当是无为，那是半神经了。弱，不是当示弱解，当随波逐流解，而是当顺应，顺从解。用字，在这里是懂得，按照指引的意思。

那么“弱者道之用”，就可以理解为：能顺从，顺应（承接上一句话）道的这个体现，这个样子去处世处事，就是真正懂得道的人，是按照道的指引去处世的人了。

黄三的风水之窗qzwsss

这句话出自通行版《道德经》第四十章，原文为：反者道之动，弱者道之用。天下万物生於有，有生於无。

陈鼓应先生翻译为：道的运动是循环的，道的作用是柔弱的。天下万物生於有，有生於无。

这样说来，其实陈老先生对第二句并没有翻译，大概其中的道理，大概大家都比较清楚。即使不能清楚的表述出来，也都能理解。所以其实难点就在第一句，而第一句的难点在前半句，前半句的难点则在“反”这个字。

大概很多的中国人很不待见，或者说很害怕这个“反”字，大概总能想到“造反”“谋反”一类，所以，老子在这里说个“反者”，对我们一般人来说，就造成了理解上的一个很大困难。

其实这里的“反”是个通假字，通“返”，往返，循环的意思。与后一句的“有生无，无生有”就对上了。而老子的“道”指的是宇宙间的自然法则。他揭示了最朴素的唯物的，事物发展运动的原则。至于第一句后半句的“弱”，并不是说“弱小”，而是说“柔弱”，事物在发展变化过程中，万物在从有到无，从无到有的过程中，“道”这种内在推力，是柔弱的，几乎察觉不到了的。

安意如

反者道之动，弱者道之用。此句话乃老子的至理名言。若想完整理解其含义，我以为应整段解读。

在老子《道德经》中，此段话原文为：故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自谓孤、寡、不谷，此非以贱为本邪？非乎！故致数舆无舆。不欲琭琭如玉，珞珞如石。反者道之动，弱者道之用，。天下万物生于有，有生于无。

我在《老子略谈·逼近本原》一书中，对老子的此段话，大义直解如下：

所以尊贵需要低贱支撑，高大得有低下保障。高级领导对从属常自贬身段，体现的不就是这个道理？大家还不明白吗！车子房子，只会越买越上瘾。珠宝美玉，如无占有欲望，不过是石头一块。反向或对立面的存在，才是宇宙（道）运行的终极动力；最微小的物质内部，蕴含着巨大的能量。时空之中的万物，是从无中创生而来，但无，并非＂空无＂，因为即便是真空之中，一样充斥着最微小的物质、信息和能量。

以上理解，纯属个人意见，供大家参考。

刘怯之

这句话出自《道德经》40章，是老子哲学的主要观点。它揭示的是事物内部和外部两个方面的客观规律和表现形式：“反（返）”是事物内部的循环往复的运动变化规律；“弱”，是事物外部形态的表现形式。

反即是“返”，弱就是柔弱。“动”指的是道的循环往复的“运动状态”，这个运动状态即是“反”。

事物的动、静都是相对的、互为转化的。“反”即两个对立面恒久地在自己的对立面中间往返来回。

老子说，天下万物生于有，有生于无。有无是相对而存在的，“有”是可感觉的实物，但是天地间一切“有”，就是那些可感觉的实物，无不取决于不可见的自然规律的运动变化，并由此运动变化产生出“有”。

所以老子说：有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，“物壮则老”，盛极必衰，这就是一切事物运动变化的规律，这就是“反者道之动”的含义：不停地循环，不同地运动，不停地派生，最终回归于道。

弱，幼小的，柔弱的，是充满生命活力的“弱”，是生命之所以生生不息的不竭源泉，不是接近垂暮的“壮”，因为壮则老，老则衰。故云“弱者道之用”，即柔弱的道是生万物、且生生不息的根源。道若是不能保持这种柔弱状态，则老，则衰，生息不再。

“反者道之动，弱者道之用”的重点在于说明本胜于华，弱胜于强，虚胜于盈，旨在教人返本复初、守柔处弱，与道相合。

“反者道之动，弱者道之用”的理论是中华民族的重要哲学观，对中华民族的影响表现在各个方面，在困难时，要相信事物的发展变化由弱至强的过程，毛主席说“我们的同志在困难的时候，要看到成绩，看到光明，要提高我们的勇气。”日本投降前夕，毛主席又敦敦教导全党“应该谦虚，谨慎、戒骄、戒躁”。

这个理论也是中庸之道的理论来源，孔子说“过犹不及”，过分和赶不上都不符合“中庸”的要求，太过比不及还差，不做比做得过火还好。因为太过和做得过多，就存在着适得其反的危险。

问道黄老

一、“弱者，道之用。”弱猫化狂躁。有凶恶焦虑狂躁之狱中众悍徒，警察以被人虐伤病之流浪病猫进狱中，众犯见猫顿生慈悲爱心而全力照顾猫，监狱顿生一片祥和：人猫双赢！天下太平矣！可为“弱者，道之用”之诠释。

二、“反者，道之动。”当众人一窝蜂头脑发热赶时髦流行，不妨冷静反向而动：

闹中悟静，静中悟动……

焦灼、急功求利，不妨放下平和无求……

大战之前指挥员在下棋、打蓝球。而不是紧张恐惧慌乱。

《孟子》云：行有不得，反求诸己。

事情做不成功，遇到了挫折和困难，或者人际关系处得不好，不要怨天尤人，而要反躬自省，一切从自己身上找原因。

人之天性，好逸恶劳，道家云，顺则凡，逆则仙，躺沙发、吹空调，睡懒觉，海吃喝，是不可能拿赛场冠军、创业成功、学业进步的，而修炼功法必枯燥艰苦、“先苦后甜”方可入道。顺者，大众平凡。逆反者，超凡脱俗。没有说，吃喝玩乐享受而能得道，故唐僧受取经历难之劫方成佛，八戒贪图舒服~“顺者”，只能成为平凡吃货：净坛使者。

而孟子云“天欲降大任于斯人者，必苦其心志，饿其肌肤，空乏其身……”

诸葛亮《诫外甥书》云：“夫志当存高远，慕先贤，绝情欲，弃凝滞，使庶几之志，揭然有所存，恻然有所感；忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝，虽有淹留，何损于美趣，何患于不济。若志不强毅，意不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束于情，永窜伏于凡庸，不免于下流矣”！

这都是诠释“道者，反之动。”

以吃苦耐劳、克服惰性而有为于某领域，科研及各领域，无不是探索、艰辛而进，故“道之动”~当寻求突破、创新而为、不安于现状，大胆作为，勇闯新路~逆反思维角度，思考问题。

有老名中医云“养生就是吃你不喜欢、不习惯吃的”，也是“反之动”~多数人喜欢吃自己习惯的大鱼大肉、只讲吃得一时舒服，易失营养均衡，适度逆反，以补偏执。

从市场来讲“逢俏莫赶，逢滞莫丢，”

也是告诫人们以逆反思维去发现商机，识破陷阱。

有东北小伙，全力投资种植有机大米，不停投钱，其间遭其父强烈反对，认为儿子“违背当地常规种植习惯”、投资太大冒险是必败“败家子。”儿子坚决不听其父意见，坚定心中信念而为，种出有机优质大米，可当地人又嫌贵，不相信有机米，米卖不出高价，现实逼迫小伙不断克服困难，这都是“道者，反之动”，自找难受。创先进产品、突破旧产品，打破用农药化肥种粮旧习惯，这都是与当下流行种粮“反之动”，这不会是一帆风顺的，只有突破战胜了一系列困难，方可得成功之道。

又如人习惯坐真皮沙发舒适为先，而修炼者，自觉将功法融入生活“坐如钟、卧如弓、站如松、行如风”，而不会顺从图舒适天性，久之，收获健康振奋精气神的气质。

舒服安乐，平凡普通。

积极有为，超凡入圣。

启心武道

《道德经》第四十章：反者道之动，弱者道之用。

反者道之动。道本来无所谓动或者不动，反或者不反。但是我们毕竟是人，人是有主观、有立场的。所以我们现在，是站在 人的立场来做学问，而不是为学问而学问。中国人的学问都是为 人生而学问，为人要生活，为人要生存发展，为人的站天地而来 做学问，老子就站在人的立场来看自然。 我们都认为死就是生的反，但是会有人会讲，生是死的反， 会吗？大概不会吧？生就叫来，死就叫去，因为那是不同的空 间。所以我们一般人的正反，他有一个，大家不约而同的，共同的认知，死就是生的反，祸是福的反，无就是有的反，从生到死，从福到祸，从有到无，都是一个反字。

我们要知道反，其实有三个意思，第一，就是返回原点， 返回；第二，是发展到反面，任何事情发展到最后一定是到了反 面；第三，相辅相成，你看车轮，上面是向前，下面是向后，向 前向后是同时发生，同时作用的。 动就是运行，所以反者道之动。我们可以解释说，道的动 变是自然循环，是返本归源，一下子回到本源，一下子又回到根 源，然后又继续向外面发展，反复循环，周而复始，才能够做到生生不息。

反者道之动，我们可以从现实面来看，人越来越老， 东西越来越旧，事情越来越糟，这是事实。但是这个还是我们很难 去了解的东西，所以老子再加上另外一句话，叫做弱者道之用。 就是老子告诉我们，一个人自处柔 弱，是道的动变，这是最有效的运用。 直的是无法直接变成弯的。你看钢铁直直 的，怎么弯都弯不了，所以你要把它加 热，让它柔软，这样它就很容易按照你所 需要的形状去弯曲。同样，你很刚强的时 候，是改变不了的，你要让它柔弱，它才 容易按照你所需要的形状，去做改变。反 过来说，一个人如果始终站在刚强那一面，不自处以柔弱，就无 法循环往复。从道的作用来看，道没有自己，道是虚的，道是柔的，道是弱的，所以它才能够生万有，天地不自生，所以天地生 万物，这就叫做弱者道之用。

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《道德经》《老子》

第四十章

反者道之动，弱者道之用。

综合诠释

意思是向相反的方向转化是"道"的运动规律，而柔弱则是“道"的作用。认为这些矛盾都是对立统一的，任何一方都不能孤立存在，必须相互依赖生存，即(有无相生，难易相成，长短相形，高低相倾，音声相和，前后相随。)

在事物的对立统一中，比较深刻的认识到矛盾的双方相互转化，把事物都包含有向相反的方向转化规律。总的概括为"反者道之动，逆者道之用”。

总体来说，坏的东西可以引出好的结果，好的东西可以引出坏的结果，(福兮祸所倚，祸兮福所伏)。

例如:凡天下大乱，分久必合，合久必分。物极必反，盛极必衰，月盈必亏等。

大森林151252635

解释道德经，无论怎么解释，都只是一种角度的解释，未必是全貌，所以只做参考。

反者道之动，弱者道之用。

“反”有两层意思:物极必反和正言若反。

物极必反，当一件事物转化到极致，就会向相反的方向发展。

正言若反，很多事情和我们以为的事情正好是相反的。我们以为强大的可能是弱小的，以为爱情是索取，却不知爱情是付出。很多事情老天爷都把我们的思维设计成相反的。

“弱”弱有软的意思，也有“谦下”之意。

柔弱胜刚强，这里柔和弱都是可以活动的，弹性韧性很好，不易折断。所以可以理解为活物，在易经中叫做“交易”。而刚强，很脆，易断。所以可以理解为死物，在易经中叫做“不易”。灵活就是按照道的规律运动，所以是道之动。

江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。为人处世，首先要善下，才能转化交易，才能和光同尘，才能达到真正的目的。所以是按照道的规律运用。

冰雪将释

“反者道之动，弱者道之用”如何理解？

《道德经》第40章: 反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。

(1)此章是《德经》引领章，讲述修德所遵循的大道法则。有些人认为此章为大道总法则并由此导出《道德经》逻辑混乱的思想是没有深入理解老子之故。

(2)反者不是直线往返，而是曲线循环往返。在至大至小空间已与宏现不同。如黑洞及电子质子内部等空间弯曲，物质在一直向前运动，但更大尺度观察却是局域内部循环往返。曲直与宏观完全不同。而道是至微至柔之本源物质，故一切循环往返运动皆是道物质本质运动规律所产生。如果从局域尺度看，器内物质运动规律是道本质规律所衍生，故为德修所必遵。

(3)道是本源物质，其小至极，故至弱，但虽弱而衍生天地万物。故道因用其弱小从细微处发挥生化作用而成就大的万物运动。

(4)道本虚无，但可无中生化有形，故成物器，而物器顺道之性以德表之。修德以提升层次就是一个不断矫枉顺道的过程，故必须为道日损以成大德。

(5)虽借德以得道，但德修必明道规，其重要就是知道道运动的反和发挥作用的弱，由此可以同道以纠偏，使器修复改变以提升德的层次。

(6)修德大规:利用道的反/弱规律调整修复器德，进一步发挥有无相生规则提升德的层次，达到上德合道。

關鍵字: 文化 之动 反者