引言
"皇帝"一詞，是中國在封建社會時期，對統治者的稱呼。 雖然早在上古時期便出現了三皇五帝的稱呼，羲皇、媧皇、黃帝、炎帝等，雖然以皇、帝為名，不過都不是真正的帝王，只不過是部落首領或部落聯盟首領罷了。夏朝的君主，商朝的國君，周代的天子，乃至戰國時期的諸多國家，都沒有出現過皇帝的名號。中國歷史上最早以皇帝自居的，還是嬴政。嬴政統一了天下，認為自己的功勞大過古時候的三皇五帝，所以創造了"皇帝"一詞稱呼自己，由此開始歷朝歷代的統治者都以皇帝自居了。
"天子"在古代社會中是一種尊稱，"王者父天母地，為天之子也"，舊時的王或皇帝，為了保持威嚴性與神秘性，稱自己是承天之運，受天命而立，所以是天子。早在春秋戰國時期，"天子"的稱呼便已經出現，但是當時的諸侯國國君，依舊以王自稱，"天子"並未成為正統的稱呼，"天子"一詞廣泛流行，還是在漢代以後。
既然有了皇帝，皇帝還以"天子"來包裝自己，那麼"皇權"也自然而然的產生了。所謂皇權，指的是在君主專制制度的統治下，皇帝對全國上下軍事、財富、政治等諸多方面的控制。 封建社會中，皇權是最高權利的象徵，是至高無上的。<strong>不過專制主義下皇權政治並非一成不變的，它是一個漸趨加強的過程，在唐宋之前，皇權還沒能達到鼎盛，唐宋之後，皇帝真正意義上坐到了獨裁。
封建社會下，皇帝往往是獨裁專斷的，皇帝的意志便是最高的意志，天下蒼生都要按照皇帝的指示行事，這往往會引起許多人的不滿，於是誕生了中國歷史上有名的"四大刺客"。<strong>分別是以魚腸劍刺殺了吳王僚的專諸，為嚴仲子報仇刺殺了俠累的聶政，以苦肉計刺殺了慶忌的要離，以及大家最為熟悉的刺殺秦王未果的荊軻。皇權森嚴之下，總是會有刺客出現，但若是皇權勢微，皇帝的位置也就坐不長久了。
在《孟子·告子上》中，孟子就解釋了天子一詞的來歷："有天爵者，有人爵者。仁義忠信，樂善不倦，此天爵也；公卿大夫，此人爵也。古之人修其天爵，而人爵從之。"
"始皇帝"嬴政
高澄：一個敢於當朝打皇帝的男人
東魏孝靜帝元善，可能是歷史上最窩囊的一個皇帝了，北魏末年時期，皇權衰微，當朝權臣高歡掌握了生殺大權，於是高歡逼迫元亶退位，扶植了元善登基，成立了東魏，而元善登基時只有十一歲，當朝大事便全部落入了高歡手中，元善雖然坐在了皇帝的位置上，但實則只是一個傀儡，真正做決斷的還是高歡。
高歡去世後，長他的大兒子高澄承襲了職位，繼續掌控著東魏朝政。不過與父親不同，高澄並不喜歡扶植傀儡皇帝，他認為天下都是高家打下來的，所以皇帝也應該由他來做才對。<strong>廢掉元善自立為王，一直以來都是他的目標。高澄派出自己的心腹到皇帝左右，時時監視皇帝的動向，自己上朝時，與元善之間也沒有君臣的禮數，不僅如此，在一次飲宴時，高澄與元善發生了口角，竟然還打了元善三拳，古往今來臣子打皇帝的事情，還是第一次見。
元善雖然手無實權，但並非是感受屈辱之人，他與大臣荀濟密謀潛逃出宮，集結天下的兵馬討伐高澄，但計劃實行到一半便敗露了，元善也被高澄抓住了。抓住元善後，高澄問出了一句震驚天下的話："<strong>陛下你為什麼要造反呢？"，向來都是皇帝質問臣子，如今居然調換了位置，著實令人震驚。最後荀濟落得了一個烹殺的下場，高澄之弟高洋毒死了元善，自立北齊。
《北史》記載："帝好文，美容儀。力能挾石師子以逾牆，射無不中。嘉辰宴會，多命群臣賦詩。從容沉雅，有孝文風。"
東魏孝靜帝
項羽：先立王后殺王
秦朝末年，民不聊生，天下大亂，農民百姓揭竿而起，討伐秦王，項羽也是其中的一員。不過項羽並非如其他起義軍一般魯莽，起義之前，他先是尋找到了當時已然淪落為了平民百姓的末代楚王熊心，而後打著"興楚"的旗號招兵買馬，有了正統楚王的號召，項羽的軍隊迅速擴大，成為了討伐秦王的起義軍中，最強的一股力量。
項羽扶植楚王熊心，本意只是想借助他到名號來籠絡人心，擴大自己的實力，哪料想楚王熊心在成為了起義軍共主後，並沒有重用項羽，而是將大將宋義封為了將軍，在軍職上高過了項羽，而後又立下了"<strong>先入關中者為王"的約定。這句話的意思就是，無論是起義軍中的哪位將領，只要能率先攻克秦國的本土關中，其他人就會奉他為王。而後劉邦先行攻入了關中，按理應該是關中王。
不過劉邦稱王，自然是引起了項羽的不滿，項羽認為他的軍隊實力最強，本應稱王，但是因為熊心的約定失去了王位。於是項羽好言上表楚懷王，表示王位不應給予劉邦，楚懷王只是回答了"如約"二字。楚懷王的回答徹底惹惱了項羽，撕破臉皮後項羽先是囚禁了楚懷王，而後率兵攻破了函谷關，入主咸陽，自封為西楚霸王。失去了利用價值到楚懷王熊心，也被項羽派人投入了江中，溺水而亡。
在《史記·高祖本紀》中記載了楚懷王的所作所為："趙數請救，懷王乃以宋義為上將軍，項羽為次將，范增為末將，北救趙。令沛公西略地入關。與諸將約，先入定關中者王之。"
"西楚霸王"項羽
司馬昭：三代奪權，不料被手下搶了先
司馬世家，自司馬懿開始，就一直在謀劃著奪取曹魏政權。曹操、曹丕、曹叡在位時，曹魏勢力強盛，加之三位君主都是有為的明君，司馬懿不敢下手。而當曹芳繼位時，司馬懿認為時機已到，加之自己受到了曹爽的排擠，於是便趁曹芳與曹爽出遊時，發動了政變，控制了京都洛陽，誅殺了曹爽，將曹魏的軍政大權握在了司馬式的手中。
司馬懿去世後，司馬師掌控了曹魏軍權，曹芳不甘心就這樣被架空，於是與大臣暗自謀劃，奪回軍權。不料想事情敗露，除曹芳外，所有的參與者都被司馬師殺死，曹芳也被逼迫退位，司馬師擁立了高貴鄉公曹髦為帝，<strong>作為一個被司馬氏控制的傀儡。
司馬師病死之後，他的的弟弟司馬昭接攬大權，司馬氏所擁立的皇帝曹髦，並非如他們所願，任自己擺佈，曹髦在位的八年時間，幾乎年年都要搞出事情，試圖推翻司馬氏。不過曹髦年紀尚小，算計不過司馬昭，每一次都沒能成功。
眼見朝中大權一點點落到司馬昭的手中，曹髦決定親自帶兵，誅殺司馬昭，不了想司馬昭還沒做表態，他府前的士兵成濟，便一劍刺死了曹髦。司馬昭假惺惺的哭了一場，又扶植了曹奐為傀儡皇帝。《宋書》中便有相關記載："甘露二年十一月，彗星見角，色白。佔曰："彗見兩角間，色白者，軍起不戰，邦有大喪。"景元元年，高貴鄉公帥左右兵襲晉文王，未交戰，為成濟所害。"
司馬昭
評價
秦始皇橫掃六合，一統天下後，將商鞅變法的成果與韓非子的理論相結合，付諸實踐後便創立專制主義中央集權的政治制度。這個制度既能使皇帝加強對中央百官的控制，又可以控制地方的官員以及百姓，對維護國家統一，鞏固當朝政權起到了重要作用。漢武帝聽從了董仲舒的建議，大興儒學，為封建專制制度提供了理論基礎。專制主義中央集權的制度得到了進一步的鞏固。
想要推行專制主義中央集權政治制度，歷朝歷代都不可避免的便是中央與地方的矛盾，以及君權與相權的矛盾，隋朝創立了三省六部制，把原本集中到丞相一人身上的權利分交給三省六部，從而防止了宰相權力過大威脅皇權，唐代繼承了隋朝開創的三省六部制與科舉制，並進一步發展，科舉選仕不僅提高了官僚隊伍的文化素質水平，還為平民百姓入朝為官提前途徑，穩定民心。
北宋建國之初，宋太祖為了防止藩鎮割據等現象再度發生，通過一系列到措施，將朝中將領的兵權收歸了中央，加強了中央集權。而到了元朝，再度實現了全國性的大統一，國土範圍內各民族混居難以管理。為了保證國家政權，元朝對行省制度進行了改革創新，開發出了中書省、行中書省的新制度，效果拔群。
為了進一步加強皇權，明朝不再設立宰相，而是設立了六部承擔宰相的職務，同時在地方上廢除了行省，設立了三司，進一步削弱地方權力，設立特務組織監察官員和百姓，科舉制改用八股取士，束縛文人的思想。清朝沒有什麼新的發展改編，除軍機處外，其餘大致沿用的都是明朝的制度，不過<strong>中國的專制制度的確是在清朝發展到了頂峰。
由此看來，歷朝歷代的皇帝君主，都在想方設法的將權利收歸中央，牢牢把握在自己的手中。這也有情可原，因為央集權的政治制度，即是保證國家平穩發展的前提，也是皇帝維護自身安全的保證。
畢竟一個個歷史事蹟證明了，如果皇帝喪失了皇權，那麼被趕下皇位，只是遲早的事情。參考文獻：《宋書》、《孟子·告子上》、《北史》、《史記·高祖本紀》等。
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