观山悟
智慧：有根本智，所得智，成所作智等，智慧又称智慧之光。开悟：如拨云见日，见智慧光芒。由戒生定，由定发慧，定慧等持。凡夫智慧暗淡，如云遮日月。圣贤菩萨佛智慧之光如亿万太阳亦是比喻，倒不如说是同时开启了众生心灯之智慧光明。
净心行者无相无念无嗔
当然是先开悟了，才会有大智慧。这个问题其实很简单，只是许多人对真正的“开悟”不了解，导致对两者的前后混淆不清。
首先具体说说下什么是开悟？ 开悟不是哲学上的一种概念，也不是衡量人类学识程度的一种称号。它是一个动词！ 是指真正的修炼者，在一生或多世苦修，走到他修行之路的最后，他身体所有的锁和百窍在一瞬间全部震开，他所修炼的功和神通全部释放出来，打开了他生命本源的先天记忆；天目也达到了他所在层次的最高点，能纵观他以下层次的宇宙各层各界与万事万物，和各种生命都能够沟通上；看到了宇宙一定境界的本质，知道了宇宙在他以下层次的真理。 这才是开悟，上面说的这种情况，是属于走丹道的。
当年释迦摩尼开悟的时候，有山崩和海啸，那一下子释放出来的能量是非常巨大的，绝不是现代人理解的那回事。
而且注意这个前提，只有对在修者才有开悟的这个说法的存在，而且还必须走到头，才会开悟，非常的不容易的，比世界上任何一个事情都要难的。
说道智慧呢，有点刺痛人心。人类的智慧天生就是被限制的，人自己也知道，大脑有很大一部分是用不上的，相比高层生命而言，人类这点智慧啥都不算。 就是横向比较一下，其他很多地方的外星人，它们智商都比人类高，比你还聪明呢，因为它们不受限制。
只有开悟之后，达到那么高的层次，生命所有的枷锁的摆脱，人生命本源的智慧开会开启，那个时候，你聪明的了不得。宇宙以下层次的一切，你什么都知道，什么都懂，都尽在眼底，看得清清楚楚。 当然开悟也有高有低，只有得正果开悟才是最高的。
很高层次的神，有一个状态，就是什么都知道，什么都能做，但什么都不想做。就像一个大学生，让你去玩几块很简单的积木，你会玩吗？你会想，就这点东西，一望即知，有啥好玩的呢？ 只有在很高层次开悟，在那个境界，才是真正无所不能的大智慧。 解开更多宇宙和历史的奥秘 w,,.., tianji ,.,,cool
化身雷霆
智慧每个人都有，就好像练气功的气，其实每个人都有一样。智慧有大有小，有这个方面，有那个方面，所以不要高看自己。
开悟是后来的，人的一生有九次开悟机会，开悟就是大脑发育的层次提升。这种提升是一下子的，但是也是量变达到质变的产物，开悟有六个途径也叫六度，但这是从没有人知晓的真正六度:一，挫折。二，布施。三，持戒。四，忍辱。五精进。六，最重要的就是慈悲，也叫善良，也叫仁义，也叫礼，也叫智，也叫信，智一般不理解，智是经验的积累，经验即是智，开悟之后就变成慧。开悟是把资本变现。把一切行，一切智，变成慧。孔子没有说，所有圣人都不说，按他们的做能开慧，也叫开悟。但是如果你做了，坚持了，定然智慧等身。
慧是啥东东？慧就是不用学，你就会了。很简单，就是没人知道或者知道了不想说。梁武帝问达摩:“我建寺庙无数有何功德？”达摩说“实无功德”。因为有目的的做是有为法，无目的才是无为法。一字之差，差之毫厘，失之千里。有为法是世间法，无为法是出世间法。有为法挣取的是功名利禄，世人所求之资。无为法是通往道体之境。
所以尽管圣人和佛把一切修行法门都告诉了众生，众生也放弃不了带着目的做事。最后两手空空怨恨而终。修佛不是求财，求财可得，求佛一无所得。
破译国学密码
说到开悟与智慧，总是容易让我们联想到人生的意义，多少有点哲学的意味。人生一世，除了追求洞房花烛和金榜题名之外，能够证悟自性并拥有智慧，应该算是精神追求的一种高尚境界吧。
什么是开悟呢？佛祖在一次法会上，给弟子们讲了一个故事。有一位富商共娶了四位老婆，第一个老婆聪明伶俐，整日陪伴着他，寸步不离；第二个老婆是个大美女，是他见色起意抢回家的；第三个老婆是个贤妻良母，每天照料家里的日常生活；第四个老婆勤劳活泼，整天东奔西走，但是富商经常忘记了她的存在。
有一次，富商要出远门，为了避免旅途寂寞又能够有人照顾，他想让一位夫人陪他一起出行。当他把这个想法告诉了四位夫人后，第一个老婆说：这次路途太远，我身体不好，你还是自己去吧；第二个老婆说：我从来就没有心甘情愿的当你老婆，我才不去呢；第三个老婆说：我虽然想陪你去，可是家里有还有这么多事离不开，我就送你到城外吧；第四个老婆说：别看平时你不想着我，可我是你老婆，无论你去哪里我都陪你。于是，商人带着第四位老婆开始了他的旅行。
故事讲完了，弟子们面面相觑，不明白佛祖的意思。佛祖笑着说道：你们知道吗？那个商人就是你们自己，长途旅行就是死亡。第一个老婆是你们的肉体，死后注定会消亡；第二个老婆是名利，人的一生巧取豪夺，但生不带来，死不带去；第三个老婆是现实生活中的妻子，活着时相依为命，死后还是要分道扬镳；最后一位陪你的老婆才是你们的自性真心，虽然平时你们忽视了她的存在，但她却生生世世和你们在一起。
释迦摩尼真是一位故事大王，他讲的故事总是恰到好处、直指人性。不知各位看完上面的故事对自己有没有重新审视一下，内心有没有点感悟呢？其实，开悟没有那么复杂和神秘，我们在生活中明白了一个道理、了解了一件事物的本质都叫开悟。小学生懂得了一个数学解题方法叫开悟；长大知道地球上有很多神奇的现象叫开悟；年老了体会到人生无常也叫开悟。所以，开悟是一个人的思想与心灵成长的过程；开悟是我们思考问题的角度发生了变化；开悟是我们看清楚了世界的本来面目；开悟纯粹是我们内心与思想的觉悟，与外界无关。
什么又是智慧呢？我们再讲一个小故事。有一次，一位武士来到著名的一休禅师的房间，他手里握着一条鱼，对禅师说道：一休师父，我想和您打个赌，您能知道我手里这条鱼是死的还是活的吗？一休禅师明白，如果说这条鱼是死的，武士肯定会松开手；反过来如果说是活的，那么他一定会暗中用力把鱼捏死。于是，一休禅师说道：是死的。武士马上把手松开，哈哈大笑道：一休师父，您输了，这条鱼是活的。一休禅师淡然一笑，说道：是的，我输了。一休输了，但是鱼却活了。
这个小故事告诉了我们什么道理呢？就是面对一个两难的选择，一定要用智慧的方法来解决。聪明人也许会直接拆穿武士的小花招，可是结果呢？要么小鱼死了，要么武士会很沮丧。一休和尚没有那么做，反而是承认自己输了，他是不是有点傻？答案肯定不是。事实上，一休禅师用智慧轻松地解决了这个问题。他即救了小鱼儿一条性命，也让武士感到心情愉悦，至于自己的输赢，其实是无所谓的。所以，智慧就是慈悲、就是利他、就是无我。
回到这个问题上来，到底是先开悟了才生智慧，还是有智慧了才会开悟呢？我的答案是：智慧本自具足，开悟不分先后，悟慧相辅相成。
开悟与智慧都是属于精神层面的东西，看不见摸不着，如人饮水，冷暖自知，只是外在的表现因层次高低而有差别。开悟与智慧不是像我们吃饭，先吃哪盘菜后吃哪盘菜的问题。即使用吃饭作比喻，您说是第一口饭让您吃饱了，还是最后一口饭让您吃饱的呢？
从佛法来说，众生平等。这个平等的东西就是与生俱来的自性，这个自性就是我们的根本智慧，这个智慧是不以我们的自我意识为转移的。世界上聪明人很多，为人处世精于算计、左右逢源，也能够取得一定的成就，但是这都不是大智慧，因为靠聪明得来的东西都不长久。红楼梦里有一首曲子叫聪明累，就揭露了八面玲珑的王熙凤的命运，歌词是这么写的：机关算尽太聪明，反算了卿卿性命！生前心已碎，死后性空灵。家富人宁，终有个，家亡人散各奔腾。枉费了，意悬悬半世心；好一似，荡悠悠三更梦。忽喇喇似大厦倾，昏惨惨似灯将尽。呀！一场欢喜忽悲辛。叹人世，终难定！
智慧就是我们的心，我们的心就像一面镜子，我们看到什么，什么就映照在镜子当中。由于受到酒色财气外物的污染，年纪越大，时间越长，镜子上面积累的尘垢就越来越多，到最后什么也照不见了。开悟就好比我们不断擦拭镜子的过程，时时常拂拭，莫使惹尘埃。当然，这个比喻还没有达到六祖本来无一物的境界，到了那个境界，又怎么会有这些问题，我又怎么会写这些啰嗦的文章呢。
知道了自性本足与开悟的功用，自然就明白了开悟与智慧是不分先后的。对于已经开悟的人来说，更不会用世俗的功利心和眼光看待别人和处理问题。所以开悟的早晚不重要，智慧原本就在那里不生不灭，不会因你开悟的早晚增加或减少，关键是在这个证悟修行的过程中要与智慧相得益彰，从而找到我们的自性真心。
开悟也好，智慧也罢，悟与慧都和心有关。了知这个不变的、平等的、一尘不染的心，自然就会悟，自然就会生慧。人生一世，不敢奢求成佛作祖，但求内心平安快乐，这就是开悟，也是为人处世的大智慧。就像苏东坡诗里写的一样：万里归来年愈少，微笑，笑时犹带岭梅香。试问岭南应不好，却道，此心安处是吾乡。
祝各位早日开悟，拥有一个充满智慧的快乐人生！ 盛世南迦
快乐年华152733629
真法不可说，智慧不可惜。普提即烦恼，般若生智慧，心性之法门，顿悟也，才能生智慧。
智慧无处不在，关键在于悟，过日子，生活中，看起来平淡无奇，处处大学问。在于灵性，靠心，实事求是。一天十二时辰，二十四小时，白天，黑夜。一个轮回。吃饭，睡觉，很简单，但讲究很多，四时，四季，二十四节气。吃饭，如何做，如何吃。治大国如烹小鲜，文化是吃出来的。日子一天一天过，生活在继续。人立天地间，要面对担当，这是做人的条件。义务，责任这是原则。是故性命，生命，使命，狗命。指不同人的生活方式。而性命之悟自孔子始，从道引佛，两千多年来，我们在路上。
心性之门，悟也。只有悟了，才生智慧。
陇右行思见闻录
佛经有言，六度波罗蜜，五度如盲，般若如导。
般若就是智慧，智慧不同于聪明。比如郭靖、黄蓉，郭靖虽显笨拙但有智慧，黄蓉虽聪明却不够智慧。聪明来自意识，智慧来自心性。
开悟一定需要智慧引导。那什么是智慧呢？
智慧是全信、大勇、秉从（秉命遵从）、决绝。
全信就是不疑。大勇就是不怯。秉从就是不违。决绝就是不退。不疑不怯不违不退，世人中这号人万中无一。黄蓉不是，而郭靖恰恰就是。
开悟的其他表达方式即同义词，佛家叫言语道断、心行处灭，道家叫心死神活、死去活来。有人包括一些有字号的，在网上教人开悟，说什么开悟离不开意识，始终让人在意识上打转，人家出离了意识他还给拉回来，他自己不过是个守尸鬼，还误人慧命，后祸不浅呀。
所以择师很重要，跟着明师常生智慧，跟着邪师再再轮回。跟着明师不疑不怯不违不退，开悟并非难事。若是自己熟读般若经，不疑不怯不违不退，做到放下，开悟也是自然。
放下就开悟，开悟就放下。
放下就是智慧。跟着明师不疑不怯不违不退，是听师父的话而放下。熟读般若经，不疑不怯不违不退，自己也可以放下。
微斯人！其谁与归？
🙏🙏🙏
柒道友
仔细品味是因为开悟了才生智慧还是因智慧才开悟，本人觉得智慧就是悟，悟就是智慧！不分先后，就是一回事，同一时完成。
开悟是什么，禅宗讲明心见性。而如何能明心见性，靠慧，慧从何来，戒生定，定慧等持。慧至极处是何境界？开悟。
所以，开悟离不开慧，慧极即悟。
悟了就是看一切都了了分明，内心如如不动。极慧又何尝不是呢？真正的大智慧者，是有智者的眼光和高度来看待一切人事物，能看清事情表像背后的实质，能看清一切实质者，就是对一切了了分明。能看清一切实质者，就是心不随好去欢喜，不随不好去悲伤，心不随境走，这就是内心的如如不动。
所以开悟不离慧，至慧即开悟！大悟大慧一如。
茶入真知
首先从方法上来说，开悟是一种方法。用悟的方法来了解人与天地宇宙万物的规律。当你选择了这个方法，悟的现象就会经常产生。
再次说开悟，是开、示、悟、入佛的知见。因为佛是究竟觉。佛有无量的智慧妙的，你所悟的与佛所说的相应吗？
这种智慧的方法与训练的系统存在，这已经存在上千年。
这种训练的系统非常适应，我们这个时代人，有三个特性：模式化、修证性、应用性。
模式化，能够在这个时代进行大规模的训练，少则几十人，多则几百人，可以进行大规模的集训。
修证性，我们这个时代很多人能够看到智慧方面的书， 但是我们很难进入智的领域，因为我们用的是意识的分别性来了解的。能够转识成智，这就具备了修证性。
应用性，通过这种智慧的训练，开启了智慧之门，智慧可以在我们这个时代的每一个方面来应用。如果我们不走修真的道路，他们很容易把古老的智慧与现代的文化对立起来。但是你真正开了智慧，就能来观察进行融合的观察，观察万法归源归一。
当你用之中方法来训练，自己开启了智慧之门，你就能够用智慧来观察我们这个时代的每一个方方面面。
闻道而后悟道，悟道而修道，修道而后证道，此常途之规律也。
了解我们的心，了解我们心的运作规律，了解我们人与万物与宇宙的关系，这就是悟门。
我们现在的人只知道科学的方法能够了解万物的规律。但是很少知道，我们中华古老的文化，里面有智慧的方法，来了解我们的人与宇宙万物的规律。
我们丢弃了古老的智慧，不知道里面的奥妙，所以无法用古老的智慧与现代的文化进行融合的观察。
圆拙
佛法的核心是“戒、定、慧”，“戒能致定，定能生慧”。“戒”是修行，就是戒掉不好的思想和行为习惯;“定”是目的，就是通过戒，达到一心不乱的状态;“慧”是产物，即在“定”的状态中智慧自然产生。在精进修行的过程中，智慧都在源源不断产生，表现在修行人说话越来越像一个哲学家，旁边人觉得深奥难懂。开悟是修行量变到质变的一个节点，修行人突破了自己的诸多障碍，智慧达到前所未有的高度和广度，已不是凡夫所能企及。但是修行人修心为上，也不要执著于开悟这些现象。即使修行有成之人，也要防走偏。
