用户5936590954505
王维，唐代大诗人，大才子，大画家，大佛学家。
看到上面的称呼就知道他老人家都精通什么了。
王维，字摩诘，号摩诘居士，有诗佛之称。
看他名字，就知道深谙佛学。
维摩诘居士，佛教中的金粟如来，和释加牟尼一个时代的在家大居士。后人可在《维摩诘经》中了解这位大菩萨。
王维名字中，有个维字，又把字定为摩诘，连起来刚好是维摩诘，可见对佛学的热爱。
王维的诗篇流传千古，脍炙人口。最喜欢：人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。闭目想一想都觉得静美。
王维的书画作品也是相当厉害，被后人推崇为南宗山水画之鼻祖。
王维还精通音律，可谓多才多艺。
这么多才的奇男子，会吸引多少世间少女的青睐啊。
维摩居主人
王维不仅是公认的诗佛，也是文人画的南山之宗（钱钟书称他为"盛唐画坛第一把交椅")，并且精通音律，善书法，篆的一手好刻印，是少有的全才。他还参禅悟理，学庄信佛，精通书、画、音乐等，与孟浩然合称王孟。王维在绘画上也很有成就。他首创破墨山水画之体，务求淡雅。其画的山水松石“似吴生，而风标特出”。苏轼曾说：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”王维工于音律，是正史所载之事。
白开水的张
王维精通诗、画、音律、佛理。
王维最被人们熟识的就是诗人的身份了，“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”等等，大家耳熟能详。是个知名的大诗人，诗句写意传神、形神兼备。有诸多著名之作。
然后他被称为“诗佛”，很显然他也精通佛理。王维参禅悟理，学庄信道，王维有很多诗远离尘世，充满禅意，山水意境已超出一般平淡自然的美学，这正体现了王维佛学的修养。
还有句对他的评价，那就是“诗中有画，画中有诗”，这就说明他画画也很厉害。王维真是很强悍啊，啥都行。其实啊，这和家庭熏陶大有关系，他爸爸教他写诗，他母亲信佛，又会画画，所以啊，艺术氛围真的很重要。
他笔下的山水景物特别富有神韵，表现出深长悠远的意境，耐人玩味。色彩映衬鲜明而优美，写景动静结合，尤善于细致地表现自然界的光色和音响变化。传世名画，有《辋川图》，《雪溪图》等等。
另外，他还精通音律，传世名曲有《阳关三叠》。
王维可谓多才多艺，艺术上的成就颇高，这真的和家庭氛围以及个人悟性有着很大的关系。
语留人
那年王维十五整，京城应试。
一手好诗，彰显他的卓越文学；工于书画，氤氲他的文人气质；精通音律，张扬他的过人才华。如此，便是那一个从小接受贵族教育的王维。他出生于名门望族，音乐上的才华有爷爷王胄的得意弟子挖掘；父亲从小指导他学习诗书，重视他的学问；母亲善画，也通佛经，纵使没有特意教导，潜移默化之中也影响到了小王维。
如果一直是岁月静好，那可能王维只能作出“为赋新词强说愁”的末流诗篇。这一切都是命运的安排，幼年丧父，他没办法继续活在父亲的庇佑之下，在这样的沉痛打击之下，他实现了自己的蜕变，打磨出了更加坚韧的心性。有着情投意合的妻子，可惜中年丧妻，曾经沧海难为水，他把这份感情珍藏在心底，一个人，孤独地守着心中的那一片巫山。
再看他的仕途，在变化无常的政局之中起起落落，纵然有着一颗想要做出一番大事业的积极的心，可终究不得不在风雨飘摇之中逐渐消沉。安史之乱时被捕，不得不忍辱出任伪职，对他这样自有风骨的文人士大夫来说，这是多么沉重的打击！不幸像汹涌的潮水般一个接着一个袭卷到王维头上，携带着沧桑的时光像一把锋利的刻刀，把王维的才华雕琢得更加浑然，把王维的心性刻画得更加纯然，从王维变成“摩诘居士”，有一个痛苦的过程。
他的字取自于《维摩诘经》，他与佛教禅宗的不解之缘由此可见一斑。大唐盛世，佛学在那时不仅仅是宗教，而是有着特殊的政治意义和社交作用的。当时政坛上的大咖们流行钻研佛学，王维与僧人们结交，互相探讨佛理之时还能够接近权贵，为自己的仕途寻求出路，何乐而不为？王维的母亲崔氏在他小时候就带发修行，并且师从一代名僧“大照禅师”普寂，王维从小就对佛教有着一种天然的亲近感，在耳濡目染之中渐开灵窍，《赞佛文》中提到的“以般若力，生菩提家”就表明了这一点。
年少成名，又正好遇到开明盛世，渴望在政坛上大展拳脚的王维，先是状元及第，后是步步高升，真可谓时运通畅、春风得意！可惜风光总是短暂的，一头黄狮子就震退了这些浮华。此后在官场上浮浮沉沉、起起落落，如果没有遇到那一个清朗的朝廷，在开元二十四年唐朝政治开始走向黑暗的时候，他也不会这么痛苦。可惜一个文人的力量太过微弱，他看得到国家的衰败，看得到政治的黑暗，看得到百姓的流离失所，可他又能怎么办呢？纵使对于这个污浊的官场再怎么反感、再怎么厌恶，身为士大夫阶级中的一员，在朝为官是他的责任，他不能放弃自己的官僚身份。
现实与理想之间的巨大落差，即使他在朝廷中获得了物质上的满足，可这样更加凸显出他精神世界的空虚。无论是他本身的矛盾，还是他内心与外在环境之间的矛盾，都使得他相当挣扎。硬生生地面对现实世界对他来说太过残忍，在这种境遇之下，他开始寻求解脱或者说是麻痹自己的方法，佛教成为了他躲避现实的一片净土。
禅宗“任性”、“无住”的思想逐渐影响他，他开始遵从自己的内心、任由本性，开始尝试“平常心是道。平常心,无造作,无是非,无取舍”的与自己相处的方法。慧能禅师的观点，“吾此法门，以无住为本”，“无住者人之本性,于世间善恶好丑,乃至冤之与亲,言语触刺欺争之时,并将为空”。他开始寻求“无住”的境界，试着对一切境遇都不生忧乐悲喜之情，也就是我们常说“不以物喜，不以己悲”的圣人境界。
他把这个宗旨划用到了诗境中，他诗中的意象浑然天成，不事雕琢，取自于自然，归根于天地，他进入了禅宗，开始了诗意的栖居。《终南别业》就集中体现了他这一种精神：
中岁颇好道，晚家南山陲。
兴来每独往，胜事空自知。
行到水穷处，坐看云起时。
偶然值林叟，谈笑无还期。
人与自然相处当然安闲自在，什么凡尘俗务都不必理会，安安静静地一个人赏美景， 悟佛理，真正地超然物外、享受心灵的悠闲就够了。他的作品中实现了禅宗美学与纯性自然的融合，也让我们看到了他寻求到的人生的皈依。“行到水穷处,坐看云起时”是佛家的空，“行至水穷，若已到尽头，而又看云起，见妙境之无穷。可悟处世事变之无穷，求学之义理亦无穷”是有人从中得出的感受。三十年前,山是山,水是水；三十年后,山不是山,水不是水；再过三十年,山还是山,水还是水。山和水的变化难道只是现实的变化吗？不过是将“空”发挥到极致，在推翻一种境界之后再塑造出另一种境界，最后 “空”也空去罢了！
可是只有经历过，尝过人间的酸甜苦辣之后，才能够说懂得，才能够说心向往之。王维出家亦在家,出世又在人世,看眼前无限美景，万物皆在心中，时间空间的变化全在心中。就算我们没有办法达到“诗佛”的境界，在他的作品之中感悟禅光佛影，对我们的心灵来说已经是一种修行。
格物书画
王维（701年－761年，一说699年—761年），唐朝河东蒲州（今山西运城）人，祖籍山西祁县，唐朝著名诗人、画家；
王维参禅悟理，学庄信道，精通诗、书、画、音乐等，以诗名盛于开元、天宝间，尤长五言，多咏山水田园，世有“李白是天才，杜甫是地才，王维是人才”之说，王维与孟浩然合称“王孟”，有“诗佛”之称。
王维的山水诗大都写于后期，与前人比较，他扩大了这类诗的内容，增添了它的艺术风采，使山水诗的成就达到前所未有的高度，这是他对中国古典诗歌的突出贡献。
王维具有多种才艺，不同艺术相互渗透对其诗歌产生了深刻的影响。他以画入诗，使其山水诗形成了富有诗情画意的基本特征。
王诗语言含蓄，清新明快，句式、节奏富于变化，音韵响亮、和谐，具有音乐美。
王维的折叠边塞军旅诗以军旅和边塞生活为题材的《从军行》、《陇西行》、《燕支行》、《观猎》、《使至塞上》、《出塞作》等，都是壮阔飞动之作。
王维的作品"诗中有画，画中有诗"，流传下来的有400多首，至今脍炙人口的有：
独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。——《九月九日忆山东兄弟》
渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。——《渭城曲 / 送元二使安西》
空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。——《山居秋暝》
总之，王维主要精通山水诗和山水画，他的山水诗无论从诗的题材内容，还是诗歌的艺术丰采上都对后世诗歌产生了深远的影响。
鹏学天下
王维精通佛学~诗
黄飞鸿热灸馆
王维（701年－761年），字摩诘（mo jie） ，人称诗佛 ，名字合之为维摩诘，维摩诘乃是佛教中一个在家的大乘佛教的居士,是著名的在家菩萨。 王维青少年时期即赋于文学才华。开元九年(721年) 中进士第，为大乐丞。因故谪济州司仓参军。后归至长安。，意译以洁净、没有染污而著称的人。王维在诗歌上的成就是多方面的，无论边塞、山水诗、律诗还是绝句等都有流传人口的佳篇。他的诗句被苏轼称为“味摩诘之诗，诗中有画，观摩诘之画，画中有诗”。他确实在描写自然景物方面，有其独到的造诣。无论是名山大川的壮丽宏伟，或者是边疆关塞的壮阔荒寒，小桥流水的恬静，都能准确、精炼地塑造出完美无比的鲜活形象，着墨无多，意境高远，诗情与画意完全融合成为一个整体。 他是盛唐诗人的代表。王维长年在京师做官，又多与亲王贵主交接往来，文名盛极一时，被公认为开元、天宝时期的文宗。 擅长佛道，诗词，尤擅长五言诗。他的五律和五、七言绝造诣最高，同时其他各体也都擅长，这在整个唐代诗坛是颇为突出的。书画。还精通音乐，故其所作五言诗容易合乐。
公结来缘
应该还是诗和画。
他的山水田园诗写景如画，在写景的同时，不少诗作也饱含浓情，充满了浓厚的乡土气息和生活情趣，表现自己的闲适生活和恬静心情，如《新晴野望》：“新晴原野旷，极目无氛垢。农月无闲人，倾家事南亩。”如《山居秋暝》：“空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。”所以他的诗才与孟浩然合称“王孟”。
他的画也特臻其妙，对自然美具有敏锐独特而细致入微的感受，他笔下的山水景物特别富有神韵，常常是略事渲染，便表现出深长悠远的意境，耐人玩味，如贴的这副《长江积雪图》。因此后人推其为南宗山水画之祖。
就连诗和画的大天才苏轼都评价王维为：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”就可看出王维诗和画的成就之高。
而且，王维流传后世的作品也是以诗画为主，代表诗作有《相思》《山居秋暝》，除了画作，他还写了关于画的著作《画学秘诀》。
王维被称为诗佛，他首先是个诗人，然后才是佛学家。他之所以信佛，主要是因为仕途不畅，再加上晚年被安禄山招降的失节，对他自己心里压力太大，所以才淡泊名利，转居山林，研究禅学。
从后世对王维的评价来看，也主要是对他诗画的赞赏。
诗词新说
诗、画、音乐、佛理，这几方面的造诣都很深。“诗中有画，画中有诗”，诗中还有出神入化的禅意，有“诗佛”之称。王维是唐朝科举的进士，入朝作官，宦海沉浮，才华横溢，堪比李白。王维以清新淡远，自然脱俗的风格，在诗坛树起了一面不倒的旗帜。
王维多才多艺，他把绘画的精髓带进诗歌的天地，以灵动的语言，生花的妙笔为我们描绘出一幅幅或浪漫、或空灵、或淡远的传神之作。如“漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂”（《积雨辋川庄作》）“雨中草色绿堪染，水上桃花红欲燃。”（《辋川别业》）“白水明田外，碧峰出山后”（《新晴野望》）。
王维的山水诗画面层次感丰富，远近相宣，乃至动静相兼，声色俱佳，更多一层动感和音乐美，如“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。有远景近景，仰视俯视，冷色暖色，人声水声，把绘画美、音乐美与诗歌美充分地结合起来。
王维诗的画境，还具有恬淡宁静的特点。如《竹里馆》：独坐幽篁里，弹琴复长啸，深林人不知，明月来相照。幽静的竹林，皎洁的月光，尽管无人喝采，诗人远离尘世的喧嚣，夜深人静时，独自弹琴，不禁豪气大发，仰天长啸，一吐胸中郁积的块垒。《鹿柴》云：“空山不见人，但闻人语响，返景入深林，复照青苔上。”诗中着意描写了作者独处于空山深林，看到一束夕阳的斜晖，透过密林的空隙，洒在林中阴暗潮湿的青苔上，在博大纷繁的自然景物中，诗人捕捉到最引人入胜的一瞬间，有简淡的笔墨，定格为一幅寂静幽清的画卷，意趣悠远，美不胜收，令人神往。
王维的很多山水诗充满了浓厚的乡土气息和生活情趣，表现自己的闲适生活和恬静心情。如《田园乐七首》其六曰：“桃红复言宿雨，柳绿更带青烟。花落家僮未扫，莺啼山客犹眠。”。
王维诗歌中借景寓情，以景衬情的手法，使他写景饶有余味，抒情含蓄不露。如《临高台送黎拾遗》：“相送临高台，川原杳何极。日暮飞鸟还，行人去不息。”写离情却无一语言情而只摹景物，写愁不见愁，显得含蓄蕴藉，寻人耐味。
在王维的诗歌中，有不少采用了直抒胸臆的表达方式，而且往往显得自然流畅，言有尽而意无穷。
总之，王维尤擅长五言律诗、五言绝句，山水诗、边塞诗，都清新脱俗、意境高远，把唐诗的形象美发挥到了极致，让人高山仰止。
胡林平a
王维，字摩诘，号摩诘居士，有诗佛之称，是唐代大诗人，大才子，大画家，大佛学家，更是唐代山水田园派的代表人物之一。
不难从王维的名号中发现，摩诘居士，佛教中的金粟如来，和释加牟尼一个时代的在家大居士，他的名字就与佛学有关。
王维的书画作品也是相当厉害，被后人推崇为南宗山水画之鼻祖。
王维还精通音律，可谓多才多艺。
王维其实最为让人们记住的则是他的山水田园诗作，至今留存诗作400余首。他的诗作品出名于天宝年间，大多数是咏叹山水之瑰丽，田园之美丽，代表作有我们非常熟悉的《相思》等。
