傳統文化中的數
在中國傳統文化觀中，“數”不僅具有表值作用，即計量數值多寡，在算學中用於計算，而且還具有多種不同的表意作用，用於代表不同的事物。
例如《漢書.律曆志》雲：數者，一、十、百、千、萬也，所以算數事物，順性命之理也。“算數事物”就是計算功能，而“順性使之理”，則只可理解為表意功能，即數也能瞭解人生的命理，在傳統文化觀中，數的表意作用更受到重視，而且隨著時代的發展，不斷在豐富其含義，從自然科學到社會科學，從哲學到宗教，可謂無所不包，無處不在。
俗話常說“在數難逃”，足見其對社會的深刻影響。
我國最早的字書，漢代的《說文解字》中對一至十個數的解釋非常有趣：
一、 惟初太始，道立於一，造分天地，化成萬物。
二、 地之數也。
三、 天地人之道也。
四、 陰數也，象四分之形。
五、 五行也，從二，陰陽在天地間交舞也。
六、 易之數，陰變於六，正於八。
七、 陽之正也，從一，微陰從中裹出也。
八、 別也，象分別相背之形。
九、 陽之變也，象其屈曲究盡之形。
十、 數之具也。一為東西，1為南北，則四方中央備矣。
顯然，這是從數的表意作用上來進行解釋的。
例如一，在此解釋為天地形成之前的一種狀態，名為太始，或是代表宇宙間的規律——道。數的表值作用在此已經蕩然無存，只剩下及其抽象的哲學內涵了。
基於這種觀念，在觀察不同的方面時，各種數所代表的意義則大相徑庭，不可用確定的意義使之固化。
下舉幾個例子，例如：在天文律歷中，3代表日月星，4代表四季，四象；5代表五星，五音，五方；7代表北斗七星，七宿；8代表八節，八風，八方；10代表天干，歲陽；12代表十二月，十二辰，十二次，地支，月建，十二律，十二方位；24代表二十四節氣，二十四方位；28代表二十八宿；30代表周月日數；72代表七十二候；360或366代表週年日數……等等。
又如在中醫中，2代表陰陽，兩性；3代表精氣神，三焦；4代表四肢；5代表五運，五味，五臟，五行；6代表六氣，六腑；8代表八法，八穴；12代表十二經脈，十二大節，十二穴；16代表十六絡……等等。
至於在易卦預測中，數更是起著決定性的作用。
例始天地數，五行生成數，先天八卦數，後天八卦數，六爻數，河洛數……
更是隨時要運用的有力工具，它們包括著更深刻的意義和變化多姿的時空信息。
由此可知，在中國傳統文化觀中，數佔有特殊的地位。
這在西方文化中幾乎是一片空白。
因此，關於數的概念和利用數來探討事物演化規律的學問，就成了中國傳統文化中的特點。
正是由於這點，在整理研究祖國傳統文化過程中，挖掘數的表意功能，揭示數的“乘除推闡”之理，無疑是很有意義的工作。
張興全先生在總結古代數術經典《梅花易數》的基礎上，創造出一種快速便捷的新易佔，把傳統文化中的數術學研究推向新的高度，無論從學術上或實用上都具有重要意義。他在報告和論著中，對數的表意功能，運用自如，出神入化，頗值得我們好好學習和研究。
宋代學者蔡沈說過：“順數則知物之始，逆數則知物之終。數與物非二體也，始與終非二致也。大而天地，小而毫米，明而禮樂，幽而鬼神，知數即知物也，知始即知終也。”我想，這些話對於今日之探索者，仍然是有啟迪作用的。
傳統文化中的道、術、數三者之間的關係是：相輔相成、互惠互利、共生共榮、和諧交融，相互作用、相互推動、相互轉換、相互變化、相互促進，相互發展、彼此共贏、相互互補，三者不可缺一的關聯和關係。
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