李公子说历史

春秋战国时代，只所以能呈现出百花齐放的局面，这是因为与当时的时局有关。

春秋战国之际，正是中国社会激烈动荡的大变革时期，周朝宗室衰微，无力驾驭诸候，诸候之间相互攻伐，天下纷争四起。

需要肯定的是，春秋战国时期的这种百花齐放，百家争鸣时代所引发的文化思想，奠定了中国整个封建时代文化的基础，尤其是儒道两家的思想流传最为广远，以至对中国古代的文章和社会产生了极为深刻的影响。

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百花齐放来源于思想的活跃，思想的活跃则是形势的需要。综观中国历史，思想活跃期都出现在政局变动期。如春秋战国时期，秦末楚汉对峙时期，汉末三国争雄时期，隋末天下大乱时期，元末群雄纷争时期。当时思想的活跃，有利于破坏旧政权的基础，培育新政权的萌芽。在春秋战国时期，特别是战国七雄并立时期，各国诸侯都面临着富国强兵的任务。一方面要用新思想摧毁旧的奴隶主贵族的反扑，巩固新生的地主阶级政权，另一方面还要抵御其它诸侯国的侵扰，使自己立于不败之地，甚而通过战争或其他手段夺占他国领土士民。因此，这些诸侯国的君主们欢迎和促进思想的活跃，形成百家争鸣之势，让君主们从中选择最有说服力的思想体系为己服务。但是，一旦政权确立，首要的任务变成了巩固政权，不再需要百家争鸣，而只能一家独鸣。如秦始皇的焚书坑儒，汉武帝的罢黜百家，独尊儒朮，便是为了巩固政权的需要。汉武帝独尊儒朮，很封建专制政权的巩固起到了不可替代的作用，所以每次天下大乱以后，新的朝代建立，仍旧用儒家思想一统天下，并对别的思想进行打压和禁锢，百家争鸣的局面便不可能再出现。

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要回答清楚这个命题，首先要弄明白两个问题。一是文化的繁荣于一个国家、民族或区域而言，必须处于特定的历史阶段；二是文化的诞生或繁荣必须有其特定的社会背景和人文土壤。我国春秋战国时代之所以出现“百家争鸣”文化现象，有以下几点充要条件。

一、“百家争鸣”及地位

春秋战国时期的 “百家争鸣”，主要指发生在儒家、墨家、道家和法家等派别之间的思想碰撞和价值观的对决，同时还有阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家等的参与，是发生在我国历史特定时期朴素知识分子之间，代表不同学派的观点、主张和认知的大讨论、大辩论、大竞赛，各流派争芳斗艳，各尽所能，在我国历史上掀起了一场前无古人、后无开来者的思想盛宴。可以说正因为有了“百家争鸣”，才奠定了咱们整个中华文化的根基和基础，对整个中华文明的发展，政治、经济、文化和人们的行为、价值观、世界观产生了深刻影响。

二、百家争鸣的历史土壤

总所周知，文化的繁荣离不开政治支撑和经济的支持。在春秋战国时代，我国历经夏商王朝的发展，奴隶制王朝基本瓦解，春秋战国时期，随着生产力的发展，“春秋五霸”和“战国七雄”的出现，建制正呼之欲出。此时，正处于历史走向当口，统治阶层、社会精英均需要寻找到新的社会认知和历史方向，为“百家争鸣”奠定了时代基础。被许多历史学着成为史上的“黄金时代”或“轴心时代”。另一方面，各统治阶层为满足自己政治统治和长治久安的需要，在强者如林的社会环境中使自己能更强大，更能代表先进生产力的前进步伐和方向，也有意培养一批读书人，不断围绕历史环境展开大讨论，也为这场历史盛宴提供了强大支撑。同时，封建制经济关系的萌芽和诞生，给这场思想大解放奠定了物质基础。

三、“百家争鸣”的历史贡献

在“百家争鸣”的大讨论、大碰撞和大对决中，各家学说除了提出并充分论证自己的政见、主张，为统治阶级提供统治方法论外，同时也形成了我国史上的古典哲学派别。如儒家、道家、墨家、法家、兵家等，这些派别的主张不仅仅只是口号的不同，同时提出了自己的人生观、世界观、价值观。如孔子的“克己复礼、仁义礼智信”等观点，老子“无为无不为”“一生二、二生三”的道法自然的思想，墨子的“兼爱非攻”，韩非子的“法治天下”学说，无不是那个时代智慧的光芒，奠定了中华文明古典哲学思想的根基，成为我们的文化瑰宝，至今也无人超越。

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主要是以下四个方面

一、当时处于社会大变革时期，社会动荡不安，诸侯纷争。各诸侯国为了在争斗中取得霸主地位，招贤纳士，运用不同思想学说使自己的国家富足强大起来。

二、社会生产力得到了极大发展，人们从繁重生产中解脱出来，有时间从事自己的学术活动。

三、科学技术取得了较大进步，如天文学、数学、光学、声学、力学、医学等方面在当时均达到较高水平，科学文化活动开阔了人们的眼界，促进思想萌发。

四、使原来有贵族垄断的文化学术向社会下层扩散，下移于民间，促进了民间思想的启蒙。

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百花齐放来源于思想的活跃，思想的活跃则是形势的需要。综观中国历史，思想活跃期都出现在政局变动期。如春秋战国时期，秦末楚汉对峙时期，汉末三国争雄时期，隋末天下大乱时期，元末群雄纷争时期。当时思想的活跃，有利于破坏旧政权的基础，培育新政权的萌芽。在春秋战国时期，特别是战国七雄并立时期，各国诸侯都面临着富国强兵的任务。一方面要用新思想摧毁旧的奴隶主贵族的反扑，巩固新生的地主阶级政权，另一方面还要抵御其它诸侯国的侵扰，使自己立于不败之地，甚而通过战争或其他手段夺占他国领土士民。因此，这些诸侯国的君主们欢迎和促进思想的活跃，形成百家争鸣之势，让君主们从中选择最有说服力的思想体系为己服务。但是，一旦政权确立，首要的任务变成了巩固政权，不再需要百家争鸣，而只能一家独鸣。如秦始皇的焚书坑儒，汉武帝的罢黜百家，独尊儒朮，便是为了巩固政权的需要。汉武帝独尊儒朮，很封建专制政权的巩固起到了不可替代的作用，所以每次天下大乱以后，新的朝代建立，仍旧用儒家思想一统天下，并对别的思想进行打压和禁锢，百家争鸣的局面便不可能再出现。

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之所以出现百家争鸣，是由当时的大环境催生出来的。当时，群雄并起，诸侯割据，客观上为多种思想、多种文化的发生、演化、繁荣提供了客观条件。从深层次上说，这也是由当时统治集团不同的政治需求、价值取向所决定的。中国历史上再也没有出现战国时“百家争鸣”的壮观场面，这是值得回味的。但从历史来分析，一个统一的、强大的国家或集团，是不需要“百家争鸣”的，换句话说，有“百家争鸣”，就不会有统一，这是历代统治者重视意识形态根本原因所在（当然是特指政治方面的、科学、技术当另论），如秦始皇焚书坑儒、汉武帝罢黜百家、清朝么期的文字狱等，从一个层面说明了这个问题。

中国在春秋战国前经历了千年的历史，为什么没有文化能流传至今，换句话说为什么其文化没有影响如此深远？

而在战国以后也再也没有了那时的辉煌。

难道是秦始皇的焚书坑儒毁掉了一切！？

纵观人类历史发展每个能够给世人留下深刻影响的都是在没有统一的时候出现的！

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春秋战国时代百花齐放的文化格局受到人类文明变革影响，以及当时人们对制度、文化、生活的产生的行动有关系。

百花齐放必定首先埋下了发展的种子，那么这些种子包括哪些呢？

首先了解下春秋战国时代的特点：

从春秋战国时代特征来看，“诸侯割据”的战乱年代可能引起各国人民开始迁徙，也就产生了地域文化的激烈碰撞。再来看春秋战国时代诞生的几位大思想家：孔子、老子等，他们的出现则与人们的精神生活追求有关，代表人们追求新秩序的强烈需求。

而纵观历史，春秋战国时代也就是全球几大文明古国文明巨大发展的时期，后来称作的“轴心时代”，这个时代人类对宗教、精神、自然哲学研究进入一个新的阶段，也就是说人类在这个时代开始思考社会最深层、最根本的问题。

从以上的分析来看，我认为要想知道为什么文化会产生百花齐放的格局，需要进一步解释公元前500年左右时期人类文明为什么产生巨大的进步，文明进步包括以下两个问题：

1.社会制度产生了变革；

2.物质生活的改变也影响了人们对政治、精神生活的追求；

社会制度的变革

不同的地域文化的碰撞与物质生活改变促使人们想要建立更健康的城市。由此不断产生新的社会制度的想法，并成立诸多学派。

从历史来看，奴隶制结束后人们就开始思索如何建立新的秩序，但很多地方采用了分权管理，诸侯各国拥有土地。这样就避免不了小国家相互之间的战争，在制度与物质生活不断改变的情况下导致：

• 人们不断的迁徙，自然也就引起了地域文化的碰撞；

• 同时城市化进一步加强，文明的发展促进了社会结构的变化，精英知识分子们开始思考社会的新秩序，开始研究“超越秩序”对“世俗秩序”的积极构建。

物质生活、精神生活、政治生活共同产生的影响

我们先说下精神生活：人类在进化途程蹒跚，终于在公元前500年（春秋战国时代）左右进入了文明发展的轴心时代，中国、印度、以色列、希腊都在差不多同时猛抬头,迈开了大步。

这个时代居然诞生那么多著名的思想家，一方面因战乱导致很多贵族的物质生活被改变，他们开始追求精神；还因为当时政治生活开始逐渐影响人们想要改变的决心：

1.因为战乱，人们流离失所，经常要游历各国，很多人不受太多政治体系约束的自由思想；

2.统治阶级之间的战争也演变了各个小国家的文化竞争，比武也比文，从而侧面刺激了文化的发展；

3.分权制度的逐渐瓦解，使得新制度呼声更大，很多人愿意站出来发展文化。我们从历史上看，战国之后就是秦朝，也是分权到集权的过程，所以春秋战国这个时代必定已经产生了诸多新社会制度的萌芽，所以这个萌芽与旧制度的碰撞推动了文化的发展；

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【春秋战国时期百花齐放的文化格局是怎么形成的？】春秋战国时期，礼崩乐坏，原有的社会秩序遭到破坏，国家四分五裂，人民流离失所，为了重建社会秩序。不同学者从不同角度提出了不同主张。于是诸子百家诞生了，呈现百花齐放的文化格局，形成文化空前繁荣的局面。

首先站出来的是儒家创始人孔子。他虽然是殷商后裔，却是周文化的狂热粉丝，在大家都对以往的官方意识形态深表怀疑的时候，他却站出来充当自干五的角色。在他看来，不是贵贱有序的周朝礼制出了问题，而是人们没有严格地执行这些制度，只要人们按照君君臣臣父父子子的名分，克已复礼，社会秩序就会恢复正常。当然，如果孔子仅仅鼓吹的是礼制，也就不会成为圣人了。孔子的高明之处在于：在维护贵贱等级礼制的同时，还给其罩上了一层仁爱的温情面纱。而仁和礼，就构成了儒家最基本的主张。虽然这样的主张在时人看来天真迂腐，但后来经董仲舒改造后，却成了后来帝制时代官方钦定的意识形态。

反对儒家的第一个学者是墨子，他本来是孔子的学生，却对儒家的主张产生了深深的怀疑，于是他自立门户，创立了墨家，他反对奢侈繁琐的周礼，主张刻苦自励，兼爱非攻，尚贤尚同，一副基督教清教徒的样子，无数信徒在他的感召下，赴汤蹈火，也在所不辞。于是儒墨两家，成为当时的显学。墨家虽然反对儒家，但毕竟是从儒家分立出来的，所以还是主张圣贤政治，并未从根本上颠覆儒家。

对周礼和圣贤政治进行彻底批判和反思的，是道家创始人老子。他比孔子年长，又身兼国家图书馆馆长和博物馆馆长，所以孔子几次向他请教，之后老子凭着自已丰富的人文和自然知识，站在历史和整个宇宙的高度，并以邦国时代（五帝时代到殷商，大约公元前3000年一公元前1000年）的小邦寡民为政治蓝图，兼取商周贵族的谦卑精神，写就了《道德经》一书，意味着道家学派正式诞生。另外，传说中老子有两个著名的弟子：杨朱和文子。其中杨朱反对儒墨两家的奉献精神，认为会被统治阶级利用，通向奴役之路，他主张贵生重已，“人人不损一毫，人人不利天下”，天下才能大治。

除了儒道墨三家，其它学派也开始萌芽，其中孔子弟子子贡出使五国，存鲁、乱齐、破吴、强晋而霸越，似乎是纵横家的鼻祖，其后鬼谷子又将其理论化，成为纵横家的创始人（存疑）。孙子根据自己亲身战争实践，写就《孙子兵法》一书，成为兵家先驱。而管仲子产李悝等人抛弃礼制，铸刑于鼎，编户齐民，以公开的成文法治理国家，商鞅走得更远，他用土地承包制代替类似人民公社的井田制，并且禁绝百家，严刑峻法，他们都成为了法家先驱。相反，邓析等人则辩名析理，利用法律漏洞、逻辑漏洞、人性漏洞，以律师、社会活动家、科学家的身份，为自已的当事人服务，成为了名家先驱。

不过，真正将百家争鸣引向高潮的，还是齐国的稷下学宫。关于稷下学宫，还要从姜太公说起。当年，姜太公辅佐周武王灭商后，因功封于齐，被后世称为姜齐。姜太公到任后，没有强行推行姬周文化，也没有强行推行重农政策，而是因俗简礼，听民自化，结果把一片盐碱地的齐国打造成了数一数二的强国，后来黄老道家的一部巨著便以《太公》命名（已经佚失）。到了战国时期，权臣田氏取代姜太公后裔成为齐国国主，后人称之为“田齐”。田齐统治者顺应齐国的治理传统和民俗民气，以“杂采百家”为核心的黄老学说作为治国思想，并进一步创建了“稷下学宫”，以延揽各国人才，为其治国实践提供咨询服务，于是诸子百家蜂拥而来，学术思想空前繁荣，出现了中国历史上有名的“百家争鸣”的景象，并对稷下学宫之外的学者产生了极大影响。

我是文化旅游与科技领域的创业家，热爱中国历史文化，如对春秋战国时代的文化格局有何不同理解可以在留言区评论，欢迎私信交流探讨。

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其一，政治因素。当时处于社会大变革时期，社会动荡不安，各诸侯国林立纷争。各诸侯国的国君为了在争斗中取得霸主地位，竞相招贤纳士，运用不同思想学说以使自己的国家富足强大起来。这便给百家争鸣创造了一个宽松的学术氛围。

其二，经济因素。当时经济有了极大发展，这使得有某些人成为有闲阶层，有时间从事自己的学术活动。

其三，科技因素。科学技术取得了较大进步，如天文学、数学、光学、声学、力学、医学等方面在当时均达到较高水平。这些科技成果标志着人们认识水平的提高，丰富了人的精神世界和物质生活。

其四，文化因素。当时“天子失官，学在四夷”，其结果是打破“学在官府”的局面，使原来有贵族垄断的文化学术向社会下层扩散，下移于民间（这种历史现象被称为“文化下移”），致使“私学勃兴”。

其五，学术自由因素。各学术团体于政治权势是相对于独立的。他们虽从不同的社会集团的利益出发，纷纷著书立说，议论时事，阐述哲理，各成一家之言，但是他们并非政治附庸，依附于某个政治权势集团，而是“用我则留，不用我则去”。

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春秋战国时期，中国历史上第一个大分裂时期，社会动荡不安，民不聊生，是社会转型的时期：奴隶社会向封建社会过度，但社会转型时期的动荡纷乱往往带来思想和文艺繁荣。产生了百花齐放，百家争鸣的局面。我们要结合当时的政治，经济，文化分析。

一、当时处于社会大变革时期，社会动荡不安，诸侯纷争。各诸侯国为了在争斗中取得霸主地位，招贤纳士，运用不同思想学说使自己的国家富足强大起来。随着新兴地主阶级力量的壮大,他们在各诸侯国先后开展了变法运动,新的封建制度终于建立起来. 在大变革中,旧的奴隶主阶级没落了,新的地主阶级兴起了， 在这个时期,一个新的社会阶层应运出现了,这就是士.

二、社会生产力得到了极大发展，铁犁牛耕的使用。春秋战国时期, 井田制（公田）逐渐被封建土地私有制所取代,并最终通过各国变法确立了下来.

三、科学技术取得了较大进步，科学文化活动开阔了人们的眼界，促进思想萌发。

四、使原来有贵族垄断的文化学术向社会下层扩散，学术下移，使众多平民接受了教育，促进了民间思想的启蒙。

这一时期涌现了许多文化学派春秋战国时期，各种思想学术流派的成就，与同期古希腊文明交相辉映，形成诸子百家争鸣的繁荣局面。诸子百家之流传中最为广泛的是法家、道家、墨家、儒家、阴阳家等

1. 法家：是战国时期的重要学派之一,因主张以法治国,“不别亲疏,不殊贵贱,一断于法”,故称之为法家。

2.儒家：代表人物：孔子、孟子、荀子.作品：《论语》、《孟子》、《荀子》

儒家是战国时期重要的学派之一,它以春秋时孔子为师,主张“德治”和“仁政”,重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别.

3.道家：道家以“道”为核心理念而得名,其中庄派主张无为而治、随其自然，以自然为伍、以天地为师、以天性为尊,以无为为本,主张清虚自守、无为自化、万物齐同、道法自然、远离政治、逍遥自在,政治理想是小邦寡民。

4.墨家：代表人物：墨子.作品：《墨子》墨家是战国时期重要学派之一，主张“兼爱非攻”

还有一些学说都不一一列举了。

从奴隶社会到封建社会，封建社会到资本主义制度，漫长的转型阶段，都会出现了许多思想家、文艺大师和代表学说。呈现百花齐放，百家争鸣的局面。

在中国历史上，春秋战国是思想和文化最为辉煌灿烂、群星闪烁的时代。这一时期出现了诸子百家彼此诘难，相互争鸣的盛况空前的学术局面，在中国思想发展史上占有重要的地位。奠定了中国思想的基础，影响至今。

關鍵字: 历史 百花齐放 诸候