近日，來自日本各界捐贈物資上的古詩詞引發中國網友熱議。其中，讓不少人眼眶一熱的“豈曰無衣，與子同裳”的捐贈語，是一首先秦詩歌，出自《詩經·秦風·無衣》。
原文如下：
豈曰無衣？
與子同袍。
王於興師，
修我戈矛。
與子同仇。
豈曰無衣？
與子同澤。
王於興師，
修我矛戟。
與子偕作。
豈曰無衣？
與子同裳。
王於興師，
修我甲兵。
與子偕行。
譯文如下：
誰說沒有戰衣？
與君同穿戰袍。
君王徵師作戰，
修整我們的戈與矛，
與君同仇敵愾。
誰說沒有戰衣？
與君同穿衫衣。
君王徵師作戰，
修整我們的矛與戟，
與君上陣殺敵。
誰說沒有戰衣？
與君同穿裳衣。
君王徵師作戰，
修整我們的甲與兵，
與君共赴國殤。
《無衣》表現了先秦時期人民保家衛國、團結對敵、英勇獻身的思想感情，真實感人，慷慨雄壯，是一首充滿民族精神而又富有藝術魅力的古代戰歌。
先秦時期的秦國，自秦德公在公元前678年，把都城遷址雍城開始，先後有20位國君在雍城執政，建都時間長達327年。秦在雍城建都的三個世紀裡，政權更加鞏固完善，領地得到很大的發展，秦人的物質文明得到極大的提高，為統一六國走向大秦帝國積蓄了更多的力量。
而讓人感動、昂然的“豈曰無衣，與子同裳”的《無衣》就出自秦哀公時期。
秦哀公三十一年，伍子胥與軍事家孫武率領吳國軍隊，會同唐、蔡兩國軍隊大舉進攻楚國。楚國大敗，大臣申包胥逃到秦國，在秦都雍城向秦哀公請求出兵救楚。而此時的秦哀公感覺沒有力量去拯救楚國的危難，遲遲不肯答應。申包胥看秦哀公不肯出兵，就站在秦宮庭院，慟哭七晝夜，終於感動秦哀公。秦哀公說：楚國有這樣好的臣子，怎能眼看他亡國呢？遂同意出兵解救楚國之危。
秦哀公三十二年，大將子蒲、子虎率戰車500輛出戰楚國，大敗吳國軍隊，楚昭王得以回國復位。這就是著名的歷史典故“秦庭之哭”。據《左傳·定公四年》記載，在出發前，秦哀公給將士們加油鼓勁，為之賦《無衣》。
實事上，在公元前578年麻隧之戰後，秦國自感國力不強，已經無力干預他國事務。所以，在申包胥哭求之初，秦哀公猶豫不決。當他決定出兵救楚之時，已經類似於“全村的龍把最硬的鱗送給你”的勇氣。
秦哀公在位36年，病逝後葬於雍城車裡北。而他的父親，秦景公在公元前537年病逝後葬於雍城丘裡南。2000多年後，秦景公之墓在鳳翔縣南指揮鎮被發現挖掘，就是現在稱的“秦公一號大墓”。
時至今日，在疫情防控的緊要關頭，領邦“豈曰無衣，與子同裳”的舉動讓眾多國人感動。
在感動之餘，應當看到，無數名醫護人員、幹警、黨員、士兵、志願者正全力奔跑，為了人民群眾的安危，下到一線，把自己置於危險之中，與疫魔抗爭，只為了挽救更多的生命。正如《無衣》當中的最後一句：修我甲兵，與子偕行。
儘管詩句的本意並非這樣，但放在今朝，用另外一個角度理解就出現不一樣的意義。
現在的鳳翔，在疫情防控的戰場上，無數的初心和使命擔當，讓群眾心懷坦然，淡定從容。這場沒有硝煙的戰役中，在縣城、在鄉村，在小區、在村組，主動加入疫情防控戰鬥的人們不計其數，父子兵、母子兵、全家同上陣……他們，猶如春天盛開的花朵格外芬芳。
有困難，我們一起扛。“修我甲兵，與子偕行”，才能讓我們成為彼此的堅強後盾，才能讓我們戰無不勝。
①秦雍城史略 曹建寧著
②雍秦文化 楊曙明著
③重修鳳翔縣誌 2014年版
文|信傳 王永剛
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