東風人2
為什麼是這樣？
這裡，我們要向大家介紹一箇中國文化特色，那就是對帝王書法可以頂禮膜拜，但是，不能濫用和模仿。
- 宋徽宗22歲寫的《千字文》，他已經創造瘦金體了！王羲之也沒有這個天才
所以，瘦金體書法可以欣賞，不能學習。
但是，有一個人是例外的，那就是滅掉北宋的金章宗。
- 宋徽宗的紈扇書法《掠水燕子寒自轉》
這個金章宗，是宋徽宗的超級粉絲，對宋徽宗的書法不但頂禮膜拜，還模仿的可以用以假亂真了形容了。在某種程度上說，金章宗寫的假“瘦金體”書法，有時比宋徽宗的真瘦金體還要“瘦金體”。
宋徽宗被俘以後，金章宗也不放過對宋徽宗的非人道的各種折磨和凌辱，但是，對宋徽宗的書法，仍然視若珍寶，頂禮膜拜的學習。
金章宗對宋徽宗人格和文化的這種雙重分裂的態度，真的是世所罕見！冰火難容。
- 宋徽宗的精神學生金章宗書法《題女史箴圖》
所以，千里馬一直有一個推測：那就是作為總體上崇拜中原文化的草原民族，他們有一種文化征服中原的人格分裂症。
一方面，對中原文化頂禮膜拜，一方面要野蠻地征服它摧殘它。這一點，我們可以上溯南北朝，也可以下探到清代。有做為的帝王，對漢文化的崇拜有驚人的相似之處。
元代的帝王，雖然沒有勤學漢文化的事實，但是，對漢文化也是頂禮膜拜的，例如，元代的幾個皇帝，對趙孟頫的書法，都是非常珍寶的。這就是中國文化的強大性，以及在古代的文化中心性。
- 著名畫家於非闇瘦金體的書法對聯
中國從漢代以來，就扮演者一個東方文化大國中心的地位，中國文化對周邊國際地區的影響是巨大，有著很崇高的精神地位。所以，對中國文化頂禮膜拜，那是很自然的事情。
宋徽宗活著的時候，在沒有做皇帝之前，他就是一個傑出藝術家了。他的書法、繪畫，那是真正專業的一流藝術大師的天才之作。
他做了皇帝以後，書法和繪畫更是成為大臣們求之不得的墨寶。
但是，對帝王的書法只能頂禮膜拜，不能模仿學習，所以，也就限制了他的書法普及的客觀可能性。
第二，對帝王書法不能在他活著的時候隨意評論。
根據唐代《歷代名畫記》對唐玄宗在的記載，就提到他的書法的時候，張彥遠說，帝王書法不能與凡人相提並論。這就是帝王書法的特殊性。
此外，按照書法藝術創造的價值來說，宋徽宗的書法造詣和真實成就，絕對不在蘇軾、米芾、黃庭堅、蔡襄“宋四家”之下，那麼，為什麼宋徽宗不是“宋四家”之一呢？
這就是古代的皇權文化制度體系中，帝王書法不是與臣子可以並駕齊驅的。所以，對帝王書法一般不與臣子書法相提並論。
- 畫家吳湖帆的書法對聯，深受瘦金體書法影響
我們今天生活在一個沒有帝王皇權的時代，所有人都是平等的公民。
而皇權時代帝王是真命天子，他的一切高於臣子。書法也是高於臣子的，而且與書法的藝術高下沒有關係，只有絕對的神聖地位。
如果我們不理解這個文化，你就無法瞭解為什麼古代沒有學習瘦金體書法的。
其中根本的原因就是因為，古代的普通老百姓都是臣子，誰也不能學習帝王書法。
那麼，宋徽宗的書法繪畫是什麼時代才納入美術學習內容的？
- 畫家於非闇的瘦金體書法對聯
真正學習瘦金體書法，是從民國開始的。民國在文化是徹底否定了“真命天子”的皇權天命論，崇尚西方的“天賦人權”論的思想，所以，就沒有帝王與臣子的制度約束了。
第一批學習瘦金體書法的都是民國時代的畫家。例如，吳湖帆、於非闇等等。然後就形成了一個新的書法繪畫美學思想：工筆畫的題字，最好是用瘦金體。
這是因為宋徽宗創造了工筆畫與瘦金體結合的書法繪畫的美學典範，所以，畫工筆畫的畫家都喜歡學習瘦金體書法。
自從民國以後，瘦金體書法就慢慢普及開了，現在，純粹學習瘦金體書法的人也很多。因為，瘦金體有自己獨特的書法藝術美學境界。
我們一般認為，宋徽宗的瘦金體有帝王的氣派和輝煌的藝術氣質，所以，瘦金體配上工筆畫，也確實非常美。
- 宋徽宗帝王氣派的草書《千字文》局
最後我們簡單說說宋徽宗與書法。局部宋徽宗是一般失敗的帝王偉大的藝術家，這是歷史定論，我們無須辯解了。
但是，宋徽宗所處的時代，之所以亡國，這與宋徽宗的無能還不能畫上簡單的等號。宋代一直缺乏堅決有效的抵抗，這是宋代從靖康之變以後最終被元代取代的根本原因。
與宋徽宗相近的明代，也發生了“土木堡之變”，明英宗也被瓦剌俘虜了，但是，明代有強大的抵抗的力量，所以，明代就沒有在“土木堡之變”後淪為亡國的地步。
在宋徽宗時代，也是宋代最繁榮發達的事情。著名的《清明上河圖》為我們記錄了宋徽宗時代的繁榮，當然，這個繁榮，也不是宋徽宗一人之功。
但是，宋代皇室的委曲求全，歧途逃避戰爭的示弱，才是最終沒有回覆國家統一的原因。
宋徽宗本人，不是特別壞的一個帝王，但是，卻是一個無能的帝王。他的藝術輝煌與政治腐敗形成了鮮明的對比。
今天，我們討論宋徽宗，把他看作古代文化有糟粕也有精華來說，宋徽宗留給我們的精華，正是他不可多得的曠世藝術才華。
宋徽宗不但瘦金體獨創風騷，他的草書《千字文》也是曠世奇作 。宋徽宗的書法被皇權制度封塵了，但是，作為中國傳統文化，它最終屬於人民，屬於中國的文化，現在是普及瘦金體的大好時代。
千千千里馬
瘦金體是宋徽宗首創的瘦金書，有書家認為是一種悲劇性作品，其筆畫或字形往往是走向極值狀態。難得書家的認同，書法界就難晉及也。
而王羲之，顏真卿的書體其本上屬於崇高一類的書體，他倆都以不同的書體形式表現了莊嚴肅穆，風雷激盪的美感。因而勢必普及。
茶韻書齋
古人評書，以品級定高低雅俗，以神品、妙品、能品來評其高下。
一，"神品″是最高品級。平和簡靜，不激不厲，精熟神妙，雍容典雅。有時代精神。
比如王羲之，(楊雄《太玄經.文》)，羲之行書，寓沉雄於靜穆之中，含婀娜於剛健之內，醇雅妍美，姿媚橫出。天然遒勁，不加修飾，真可謂"不激不厲，而風規自遠也。"
二，"妙品″。作品風格個性強烈、法度森嚴而意趣有餘。
如顏真卿，他的楷書端莊雄偉，大氣磅礴，有正大氣象，能代表大唐精神，具有時代精神特徵。
宋蘇東坡稱其"雄秀獨出，一變古法，如杜子美詩，格力天縱，奄有漢、魏、晉、宋以來風流，後之作者，殆難復措手″。
顏真卿性格剛正敦厚，彷彿不是在寫字，而是抒發一種情感。
三，"能品″。以法勝的作品，專攻精細，又有規矩。雖有傳統功力，但無時代精神和正大氣象。
如趙佶的"瘦金體″。他學薛曜、褚遂良而自成一家，其書瘦挺爽利，但無高潔氣質，不能代表時代精神。
終上所述，王羲之書法為神品。顏真卿書法為妙品。趙佶瘦金書體為能品，瘦金體在結構美、格調美、正大氣象、體現時代精神這幾方面不及王羲之和顏真卿，所以普及程度不及王羲之、顏真卿。
(個人淺見，僅供參考。不當之處，敬請包涵。)
神韻軒書法
對於書法，書評有“書貴瘦勁方通神”之說，但是，對於宋徽宗趙佶所創“瘦金體”之瘦，歷代也有褒貶。有人稱其“瘦勁，遒勁”。
宋徽宗趙佶，是帝王中很有才藝的一位皇帝。樂、琴、詩、書、畫俱能，甚至是“不愛江山愛丹青”。
“瘦金體”是宋徽宗趙佶首創，但也不是憑空而生，也有歷史淵源。
儘管“瘦金體”有其藝術獨特美感和藝術價值，趙佶也有其藝術貢獻（包括組織文官們編纂《宣和書譜》。但本人仍覺得“瘦金體”它有些病態!有人也說過它是瘦弱的“痩”!這與創體人宋徽宗的執政的政府疲弱有關，歷史上“靖康恥、徽欽辱”這宋徽宗趙佶就是主角之一。字如其人，此言不虛。
“書聖”王羲之的《蘭亭序》有“天下行書第一”之稱；而顏真卿的《祭侄文稿》被評為“天下第二行書”，而且顏楷之勁道與柳公權的楷書，也是有“顏筋柳骨”之譽，自然普及程度較高，這與王羲之和顏真卿流傳下來的故事佳話也有關係。而這宋徽宗的“恥辱”歷史故事，肯定會影響大眾對其藝術成就減分，影響其普及程度。
林默之健龍達人
瘦金體為宋徽宗自創的一種書體。因為宋徽宗最喜畫花鳥工筆畫，在花鳥畫落款題字一般都寫筆畫比較纖細的小楷。在此基礎上逐漸形成了自已的小楷風格。作為小楷，是一種風格，但不是主流。如果用這樣的字形放大了就很不耐看。如果放在畫的落款是很好的選擇。
田宗連
沒有發展的餘地，寫出不自己的個性來，就不會有人去鑽研，學習，當然就不會普及開。其實，初看到瘦金體的人都會被吸引，說明瘦金體的個性，魅力都是非常突出的——很多人喜歡寫硬筆瘦金體。但是瘦金體就像宋體字或仿宋體一樣，幾乎沒法表現自己的個性和特色，而作為藝術傳承發展，必須要表現個性，表達情感甚至思想。這樣一來，瘦金體在藝術領域就沒有人為之宣揚，傳承了。自然就不夠普及。
雷水初六
瘦金體更像美術體 漢字的綿軟性和延涵美感不足。顏體適於初練書法者靜下心來慢慢臨摹咀嚼，厚重，筋道。行草王體，穿透力強，內行外行容易漸進意境，好比有做人上人的灑脫和風度。
桂人來
或太瘦？或氣場和運勢？要問問看[捂臉][捂臉][捂臉][捂臉][捂臉][笑哭][笑哭][笑哭]
tigerinncai
從書法史上來講，瘦金書根本不在此列。王、顏的書法是引領一個朝代，代表了一個時代，而瘦金體只是趙佶獨創的一種字體，屬於枝葉，它不是從正統的書法去創新，不是主幹，而只是主幹的一種延伸，兩者沒法比，所以普及程度就可想而知。
飛越黎明
相比其他的字體，瘦金體太高雅，太難學，所以學習瘦金體的人少，而其他的字體容易學，所以學習的人就多。
