魏晋时期是中国历史上最为
动荡的时代，混乱不仅仅是体现在国家分裂的现实层面，其混乱也体现在那个时候的人们的思想上面。首先是忠君爱国思想被冲淡，在政权更迭的频繁的时期，儒家的等级观念已经被彻底撅弃，几乎每天都在上演着权臣篡位的事件。但是，混乱也意味着新思潮的诞生，女性思维在这个混乱的时代发出了属于自己的光芒。在中国传统的观念中男尊女卑就已经将女性划分成了
男性的附属，女性就因该柔顺卑弱，正如一句话所讲“阴阳殊性，男女异行。阳以刚为德，阴以柔为用，男以强为贵，女以弱为美”。更有谚语：“生男如狼，犹恐其尪；生女如鼠，犹恐其虎。”，从中可知女性一直在遭受不公平的待遇。
但是到了魏晋时期，在诸多思想的冲击之下，礼教的束缚越来越淡，诗文中也开始出现大量关于对女子的称赞，女子也逐渐获得受教育的权利，开始走进家族的学术活动和政治探究，女性自我意识的苏醒和社会人性的觉醒让女性的地位有了长足的提高。
你以为女性只有获得了
教育和文化的提升吗？绝不仅如此，魏晋时期还有个最明显的特征就是攻伐不断，军事活动频繁，而女性作为一种资源，也开始在战场上发挥作用，例如练习射箭，在这个时代女子射箭变成了一项喜闻乐见的运动，大量的妇女精通此道，她们不但有自己的射箭比赛，还与男子争锋相对，甚至在战场上发挥重要的作用，女子射箭代表着中国历史上女性思维解放的一大进步。一，思想解放下的女子崇尚射箭
魏晋时期的女子地位不仅体现在文化上的提升，还体现在军事和政治上的拔高，不仅可以和男子一样出谋划策，还可以带兵出征，谁道只有男儿弯弓射大雕？女子一样可以。众所周知，少数民族都是骁勇善战的勇士，哪里的女性也是有着学习射箭的传统，并且很快随着魏晋的民族融合传给了汉族妇女，妇女爱射箭，成为魏晋时期的靓丽风景。
1，汉族
女性射箭的发展
魏晋的特色就是北方少数民族的不断南下，他们的游牧习气也随着南下过程传到了汉族人们的身上，汉族人民在与少数民族大杂居的过程中慢慢的就吸收了少数民族热爱骑射的特点，从此兴起了女性射箭的英勇之气和崇尚武的观念，女性们和男子一起学习射箭，英姿飒爽，将
射箭纳入日常生活的范围之内。北魏宣武灵皇后是当初女性射箭手中的高手，她从小就跟着做尼姑的姑姑学习佛家经典，参悟书籍奥秘，长大后不但能够处理繁杂的国书公文，还能够治理国家给予政策。根据《北史》中记载 “幸西林园法流堂，命侍臣射，不能者罚之。又自射针孔，中之，大悦，赐左右布帛有差。”看出她十分的喜爱射箭，“寻幸阙口温水，登鸡头山，自射象牙簪，一发中之，敕示文武。”由此可见她对射箭的痴迷，去各地游玩的时候都要借射箭娱乐，从上述中记载可以看出，皇后的箭法还出奇的好，能够射中针孔，让很多的大臣都汗颜。
除此之外，民间的射箭风气更是盛行，当时的社会流传着“李波小妹字雍容，褰裙逐马如卷蓬。左射右射必叠双，妇女尚如此，男子那可逢！”这样的打油诗，诗中的女主人公是个箭术高超的女子，全诗都是以赞扬的手法在描写以为女子的射箭技术，叠双在古代属于高深的箭术，非老手不行，证明了当时社会上女子射箭盛行的场面和女子箭手人才辈出。
2，少数民族女性射箭的状况
后赵属于少数民族建立的政权，此国度内的女子学习射箭和其他武艺是必然的要求。
在魏晋时期有一个传统的节日，每年的三月三日要在河边举行一个临水会，意欲着祈求
祝福、祭祀祖先，慢慢的就演变成了湖边宴饮的娱乐节目。后赵入主中原后，继承了这一习俗，把踏青、宴饮和射箭活动相结合，该活动深受女性的喜爱，因此其中有着女子射箭的节目。晋代记载“石虎三月三日临水会，公主、妃主（嫔）、名家妇女，无不毕出，临水施帐幔，车服灿烂，走马步射，饮宴终日”，体现了女性“走马步射，饮宴终日”的盛大景象，其中“无不毕出”体现了妇女参加射箭活动，在社会上已经是极其普遍的现象并且非常流行。
参加人数之多，范围之广就可以看出女性在武事地位上的提高，除了这种民间性娱乐活动的开展，宫廷中女性的射箭活动也十分的盛行，据记载：“石虎皇后出，以女骑一千为卤簿。冬月皆著紫纶巾、蜀锦祷褶，腰中著金环参镂带，脚著五文织成靴，手握雌黄宛转角弓”，女骑兵千人，显示出了女子平时擅长骑射的特征。
苻坚有一名族孙名为符登，他的皇后不但生的貌美如花还骁勇善战，“苻登妻毛氏，不知何许人，壮勇善骑射。登为姚苌所袭，营垒既陷，毛氏犹弯弓跨马，率壮士数百人，与苌交战，杀伤甚众。”战力十分夸张。无独有偶，孝文帝时期的大将杨大眼之妻，也是一位擅长骑射的女将军，在杨大眼出征和打猎之时，她常常骑着高头大马探望杨将军，证明其有一定的能力。更有，彭城太妃尔朱氏，是北魏孝庄武帝的皇后，她时常射鸟，并且都是一发中两 只堪称神射手，引得男子无颜以对。
总而言之，魏晋时期无论是汉族还是少数民族的 ，都对于骑射有着或高或低的造诣，并且在战场上能够发挥出巨大的作用，巾帼不让须眉是对此时期女性的最合理的评级，那么女性为何在此时能够和男性一样拉弓射箭，骑马上战场？这就与时代背景相关。
二，魏晋时期女子射箭活动兴起的根源
魏晋时期特殊的政治环境造就了女性靠天靠地不如靠自己的思想，这也是女性由柔弱妩媚、卑微顺从的形象向英气逼人和勇敢无畏过度的关键时期，她们在这个节点上开始挣脱封建制度的束缚，意图为自己谋求公平的地位，和男性争夺权力。
女性射箭的活动的兴起和盛行绝对不是偶然事件，而是社会长期发展的必然，魏晋时期社会动荡、割据频发，但是社会风气却呈现着百家齐放的开放性，人们追求思想上的超脱，追求自由，这就导致了女性和男性越来越趋于平等的基础。
1，战争的而爆发，是女性解放思潮的主要原因
初中课本上的《木兰诗》就是诞生在这个
荒诞且生机的时代，这是一首北朝的民歌，讲述着花木兰作为一个女儿身却替父从军的故事，女子女扮男装替父从军，征战十年最终凯旋归来，本来可以获得可汗的赏赐，但是她只想回到爹娘的身边，从这首诗的表面看到的是女子守孝道，照顾年迈的老父亲，但是更深层次确实能看到北朝时期动荡的社会，也只有如此动荡的社会，才回去要求一个年迈的老人上战场。这部文学作品体现出来另一个观念就是对女性的赞赏和尊重，花木兰一介女流之辈却男扮女装，替父从军，这与正常文学中女性“怜”“弱”形象是相反的，这就证明了在魏晋时期，女子上战场可以说是司空见惯，这才会使得诗书作者们对于女子的描写更突显于坚强、勇敢，并且冲破不合理的男尊女卑的封建局限，达到和男子平起平坐甚至超出男子的社会地位。
除了文学作品中开始有大量的歌颂女性、描写女性戎马一生的诗文描写之外，还有许多真实的例子，例如杨大眼之妻潘氏，整日戎装擅长骑射；还有丈夫被姚苌偷袭，一怒之下冲入敌人军中大杀四方的符登之妻毛氏。
在以上众多例子中，我们不难发现，魏晋时期战乱频繁的现实场景是促使女子由柔弱转向刚强的客观因素，长期的战争使得女性卷入政治的纷争，这就导致了女子被迫承担男子的军事责任，甚至为了保护家庭和自己不得不学习武艺，在这样的情况下，既带给了女性死亡的痛苦，也带给了她们证明自己能力的机会。
在尚武环境的影响下，人们评判人的标准是武艺高下，而不再是肤浅的男女之分，因此，女性射箭技艺的高超当然就给她们带来了成正比的评价，这些女性在主动和被动的情况下承担起男性的责任，显露出勇敢，坚毅，狠辣的性格。战争作为外部因素，促使了女性解放思潮的兴起。
2，思想解放是女性射箭活动兴起的根本原因
魏晋南北朝时期如果剔除战争不讲，这个时期是“人性觉醒”的时代，有学者提出：“汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最痛苦的时代，然而却是精神上极自由、极解放，最富于智慧、最浓于热情的一个时代”。先有建安七子，后有竹林七贤，曹操求才三令，嵇康的反对现实，疯狂的鄙视儒家对于精神和身体的束缚，反对君主专制，要求人性解放，要求放荡不羁追求自由，在他们写就的一篇又一篇追求自由、 超脱思潮的影响下，民间也掀起了追求自由的思潮。
再加上魏晋时期玄学的兴起和佛教的传入“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，对于传统的儒家思想起到了冲击的作用，人们对于旧的价值观产生了更多的反思，开始有了自己的判断价值，但是却苦于找不到新的精神寄托，所以当时的男女就呈现初非常夸张的自由状态，男女性们摆脱了“父母之命，媒妁之言”，人人都可以自由的追求恋爱，不再受到约束，名士们则可以“以任放为达”，妇女“任情而动”，整个社会都呈现出一种自由、旷达的精神状态，“不耻淫泆之过，不拘妒忌之恶”是人们的基本思潮。
更有，此时的社会上诞生了大量的杰出女性，他们文武双全，这就促使人们对于优秀女性的评价不再只停留于“女子无才便是德”的肤浅表面，而是鼓励女性学习，学习男性能够学习的一切，并且得益于兴起的家族教育，诞生了一批例如西晋女文学家左芬、东晋著名书法家卫夫人、南朝宋诗人鲍令晖、“咏絮才”谢道韫这样的才女，他们为世人称道，并不因为女儿身受到不公。
这就是魏晋时期女性精神崛起的重要标识，虽然这时的女性并不是获得了绝对的自由，但是有一些女性的思维已经发生了改变，她们不满社会上的男权垄断地位，她们想着要和男性进行竞争，并且在社会的方方面面都透露着自己的重要性，甚至是军事这一块男儿之地，此时的女性也想要夺得一片天地。
女性已经能够参与家国之事，并且有榜样之后，骑马射箭这样的活动只不过是她们表现自己与男子无二的形势罢了，越来越多的女性随着社会的进步和风气的开放。
在思想上最求风一样自由的驱使下，学习骑马射箭，以此追求个性解放，实现自我价值。思想上的束缚是最难解脱的，魏晋时期思想解放的苗头就带给了妇女骑马射箭的行动，妇女自由的解放标志了时代的进步。
总结：
在古代女子不可抛头露面的长期束缚下，魏晋时期能够产生女子能骑高头大马射箭已经是极大的不容易了，因此女子射箭的兴起就是代表着时代对女性的宽容和认可，思想解放的潮流促使了女性地位的崛起，对于今天的女性更是有极高的借鉴意义。
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