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战国时古希腊已有人权和民主和科学，所谓百家争鸣都在鸣奴役奴隶，沒一家鸣平等鸣科学鸣生产力。
西周名存实亡，社会动荡，促使人们更多地转向对天下兴亡的思考，打破了“庶人不议”的观念，取而代之的是“处士横议”的活跃风气。在对人、事及社会的广泛探讨中，人们不再崇信“天道”，进而在如何统一天下、治理国家、教化民众等方面形成了各种不同的学派。各学派的人物针对一些社会问题四处游说，推行自己的政治 主张，或著书立说，人们的思想空前活跃，从而形成了一个百家争鸣的文化空前繁荣的局面。这与当时的社会环境密不可分。
而到了秦一统之后，始皇帝更加推崇法家学说，重用法家士子。再加上作为法家代表的李斯位高权重，整个秦帝国都处在严刑酷法的环境之中，比如连坐，比如夷三族等重刑都自秦而始。而其它学派则受到始皇帝的打击压制，尤其是儒学受到压制最厉害，大家都知道的，焚书坑儒。
秦帝国灭亡，中国古代军功最盛的时代到临，大汉帝国。汉朝初建时对儒家学说也是不太感冒的，对法家也不太敢重用。在当时人们，尤其是统治阶级眼中，严刑酷法是秦帝国灭亡的重要原因，所以统治者都对法家敬而远之。而墨家学说天生理论与皇帝不和，所以汉初是采用的黄老学说，毕竟当时的黄老之术还是比较具有欺骗性的。
武帝即位后，从政治上和经济上进一步强化专制主义中央集权制度已成为封建统治者的迫切需要。 主张清静无为的黄老思想已不能满足武帝的政治需要，更与武帝的好大喜功相抵触；而儒家的春秋大一统思想，仁义思想和君臣伦理观念显然与武帝时所面临的形势和任务相适应。于是，当董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”的主张后才能得到武帝的大力支持。
但其实当时仍然只是儒皮法骨，武帝依然对法家有想法。但毕竟不是每个皇帝都是武帝，随着朝代更替，儒家学说不断完善，儒学慢慢成为社会的统治学说。
以上仅为个人观点，不当之处，还请批评指正。
马江沅
百家争鸣很显然是有特定历史条件的。
但是不同学派对于现实政治的参与度和解释度是不同的；致力于恢复周礼的儒家，致力于回到商周的道家和致力于回到上古的墨家，无法提出现实的解决大争之世的有效办法，所以历史话语的解释权，落入了执行能力最强的法家手里，兵家，纵横家，农家缺乏完整的世界观，最后成为暴秦法家统一诸侯的帮凶，汉承秦制，这才有了独尊儒术。其实是杂糅了法家和儒家。
历史心发现
汉武以前 是以黄老思想治国的 历史上有名文景之治就是黄老思想的硕果 这个时候就会有人问了 文景那么牛 为什么不灭了匈奴 答案就是 当时要削藩 当时的一个藩王比整个匈奴还要强大 不是没有能力 而是没有削藩重要 所以这个担子就落在汉武帝身上 汉武继位 年纪还小 由其祖母窦式听政 大权旁落于窦家 汉武空有一腔热血 奈何不到亲政年龄 只能干看着 随着亲政年龄越来越近 窦太后还没有交权的意思 汉武大帝有点着急了 他需要有
自己的人马 但是满朝文武 有几个会听他的 他必须要扶持支持自己的势力 于是儒家开始慢慢的靠近了汉武帝 对于皇权的渴望 促使儒家很快成了汉武的常客 熟读历史的都知道 百家源于道家 要想彻底稳固自己在朝的权位 必须要打压百家 只要有一家在 儒家就稳不下来 于是 罢黜百家独尊儒术 正式走上了历史的舞台 并影响了中国几千年
故大道废安有仁义
先说为什么会独尊儒术，因为不同的历史时期，需要不同的治国理念。汉朝武帝时期，已经是汉朝稳定兴盛时期。处理朝廷内外事物，规范上至天子下至百姓的方式自然于与有点穷的文景帝时期，和帝业初成的高祖吕后时期不同。没有哪一种方法是永远正确的，因为环境一直在变。就连后任中兴之主宣帝都说，汉家天下霸王道杂之。可见没有一个“道”是永恒正确的。道可道，非常道。就是说，能讲的出来讲的清楚的道理，都不会是长久之道。
再说百家争鸣。现代人总有一个误区，因为当下的知识水平高，所以现代人一定比古代人聪明。那些西风东渐的所谓民主自由是先进的，我们的仙人不如我们。其实，百家争鸣，就是在那个乱世，群策群力，所有人发散思维，寻求结束乱世，感悟天道的各自努力。包括跟现代西方文明嫉妒接近的墨家，兼爱非攻，且都是技术宅。为了结束乱世，基本上讲能够感悟的道理学说，都试了个边。有法家当国的秦国。有老庄学术的西汉初年。然而只能说，是历史选着了他后来的样子。有一部分儒家，有一部分其他。跌宕起伏五千年的历史中，每一个乱世都出现过去他几家论调的身影。但是依然选择了差不多的心态流传下来。我只能推断，留下来的是共同的选择，符合的是最大多数人的利益。所以，皿煮精蝇们，大可飞蛾扑火，去见证一下什么是人间正道是沧桑
高大发的小絮叨
因为已经一统天下的西汉此时需要的是一个稳定的制度来维护他的政权，所以儒家的学说和处事行为规范就被汉武帝给采纳了。
其实在西汉一开始立国的时候，当时的汉高祖刘邦就已经默认了儒学的地位了。虽然刘邦本人最恨的就是儒生，觉得他们干什么都不行：你比如说信奉儒家学说的陈余（就是秦末农民起义和张耳一起造反的那位）吧，不就栽在韩信的手上了吗？
但是刘邦最后取得天下了，情况就变了。
望着没规矩的重臣们，刘邦觉得有必要跟他们谈谈君君臣臣父父子子了
刘邦登基的时候就觉得，怎么就觉得有些怪怪的？登基仪式结束以后，众人的脸上一个个喜气洋洋，酒喝上头了以后百态尽出。什么脱了衣服的、露出膀子的、还有为了争功厮打在一起的让刘邦觉得很头疼。本来上阵杀敌颇具胆色的兄弟们，一喝了酒便原形毕露了，这种大风起兮云飞扬的兴头刘邦一下子就浇灭了一半。
看见刘邦脸上挂不住了，叔孙通迎了上去，就跟刘邦说了一番话：
诚然，像叔孙通这样的儒者骑马打仗、攻城略地确实是没什么用，但是他擅长守成啊！如今陛下您已经得到了天下，但是我们能看的出来，陛下肯定是很烦恼的。皇帝之所以是皇帝，不是只有一个名号的问题，而是因为天子要有天子的威严啊！
好像说的有道理哦……
叔孙通这一番话让刘邦想起了陆贾，刘邦一直就觉得他是个腐儒，就骂过他“你整天就是诗书礼易，对我这个骑马打江山的人来说有什么用？”陆贾却说“陛下你可以骑在马上打天下，难道就可以骑在马上治理天下了吗？”。
想到这里，刘邦就下定了要制定朝仪的决定了，果然两年之后的朝典中，肃穆的礼仪让刘邦真实的体会到了尊贵的感觉……上至文臣，下至武将，无不按照利益进退有度，一举一动之中无不彰显着刘邦作为皇帝的威严。
汉高祖刘邦刚刚平定天下的时候，刘邦就已经开始使用叔孙通这样的儒家来进行礼仪和规章的制定了，更何况是几十年之后的汉武帝呢？儒家本身的学说就是维护周礼，与统治阶级利益的学说，为了提升自己天子的地位，作为汉武帝来说，就更要采用儒家的学说进行统治了。其之所以罢黜百家独尊儒术的目的，说到底还是为了加强政府的中央集权制度。
万零士
春秋战国因为各方诸侯割据，这才给了百家争鸣提供了基础，但随着大一统的到来，百家争鸣也就失去了意义，反而可能还会对于统治阶级有不良的影响，于是就像统一文字和度量衡那般，思想上也需要统一，一个国家，有一个主流学说就够了，这也就导致了罢黜百家的事情发生。
至于为什么会独尊儒术呢？其实这主要还是跟汉武帝从小受儒家学说熏陶有关，而且儒家学说强调礼法，推广儒家学说，对于统治阶级来说，可以更好的约束人们的行为准则，稳固统治地位。
秋兰青青绿叶紫茎
首先，春秋时期百家争鸣，各旗鼓相当，名声不分上下。后来到秦朝，秦始皇焚书坑儒，虽半毁儒家，却也从此让儒家广泛流传。
其次，当时诸子百家各家有各家的长处，以及针对的方向，像公输家、墨家、鬼谷，都是针对战乱的，针对打江山所用之道，唯儒家是治世之道守江山用的。所以，到汉朝汉高祖打下江山后，需要的治世之道，要守住江山。
且，在春秋乱世之前周朝是被大多数人所认同的朝代，而儒家思想正好与当初周文王、周武王观念相符，是以贤德为主的。可以安稳住百姓的。
所以，汉朝独尊儒术
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说的好听点叫百家争鸣，用现在的观点就是各种嘴炮，各种立场。对于朝廷，尤其是领导者，需要一套成熟的思想体系，不可能天天看你们打嘴跑的。
龙之奋斗990
到了汉朝，算是大一统了，要治国，要按民心，道家的无为而治，儒家的规矩方圆，都有了用武之地。汉武帝，又是一个想有大作为的人，不喜欢无为而治，所以重用儒家。才有了独尊儒术！
