一、瘟疫的種類與起因
亥子相交之際，新型冠狀病毒疫情爆發，席捲神州大地，所有人都受到了不同程度的影響。我國古代官家醫家對於瘟疫，稱為“瘟疫”、“大疫”、“大癘”、“大流行”等。 瘟疫的種類，最常見的是鼠疫、黑死病（普遍認為黑死病就是鼠疫，但有人提出質疑）。其他還有天花、霍亂、流感等。
事實上，病毒、細菌、瘟疫離我們不遠，可能就在我們身邊，甚至和我們同存。只不過，它們在深度潛伏著在大自然中（包括人體、動物身上）。在某個天時地利及多種條件成熟的特定時刻，它們如魔靨般無聲無息爆發肆虐橫行。如控制不住，治療失當，則會屍橫遍野，連綿千里，十室九空，如同人間地獄。
關於瘟疫的描述，史載、小說、影視劇中有很多。如：希臘文學家、史學家、十大將軍之一的修昔底德經歷雅典瘟疫，悲痛感慨並描述：“健康的人突然發高燒，雙眼睛充血紅腫如噴火，喉舌充血，散發陣陣惡臭，嘔吐、腹瀉、極度口渴。然後，病
者身體劇痛，有部位發炎並很快變成潰瘍，人根本就無法入睡。有病人在街上游蕩，到處找水喝，還沒喝到水就倒地而死。就連狗也死於這種病。因為狗吃了滿大街都是的人屍染病而死。能幸運活下來的人極少。而且，還因染病要截手指、腳趾，四肢健全的很少。有些活著的人盲了，有的人瘋瘋顛顛，完全喪失了記憶。完好的人幾乎沒有。”
在查士丁尼瘟疫中，史料記載著：“數不盡的屍體，不論男女老幼，不論貴賤貧富，覆壓近百層，都埋在一起……”
想想，瘟疫有多可怕。可比瘟疫更可怕的是，人。瘟疫的起因，我國古代醫家認為是人體虛弱有隱疾（或者說是亞健康狀態），外邪入侵，以致發病。如史載一些醫家認為瘟疫起因是“由腐爛的屍體燻蒸的穢氣引起”。
西方醫學文明用科學手段相對較早判定，病毒病菌一是來源於動物身上，一是存在於大自然（如空氣中）的某種細菌、病毒；一是人類本身的病菌發生變異（這種論點還沒得到科學認證）；一是公共衛生“髒亂差”引起病菌病毒大量滋生聚積。歷史經驗告訴我們，瘟疫的發生說到底，通常都是因為人類是否和大自然和諧共處。一些史家醫家認為，瘟疫的爆發和流行的起因有幾個可能，雖然未經證實和公認，但我個人比較認同這個說法。
一是，某地方的人（如歐洲人），去接觸另一地方、氏族的人（如印第安土著），歐洲人身上所攜帶的病菌（或者當時還沒成為致命的病菌），一旦傳到當地土著身上，就有可能發生變異，成為致命病菌（就像化學反應），而當地土著免疫系統無法適應這種結合的病菌，所以一擊即潰。然後，人又傳人，疫毒病菌又不斷變異（一些專家、醫家、科學家認為，大自然的病菌病毒也會成長、變化；人類想滅它，它也不斷反抗，變化變異令人類無法適應），那就變成大流行。
二是，能和野生動物接觸，或者食用野生動物，連野生動物攜帶的病菌、病毒都吃了進去。野生動物攜帶病菌，但能不發病、能生存，可能因為野生動物能和這些病菌病毒和平共處，或者互相保護，互相得益。這種道理就像人類本身，也存在著1000億個以上、共400多種細菌微生物。有的細菌有益於人體，有的細菌會致病。平時，好的細菌多，力量大，人不會發病；虛弱時，壞的細菌正好乘機發作，人就會生病。另外，當人類生病用抗生素，日久就會產生耐藥性，失效或無效。這是否從側面說明了同樣的道理？這是否說明病毒、細菌也會在不斷進行升級變異，對抗這種抗生素和各種治療？還有可能，伴隨人類的發展進步，新的病毒細菌被會人類本身無形中、不自覺中製造出來，而人類還不知，直到瘟疫發生，這才如夢初醒。
野生動物棲息於大自然，身上攜帶的各式病菌病毒，它們本身沒事，可人類卻不行，抵禦不了這種人類不該有的病菌病毒。所以瘟疫爆發，互相傳染，接著大爆發，大流行。
從佛家的角度來看，野生動物靈性較家養動物為高，它們在被殺時嗔恨心起，釋放“致命病毒”在身體中，隨著食用而入了人腹。久而久之，病毒越積越多，自然在某個時刻爆發。只有戒殺食素，才能在瘟疫中吉祥平安。這也是佛教仁慈，勸告人類不要殺害野生動物來取食裹腹，保護大自然。確實應該如此，人類要學會和大自然（包括野生動物）和平共處。說到這，還真別說，不知是歷史驚人的巧合還是我佛慈悲，“食素止瘟”，歷史上還真發生過，正是1894年清甲午粵港大瘟疫。下文（四、）會較為詳細講述。
三是，也有惡人故意製毒，拿病菌病毒殺敵制勝的史例。如未經歷史科學考證的傳聞中，美洲印第安人敗給西方殖民者，不是軍隊、武器、戰術，而是歐洲人見打不贏印第安人，無法征服印第安人，所以故意把病毒傳染給印第安人，由此引起美洲瘟疫。如果是真的，那可真是“人類史上最大的種族屠殺”。當然，這是陰謀論下的生物化學病毒戰了，不在此文所說範疇。
還有人認為，人體本身存在的細胞、細菌、病毒、微生物，可能會有由好轉壞的過程和結果，然後危害人體。相對，也會有壞的細胞、細菌、病毒、微生物變成對人體有益。因為在某種條件下，各種微生物細菌也需要生存，所以轉變、轉換自己來適應人體自身結構變化和內外環境變化。同時，持這種觀點的人也認為，宇宙萬事萬物都會轉變轉換，只要條件成熟。這種說法，也沒得到科學界和醫學界的肯定。但也不能說是謬論，畢竟一切都有可能。是否成立，只有留待科學認證了。
以上幾種起因，都是從歷史瘟疫中，一些專家、醫家得出的觀點結論，業界並未公認。這也因為，人類對於所有瘟疫，還沒有完全瞭解，無法下準確定論。
二、人類歷史十大瘟疫與危害
歷史學術界、醫學界比較公認的認為，在人類史上，不算局部性、小型、短時的，共記載著十大重大瘟疫：1、雅典鼠疫（公元前430–前427，死亡人數約總人口一半，沒有確切數字）；2、古羅馬“安東尼瘟疫”（公元164—180年，估計死亡人數500萬）；3、查士丁尼瘟疫（541-542，據估計死亡人數1億多）；4、歐洲黑死病（1348-1350，死亡人數2500萬/另有數據顯示，1347-1353，死亡人數達5000萬。數字情況未能考真）；5、美洲瘟疫（1521，估計死亡人數9500萬）；6、米蘭大瘟疫（1629–1631，死亡人數約6萬）；7、倫敦大瘟疫（1665-1666，死亡人數約10萬）；8、法國馬賽大瘟疫（1720 – 1722，死亡人數約10萬）；9、莫斯科黑死病（1770，死亡人數無確切記載）；10、雲南省鼠疫大流行（1885-1950，死亡人數10萬多）。
在《歷史上的大瘟疫》（楊紅林著）一書中，詳細記載了世界歷史上的一些重大的瘟疫。回看我國曆史，西漢、三國、南北朝、隋朝、唐朝、北宋、南宋、元朝、明末、清末，都曾經發生過大瘟疫。每次瘟疫爆發流行，危害無窮，必會死傷無數，哀鴻遍野，甚至因瘟疫致敗軍滅國、改朝換代。可見瘟疫的淫威力量是何等驚人。
如，在《舊約聖經》中記載了鼠疫侵襲亞述軍的情況。
再如，公元前6世紀（541-542）東羅馬拜占庭帝國的皇帝查士丁尼派兵出征，試圖再統一羅馬。即將取勝時，大規模的瘟疫突然而至，肆虐半個世紀，1/4的羅馬人口死於鼠疫，然後引起大饑荒和內亂，這徹底擊敗了軍隊，東羅馬拜占庭帝國從此走向沒落和崩潰。
又如，晉·陳壽編的《三國志·武帝紀》一卷中載“公至赤壁，與備戰，不利。於是大疫，吏士多死者，乃引軍還。”這就說明，曹軍在赤壁之戰中戰敗，真正原因是“大疫”。
再如，史載明末大瘟，京城人死，幾達一半，估計約達20萬，“人鬼錯雜，日暮人不敢行”，真正的人間煉獄。因而李自成輕易破城。崇禎梅（煤）山上吊，明朝滅亡。後李闖王大順軍大敗於吳三桂和多爾袞的聯軍，也是因為大順軍中瘟疫流行，戰鬥未開始，就死傷無數，其戰鬥力自然大減，所以大敗。
除了人類歷史上的十大瘟疫外，還有一些大大小小的瘟疫。
如我國2002年爆發的非典。非典，全稱是急性呼吸系統綜合症（SARS）。直到2003年中，才被逐漸消滅。據統計：非典事件，中國內地累計病例5327例，死亡349人；中國香港1755例，死亡300人；中國臺灣665例，死亡180人；其它國家地區數字略。
關於人類史上的瘟疫災難，給我印象最深，而且歷史資料較為詳細的，是我國曆史上，明末亡國年大瘟疫（1644，另有歷史記載起瘟時間是1642年）、清甲午粵港大瘟疫（1894）。
三、1644明末瘟疫
史記載，最先起瘟的是1633年（崇禎六年)的山西。1641年（崇禎十四年）傳染到河北。1642年傳到京城，到1643年，瘟疫達到高峰，京城死傷“二十餘萬”。1644年4月，李自成破京入城，明亡。
明末，崇禎在位，雖試圖勵精圖治，重振社稷江山，欲致明朝萬世不衰代代相傳。但那只是枉然，妄想。此時的明朝已是內外交困，病入膏肓，如同一個瀕死的老人，念著榮華富貴，不願就此死去，還在垂死掙扎。
督師（兵部尚書）孫傳庭還握著明朝最後一支大軍，駐紮河南。生性多疑的崇禎害怕孫手握兵權，可能會反，又夢想快速平亂，天下回復太平，所以不斷下聖旨要孫領兵出關戰闖賊（李自成）。孫自知武器劣勢，軍心不穩，且李自成大順軍氣勢正盛，不宜正面對抗，為保存明王朝最後的資本兵力，孫不惜接連抗旨，拖延不出。真是屋漏偏逢連夜雨，鼠疫突然而至，幾乎橫掃整個河南，一些城鎮村莊人口死絕，屍橫遍野。瘟疫很快就傳進軍營，每天都有十幾人發燒、嘔吐、昏迷，日日死人。軍醫不識瘟疫，不知防治、遏制傳染，無法對症下藥，只按治傷寒法來醫。感染者與常人雜居同食，所以瘟疫很快大爆發。這支軍隊，還沒開戰，已經大損，十去六七，潰不成軍。
活菩薩出現了。有遊醫吳又可（下簡稱“吳”）來到軍中求見孫傳庭（下簡稱“孫”），表示此乃“戾氣”瘟疫（一說是“癘氣”），表示他有法可治。孫死馬當活馬醫，答應吳條件，全聽他的，全力支持配合他的治療方法。
據說，孫還請了高僧來軍營高聲誦《楞嚴咒》以驅邪鎮疫。
只到月終，吳的一系列醫治方法，就成功阻止瘟疫的擴散。重者死部分，傷者得活，瘟疫受控。
崇禎連發十二道聖旨，成了孫和這支軍隊的催命符。孫明知一戰即九死一生，但不得不忠君聽命。有百多重病者不能隨軍起行。吳請孫派兵看守隔離，但孫竟趁夜將重病者全部殺死，全軍起拔備戰闖王。同時請吳隨軍而行。吳心寒又驚，早就收拾細軟，安排後路，當晚星夜而逃，回到老家蘇州，繼續行醫濟世。
果然，孫大敗於李自成，以身殉國。
上文提到，李自成大敗於吳三桂與多爾袞聯軍，起因就是大順軍中爆發瘟疫。史載“遺屍上百里”，非常恐怖。而吳三桂與多爾袞的軍隊卻沒有爆發流行瘟疫，究竟是什麼原因？難道是吳三桂和多爾袞軍隊中有神醫，治瘟得當？歷史上沒有記載。一些古體小說，只神乎其神地稱戰勝李自成後，瘟疫莫名其妙消失得無影無蹤。
那麼，吳又可何許人也？吳又可究竟用什麼醫治方法來止疫制瘟呢？這些內容，在“五、”章節會較為詳細敘述。
另外，以這場明末大瘟疫為框架，拍出電影《大明劫》（馮遠征、戴立忍主演）。電影雖然經過藝術創作，但瘟疫之殤，還是可見的，絕對令人震撼。
四、1894粵港瘟疫
1894年，慈禧太后六十壽。是年，中日甲午戰爭爆發。結果我們知道了，1985年，北洋水師全軍覆沒；隨後簽約喪權辱國的《馬關條約》。
這一年，也發生了瘟疫流行。發生地，是在南方，主要是粵（廣東，主要是廣州）港兩地。
其實早在1888年，廣州就已發生過小規模的瘟疫，並傳到周圍各縣。史載“南海縣屬之佛山鎮豆市巷某號，一日連死六人，鋪內無人司理，因而閉門歇業，亦可見患疫者之多矣”。不過，這場瘟疫沒有更大規模地傳播，發病流行的時間也短。但應該說，這場小規模的瘟疫，為後來的1894年大瘟疫，埋下了大隱患。
史載，1894年3月雨始，連綿至7月，期間竟無一日放晴，但有一異象，不斷有老鼠莫名死去，浮屍於河（珠江廣州段及其在廣州的支流河涌），鼠屍被江水浸泡腫脹，不日就發臭腐爛。史載，“一日中共收得一千餘頭（死鼠），其不及收者更不可以數計，宜乎疫之終不可防也”。這在當時，並沒引起政府和民眾的足夠重視。人們如往常一般在河道洗米、洗菜、洗衣，大人小孩下水游泳戲玩者不在少數。有人狂言：幾隻老鼠，何足懼也！
不料，瘟疫來了。其實在3月（一說是2月）已經有人染病，只不過沒有大擴散。隨著人群為生活奔波勞碌流動，5月時，瘟疫傳到香港。5月10日，當時的港英政府宣佈成為疫區，實施港口檢疫制度，推出《香港治疫章程》。但因文化差距、生活習俗、防疫理念等而被在港華人牴觸，與港英政府爆發零星衝突，由此引發“大逃亡”。部分在港華人用種種方法逃回粵（穗）。事後估計，瘟疫期間，約有10萬人逃港回粵，而死亡人數多於2千人（沒有記載確切數字）。後港英政府向清政府施壓，兩廣總督李瀚章迫於各種壓力，於6月21日覆函，始將香港東華醫院分局的患病華人載回廣州醫治。港英政府向各國求援，日本和法國專家前後腳抵港研究，後法籍專家阿歷山大·葉赫森（另翻譯為“耶爾森”）發現鼠疫桿菌，在1967年才正式以葉赫森命名（另翻譯為“耶爾森氏菌”）。
而粵的疫情從開始就已失控，肆虐數月，因為當時政府政策失當，群醫束手，防疫止瘟沒有絲毫效果，以致廣州城內十室九空，家家有喪，何等悽慘！
據海南儋州醫家羅汝蘭著的《粵疫續述》載，這次鼠疫，廣州死亡人數超過10萬。據1900年廣州醫家林慶銓著的《時疫辨》，序中記載：“光緒二十年（1894），又繼而廣州群城疫作，次及村落…故癧疫盛行…死亡接踵。”
另載，此場瘟疫期間，百業凋零，一片遍鴻，如同死城。只有兩個行業是非常興旺發達的。一個是棺材店，包括義莊，即暫時停屍，擇日下葬的房子、殯葬業相關聯的行業：“多有不及救治而死者，棺木店生理之旺為近年來所罕見”；另一個是藥店，包括藥房、藥材鋪、藥材商、中醫師、中醫館：“月餘來醫生藥店及棺木店均極忙迫，幾於日無暇暑（釋：沒有一點空閒）”、“疫症傳染日盛一日，藥肆棺店無不利市三倍”。
瘟疫流行，苦無對策，新死之人日增。當時政府急集群醫出謀劃策。有不知名的遊醫認為，“此瘟疫起於鼠，乃野物。而人多食野物，所以得病”。他的意思是說，病菌病毒從動物身上來。他還說，病菌病毒即使不是從動物身上來，動物也就是病菌的原宿主（當時的科學技術水平也無法證實到底是不是），也可能動物就是病菌、病毒的中間宿主，然後才傳給人類。他提出防疫對策之一，為阻止瘟疫的擴散，所以要全民吃素。這剛好跟佛家提倡的戒殺食素、防疫止疫的理念相吻合。
但人微言輕的他，馬上遭到那些“德高望重”實則貪名重利的政府名醫專家們，以種種醫學理論駁斥。論資排輩也輪不到這個無名遊醫來“指手畫腳”。可是，這些名醫專家如吵架般各出辦法，鬧了半天的臉紅耳熱，也沒說出個道道來。
廣東巡撫剛毅（一說廣東巡撫是馬丕瑤；另一說廣東巡撫是由光緒皇帝欽定的許振禕，此處未考證）也毫無辦法，只得死馬當活馬醫，有沒效不管，用了再說。可是，又怕引起全民抗議，所以，全民食素改為“端午節食素”。荒唐不？！
有如此政府，止疫無功，自然瘟疫照樣繼續，死人不斷。
對於這場廣州瘟疫，並未見於清廷檔案，也未見於當時疫情當時在職的兩廣總督、廣東巡撫剛毅（滿族）的文選和奏摺中。只有南海縣誌、番禹縣誌，對這場瘟疫有廖廖數語的簡述。
賴文、李永宸在1999年第04期《中華醫史雜誌》上發表的醫學論文《1894年廣州鼠疫考》中，對1894廣州大瘟疫有詳細記載和考證。兩名科學嚴謹、水平極高的作者還共同著有《嶺南瘟疫史》（廣東人民出版社）一書。
在美國曆史學家班凱樂所著的《十九世紀中國的鼠疫》一書中，對1894粵港大瘟疫，作了更為詳盡的描述和深入研究，值得一看。
五、明清瘟疫的止疫防治
1、
我國曆史上歷朝歷代的瘟疫，對於止疫防治記載不詳不盡。在1644明末大瘟疫和1894粵港大瘟疫中，如何止疫防治應對，記錄得相對較為詳細。
上文（三、）講到1644年的明末瘟疫，孫傳庭軍隊瘟疫爆發流行，遊醫吳又可現身止疫。吳又可，名有性，以字行世，祖籍江蘇吳縣（今蘇州）。他本在京城太醫院供職，毫不起眼，不見經傳，但他醫骨仁心，看不慣那些太醫們昏庸無能，不專心醫術而是勾心鬥角、攀附權貴、弄權玩術。於是，吳又可辭去公職，遊走江湖，懸壺濟世。
當吳又可得知瘟疫在軍中爆發流行時，主動到軍營求見孫傳庭，得孫傳庭對其高明醫術的讚賞，命他全權治理瘟疫。
吳認為，軍隊所染非傷寒而是瘟疫。瘟疫是天地間的戾氣（一作“癘氣”）。空中有無數戾氣，人吸入肺。人身強健，戾氣力量不足，或難發作或暫時不發作，待時機成熟就會發作。人身虛弱，戾氣即時發作。一旦病發，若無對症下藥，就會死亡。
吳先採購大量織布，裁成很多長條，用開水煮燙晾曬，發給每人一條。命令所有人用布條嚴實包住面部口鼻，只露出眼睛。這是歷史上最早的口罩，類似武俠小說中的蒙面巾。同時，吳又下令：不戴面巾者不得出門，不得交流聚集，不得雜居。吳又令診斷甄別所有人，設立三區進行隔離。重者一區，胳膊纏白布為標記；輕者二區，纏紅布；疑者三區，纏黃布。實行隔離，派兵把守，禁止三區之人離區。另外，診斷未染病者，擇地別居，不得與三區人員來往。
因為對策得當，止疫效果立竿見影，每日患病人大減，亡者亦減。
吳又親調含大黃、芒硝等性情兇猛的中藥方劑，自取名“達原飲”。以幾十口大鍋通宵炮製湯藥，要求病患者按時服藥。
月終，疫情被控，部分重症者自死，輕者得活。康健者不染。
後吳回家鄉蘇州，醫藥濟世，杏林春滿，並根椐止疫防治經驗，寫下驚世醫學專著《瘟疫論》。這是世界上第一部描述瘟疫和防控治療方法的醫學專著。《瘟疫論》時至今日，對防治止疫，仍有重要的示範和指導意義。
2、
在1894廣州大瘟疫爆發流行時，儘管有一些棺材鋪、藥房抬價出售，因瘟疫而生意興隆，發國難財，發死人財。但值得慶幸的是，人間有愛。一些有愛心的商賈、慈善家出手了，相繼成立救濟所、善堂。最為著名的有仁濟、廣濟、愛育等。他們施醫贈藥、救治病人，積極參予止疫制瘟。如仁濟堂在城裡設立病房，隔離病人。人滿後，竟以珠江河南（注：珠江南岸）上的本用來做犁園、食肆、歌舞、說書（總之就是吃喝玩樂）的大船，改建成水上醫院，專門用來收治病人，實行隔離。同時，善堂僱人或招請義工，施捨棺材，為染病死者殮葬。
這就等於防疫止疫的執行，由這些善堂來完成，而不是當地政府。
不過，當時的政府和官員們，也不是什麼都不做的。如史載，政府一再發告示要求：所有人保持清潔；所有死者、染病者的衣物和垃圾，全部扔到河裡；僱請苦力打掃街道；每天早上10點前集中運走所有糞便，運到無人山地挖深坑傾倒；運輸糞便工具要用有蓋的桶，桶蓋封嚴，中途不得打開；禁止殺豬；禁止釣珠江河裡的魚；禁止食用河裡的魚；獎賞拾到死鼠的人（等於用錢買死鼠屍體）；集中鼠屍，由苦力帶出城外掩埋。等等等等。總之，當時的政府用盡各種辦法，試圖來阻止疫情漫延擴散，但效果甚微。
3、
1894廣州大瘟疫，傳到香港，引至大逃亡，百業凋零。港英政府醫治應對止疫，也是出盡辦法。不但向世界各國求援，同時進行防疫隔離，又請醫學專家入港尋病毒源，進行醫藥治療。最後還把木屋區（貧民窟）裡的窮人全部趕走，一把火將木屋內燒得精光。這把火，不知道能不能連病菌病毒也燒死了，誰也無法確定。當時法籍耶爾森發現並確定這場瘟疫由鼠疫桿菌引起，也就是說，這場瘟疫是鼠疫。但還是沒有絕對有效的藥物根治。不過，奇怪的是，“火燒”這招似乎有效。同年9月，瘟疫停止並逐漸消失。但鼠疫的發生並未完全杜絕，而是每年都有小規模、時間短、小範圍的發生，如1896年，香港再次爆發鼠疫，死亡人數達1千人。這讓鼠疫成為香港的風土病（釋：地方病）。至1926年，鼠疫才正式結束。
4、
在清亡國年（1911）的東北瘟疫中（史載此疫起於1910年10月25日），清政府同意外務部右丞施肇基奏請，設立東三省防疫總醫官，同時接受施肇基的舉薦，由劍橋大學華裔醫學博士伍連德擔任此職。伍連德有報國之心，領命立即帶領醫療隊抗疫。歷經困難危險，最終成功阻止瘟疫擴散。伍連德的止疫方法，正是“火燒屍體”和“隔離”。這是我國曆史上，第一次火燒屍體，那是相當的不容易。
因為封建觀念根深蒂固，都是“人死入土為安”。所以“火葬”遭到了大部分人的強烈反對，因此產生了很多磨擦、衝突、甚至打鬥受傷。經過一番努力，伍連德說服了清廷，清政府強行下令並強硬推行“火葬”。這招果然有效，成功阻止疫情的擴散。同時，伍連德醫療隊推行隔離法，積極用藥物進行治療，最終控制了疫情。
5、
在國外的瘟疫史中，也有記載了止疫防治應對的方法。如，在莫斯科黑死病（1971）爆發流行時，政府為止疫做了一系列的醫治應對措施：專門設立隔離區；銷燬被汙染的物件；關閉公共浴池；實行軍事管制；實行宵禁；推出法律禁止疫期來往；等等。同時，因為疫情影響民生，為安定民心，防止動亂，政府也積極採取一些為民眾舒難解困的措施：為市民提供工作；發放食物；等等。最終平息民眾的不滿，共同參予止疫。至於，這場疫情何時結束，怎麼結束，還沒有真實史料用以佐證，進行詳細瞭解和研究。
六、跋
綜上，由歷史瘟疫事件中的止疫方法和經驗得出結論：最有效阻止瘟疫擴散的方法就是隔離、死者火葬、生者用專業醫藥治療。
另外，歷史經驗也告訴我們，往往伴隨瘟疫流利的，就是大饑荒、水災、風災、冰雪災、火災、蟲災、地震、戰爭。或一前一後，或同時發生。
這次我國新型冠狀病毒的爆發，真正顯示出我國是世界強國，有絕對的能力來止疫制瘟。
雖然絕大部分的染病患者被隔離，所有人的生活工作學習都受到不同程度的影響。我們國家強而有力，應急對策正確，全國人民沒有慌亂，非常配合國家政府，響應國家號召，上下一心，團結一致。直到現在，中國速度，全民參予，以致大局穩定，正常有序。
看看上文所提到的瘟疫情況， 再對比我們現在的全國止疫防治的情況，誰都會肯定感嘆：幸虧我們是中國人，幸虧我們活在現在的中國！
有中央政府、各級政府、機關單位、解放軍、醫護科研人員、公安警察和全國人民的共同努力，戰疫止疫，中國必勝！（完）
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