我是紅衣教主

端午節，作為中國傳統節日之一，流傳了千年。每年的農曆五月初五，在炎熱的夏季，端午節作為數不多的節日給人們帶來歡樂。

在古代，端午節還有許多不同的名稱，如"端五"、"端陽"、"端陽"、"天中節"、"女兒節"等。道教還有自己的稱呼"地臘節"。不同的名稱，但代表著人們對於這一天同樣的重視。

下面，我們就來簡要了解一下，端午節的來源。

上古時期的歷法

在我國上古時期的歷法，常常以天干地支來紀年、月、日。早在殷墟甲骨文中，就已經看到完整的歷法紀年。在以干支紀歲的歷法中，就有"值五曰午"的說法，凡逢五之日都稱午。因此有專家學者著書認為端午的"午"就來源於此。著名學者於省吾認為：在傳統的紀年曆法中，夏代以寅為歲首，夏曆建寅為正月是毫無疑義的。則五月其實為"午月"，可以說五月五日最初來源於"午月午日"。

在《史記夏本紀》關於五月的記載是"蓄蘭一為沐浴也"。並且在《大戴禮記》也有記載："五月五日蓄蘭為沐浴"，在那時人們認為蘭湯沐浴，可以攘病驅邪、驅瘟。屈原《楚辭》裡，就有"浴蘭湯兮沐芳華"的句子。

在農曆五月，人們蓄蘭沐浴，清除自己身上的汙濁，以求健康。這大致也是端午風俗的最原始的節日狀態，可以被看作端午節的原型。

到了商周時期，隨著人們對於節氣的認識加深，五月所在的"仲夏之月"是夏季禁忌很多的一個月份。這大概因為進入夏季，天氣開始燥熱，人們對於炎熱天氣的不耐，甚至引發一些疾病。在文獻《禮記集解》中記載到："是月也，日長至，陰陽爭，死生分。君子齋戒，處必掩身，毋躁，止生色，毋或進，薄滋味，毋致和，節嗜慾，定心氣。百官刑事毋行，以定晏陰之所成"。由此可以看出端午所在五月，人們身體對於炎熱的天氣產生諸多的不適，由此產生像"掩身，止生色，毋躁"等諸多禁忌。這是上古時期端午節所在五月的風俗。

漢魏時期的端午

漢代時期，在一種特殊的觀念流行開來，就是陰陽五行觀念。

在這時，端午這個節日的時間也從午月午日逐漸向五月五日發展，並且開始漸漸和夏至節氣一樣的重要。與此同時，上古時期，人們對於農曆五月的看法延續到漢代，認為五月是"惡月"，所以"避惡"逐漸成為端午的主要內涵，一些相關的避惡手段成為端午的主要活動。在端午的習俗中，出現了五色絲作為佩戴物，寓意避惡。

在漢代以前，許多習俗是作為五月的習俗，而並不是侷限於五月五日。

在漢代，關於這種"避惡"的習俗都集中到五月五日這一天。這可能和當時陰陽五行學說和數術的流行有很大的關係。數字有了陰陽與天地的屬性，如《漢書·律曆志》中記載："天中之數五，地中之數六"。尤其是在漢武帝以後，"罷黝百家，獨尊儒術"，董仲舒"始推陰陽，為儒者尊"，戰國時代的民間陰陽五行學說在武帝以後取得了官方的認可，而且逐步向民間擴散。

東漢時期的文獻表明，數字已經具有陰陽的屬性，奇數代表陽，偶數代表陰。五屬天屬陽，五月五日陽月陽日重合的時刻，又屬於天地交接，陰陽相爭的時刻，自然很是神秘。就是在這一天的化解禁忌所用物品方面，也與"五"有千絲萬縷的聯繫。因此就漸漸確定了端午的具體時間，是在農曆的五月五日。並且在端午的習俗中，五色絲的內涵也就充滿了神秘的色彩。

魏晉南北朝時期，中國社會發生了重大變化，是人口大規模遷徙、不同文化交融的重要時期。這段時期，端午作為節日也逐漸被定型。各種不同的習俗也不斷的融合，不僅是南方與北方觀念與習俗的交流和融合，也有端午與夏至習俗的交流和融合。同時，文獻中也出現瞭解釋這些習俗的解釋，並將這些習俗與屈原傳說相聯繫。

另外，與端午有關的其它一些歷史人物的傳說也出現在文獻記載中。端午在這時，不僅僅是一個在夏季"避惡"的時期，也被賦予了更多的文化意義。

端午產生的傳說

今天的我們，在端午節到來之時，總是會想起一位偉大的詩人——屈原。人們也一直認為屈原和端午節的產生有重大的關係。南北朝時期的宗懍所著《荊楚歲時記》，記錄了中國古代楚地（以江漢為中心的地區）歲時節令風物故事，其中就有關於屈原的故事。

《荊楚歲時記》記載到："按五月五日競渡，俗為屈原投汨羅日，人傷其死，故命舟揖以拯之，至今競渡是其遺俗"。又記載有："屈原以夏至赴湘流，百姓競以食祭之。常苦為蛟龍所竊，以五色絲和株葉縛之"。

屈原，這位偉大的歷史人物，我們都比較熟悉。他是戰國時期楚懷王的大臣，一身抱負卻懷才不遇，遭到貴族的強烈反對。楚懷王聽信讒言，放逐了他。屈原被流放到沉、湘流域，在流放中他寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇。

公元前278年，秦軍攻破楚國都城。據說屈原在寫下《懷沙》之後，於五月五日抱石投入汨羅江。人們為了紀念和緬懷他，相傳在五月五日這一天賽龍舟、包粽子。

在歷史傳說中，除了屈原，端午節還和伍子胥、曹娥、越王勾踐等歷史人物相關。

在《荊楚歲時記》中寫有："邯鄲淳《曹娥碑》雲：'五月五日，時迎伍君，逆濤而上，為水所淹。'斯又東吳之俗，事在子青，不關屈平。"這些傳說，雖然人物性格不同，有屈原的忠君愛國，曹娥為救父親投江、越王勾踐操練水師，忍辱負重。

這一切都使得端午節承載來更多的文化內涵。

煮酒君

當然有的。在屈原之前，吳越地區已經過端午節了，祭祀的是著名的復仇戰士伍子胥。

伍子胥本是楚人，因全家被楚王所殺逃到吳國，然後憑藉吳國的力量攻破郢都，鞭屍楚王，報了大仇，之後又助吳王夫差打敗越國，伍子胥勸夫差滅掉越國殺死勾踐，夫差不聽，後來還中了勾踐的美人計，越發驕縱淫奢，窮兵黷武，伍子胥屢次勸諫，不但沒有勸動夫差，還招來了殺身之禍，夫差聽信小人之言，要賜死伍子胥。

伍子胥臨死之前，他對家人留下了最後一句遺言。

這句話可以說是春秋歷史上最震撼人心的一句名言，至今讀來仍讓人心魂盪漾，忍不住仰望長天，為之一慟！

必樹吾墓上以梓，令可以為器；而抉吾眼縣吳東門之上，以觀越寇之入滅吳也！

意思是：我死後，你們須在我的墓旁種滿梓樹，等它們長大後就做成棺材，吳亡之後可用來埋葬吳國死難戰士的英靈；再剜下我的眼珠懸掛在吳國都城的東門之上，我要親眼看著越國的軍隊攻入姑蘇滅掉吳國……

夫差聽說了伍子胥的臨終遺言，大發雷霆：“汝一死之後，何能有知？寡人乃天之所生，地之所載，神之所使，誰敢動我！”當即命人將伍子胥的頭砍了下來，掛在東門之上，又將屍體煮爛，裝在一個鴟（ｃｈī，吃）夷（古代裝酒的一種袋子，以皮革制）裡，拋入滾滾的錢塘江水之中，並說：“日月炙汝肉，飄風飄汝眼，炎光燒汝骨，魚鱉食汝肉。汝骨變形灰，有何所見？”

二十二年前，伍子胥將自己的前任君主虐屍，二十二年後，伍子胥又被自己的現任君主虐屍。二十二年，歷史又走了一個奇妙的輪迴。

傳說，夫差的侍衛們將伍子胥的屍體拋向江心後，只聽見陣陣可怕的巨響從江中傳來，屍體隨著江流迅速的翻滾，繼而與水融為一體。接著，錢塘江巨浪滔天，蕩激崩岸，彷彿在挑戰著獨裁者的權威，發洩著自己漫天溢海的怨憤。

圖：蘇州伍子胥墓，墓碑上書：“古吳伍員鴟夷藏處”

侍衛們嚇壞了，狼狽奔逃，這件事讓他們幼小的心靈遭受到了永久的傷害。

從此就有人說，伍子胥死後，他的佩劍在其屍體沉沒的江上經常出沒，憤然漂浮於水面，人取之就會生病，丟棄它則馬上就恢復健康。蒙冤之劍，天下至不祥也。

還有人信誓旦旦的說自己看到伍子胥穿著一身素衣，騎著一匹白馬，持一柄長矛，立在數百尺高的錢塘江大潮之中，仰天長嘯，其聲震怒，雷奔電激，蕩漭千里。（唐·杜光庭《錄異記》）

人們說，伍子胥是復仇男神，他就算是死了，靈魂也要繼續復仇，那滔天的巨浪，就是他滔天的怨氣，他要夫差一刻都不能安寧。

據《太平御覽》記載，夫差後來果然內心不安，曾經親自率領群臣到江邊致祭。而後吳國人還在今蘇州吳中區的胥口(傳說是伍子胥拋屍入江所在地)為伍子胥建立了祠廟（胥王廟），修建了墓地；並以他的名字命名了胥江、胥湖、胥山、胥口、胥門、胥溪等等，封他為江神。

然而令人深思的是作為敵國的越國似乎也很敬重伍子胥，越人在西湖邊的一座小山上也修建了一座“伍公廟”，連這座小山也被名為“胥山”或“吳山”，封他英烈王、還封他為鎮壓錢塘潮的潮神，並在廟內寫上這樣的楹聯：“孝當竭力，忠則盡命；生為相國，死為濤神。”

民間傳說，伍子胥被投江的這一天即為公元前484年農曆五月五日，正是我們現在端午節的日子。事實上，端午的“端”，就是平反與昭正之意；端的“午”，就是“伍”的通假字；所以“端午節”，原意是人民用以昭雪中國最偉大的復仇戰士伍子胥的日辰。然而不知為何，也不知什麼時候開始，端午節竟拋棄了原創者伍子胥，卻開始紀念起楚國的“無暇忠臣”屈原來。

大概是因為伍子胥這樣稜角四出的狂徒，不大招統治者喜歡吧！可惜了，這個世界上唯一的反叛者的節日，從此生生的變了味道。

千古名將英雄夢

端午節又稱端陽節，是我國民間傳統三大節(春節、端午、中秋)之一。端為初，午系農曆五月，稱午月，五月五日的節日便稱端午了。

端午節起源有多種說法，紀念屈原投江是較早也較為廣泛的一種。另外，也有說是吳地紀念伍子胥，有說是紀念唐玄宗李隆基生日，有說是紀念沔陽的4位劫富濟貧的豪傑，也有認為端午節起源於夏商周時期的夏至節，還有的認為是龍的生日，等等，多達8種說法。

端午節系紀念屈原投江則是第一種說法。據傳，屈原被楚懷王流放後，見秦國攻陷郢都，憂憤交加，於公元前278年農曆五月五日投了汨羅江，以身報國。後人敬仰和懷念他，在端午節，人們投食物於江中，以示讓魚和蛟龍吃而不傷屈原身體。

據《續齊諧記》記載，屈原五月五日投汨羅江死後，人們用竹筒裝米在每年端午紀念屈原。東漢建武年間，長沙有個叫區曲的人，忽然遇到了個自稱屈原的讀書人，他對區曲說，“多年來人們祭我的米，都被江中蛟老所奪取，你們如果再祭我，應用楝葉塞住竹筒口，用彩絲纏好，因為楝葉和彩絲是蛟龍害怕的兩樣東西。”區曲聽後告訴了大家，遂有後來的瑞午節拋粽子，吃粽子的習俗。

農曆五月五日，常是癘疫發生時節，又逐漸複合了避鬼止瘟、驅邪禳災的社會內容，人們採艾葉、昌蒲和大蒜一起掛於門首，稱"水劍"，還有喝雄黃酒，香草燻室，兒童額首塗雄黃，做艾虎(用艾草做成老虎模樣戴在兒童頭上)，採草藥煎湯淋浴等，以消災避禍，還有划龍舟等活動。

其中插艾草還另有一說，說是黃巢起義兵臨河南鄧州城下時，遇一婦人攜兩幼子訴苦戰亂，黃巢便對她說，你快回城傳話給窮苦百姓，讓他們在自家門口插上艾草，有這記號，起義軍決不傷害他們。第2天正是五月端午，黃巢率軍攻城後見掛艾草便不入，殺富濟貧，民心大快。此後形成習俗，流傳至今。

有許多關於端午的詩詞記載了古時端午的習俗內容。如餘靖《端午日寄酒庶回都官》詩曰:“龍舟爭快楚江濱，吊屈誰知特愴神。"

“競渡岸旁人掛錦，採芳城上女遺簪。"(唐.殷堯藩)。

“角黍包金，香蒲切玉，是處玳筵羅列……看龍舟兩兩，波心齊發”(宋.黃裳)。

“蓬萊宮中懸艾虎，舟滿龍池竟簫鼓"(明.莊昶《端午食賜粽有感》)。

郭雄333

仲夏五月人倍忙。五月是傳統中國農事勞動最繁重的月份之一，可就是在這最忙的時間裡，卻有一個重大的節日。這看起來似乎有些矛盾，實際上，這種安排最能反映鄉土社會生產、生活的運行特點。五月雖忙，但可以忙裡偷閒，這閒為的是忙，一段忙碌之後，來一個大或小的節日，既是休息，又可以激發勞動熱情

１、端午節名稱來歷

農曆五月初五，是中國民間的傳統節日——端午節，它是中華民族古老的傳統節日之一。五月五日，月、日都是五，故稱重五。如將一年比一天，歲中五月恰如一日之正午，或許就是後來“五”漸漸通為“午”的原因了，故端五又即端午；又因午時為“陽辰”，所以端五也叫“端陽”。

２、端午節溯源：

1）.上古夏至節

聞一多考證，端午之源應該是華夏上古的“夏至節”。而夏至之節是殷歷的新年。殷人以“大火（火星）星昏見南中”的夏曆五月為歲首，正是種黍和收麥之月。殷歷一月即相當於夏曆（今又叫農曆、陰曆）五月。上古以“夏至”（坤日）與“冬至”（乾日）為一年的兩大節日。可見這個日子的隆重了。

西周至漢代，從周曆、太初曆到三統曆，曆法運算日益精密，夏至不再確定於五月初五，夏至遂與端午分為兩個節日。但直到晉代，五月五日仍稱“地祗節”。《道藏·歲書》：“五月五日為地臘，五帝校定生人官爵，血肉盛衰，外滋萬類，內延年壽，記錄長生。此日可謝罪，求請移易官爵，祭祀先祖。”

2）華夏祭龍日

華夏民族是龍圖騰的崇拜者，聞一多雲：“端午為持龍圖騰崇拜民族的祭祖日”。端午本是祭龍的日子。古時五月江河漲水，人們把希望寄託在操縱水的龍的身上，祈禱一年風調雨順和行舟安全。據聞一多考證，當初有5個以龍為圖騰的部落一起擇定吉日，以五月的第五個日子為祭祀日。華夏民族的數字崇拜為“1、3、5、7、9”，且疊日為吉日，如三月三（上巳）、五月五（端午）、七月七（七夕）、九月九（重陽）。總之，祭龍習俗為這一典型華夏傳統佳節中最早且不可或缺的信仰成分。

繆弗陵

每一個節日，其實他的背後，都是文化在起作用。而文化的背後，很顯然是與先人們的生存意識有關。

在人類的童年時期，人們生存是頭等大事。但是先人們的生存是如此艱難。風雨雷電天貨無情地震水災洪水猛獸，無時無刻不在威脅著他們的生命。先人們知道，生命是最渺小的，人在自然面前是無能為力的。推動這個世界的運行是天，而天是決定人的最終命運的終極的力量。這時就形成了宗教。所謂宗教就是有神崇拜。人們把自己的命運寄託在自然界的神靈身上，通過一定的儀式，與神靈對話，通俗點說，就是給神靈好處，讓他們保佑弱小的人類。

這就是好多民俗的文化源頭。所以，從這個意義上來說，端午節應該是在屈原之前就已經存在的，它是先人們祭祀神靈的一種儀式，或者說是一種圖騰崇拜的儀式。

事實上，正是如此。端午節的出現，在屈原投江之前，在我國的南方已經廣泛存在，並形成了習俗。

端午節的出現是和夏至聯繫在一起的。夏至是一年中夏天最長的日子。古人認為，夏至這一天，陰陽之氣爭奪激烈，陽氣達到了頂點，並隨之開始逐漸消退，陰氣上升，直到冬至這一天，陰氣達到頂峰，陽氣開始上升。因此，冬至是最吉祥的，因為在這一天，開始走向萬物萌動的春天，人們的生命也開始生機勃發。而夏至乃至這個五月，都是不吉利的，因為從這一天起，陽氣下降，四季開始走向肅殺的秋天冬天，這也意味著生命走向蒼老。所以，古人認為，這個五月不大好過，因為這個月份是極為不吉利的。漢朝人認為，五月份建造房子主人會變成光頭強，五月份生孩子，生出的男孩子對老爸有威脅，生女孩子就對母親有威脅，所以古人在五月份多有殺嬰的行為。

既然五月份不祥，既然宗教和巫術等行為，是為了給先人們尋找保護自己度過危機的手段，那麼，在整個五月份，驅除瘟疫和威脅自己的鬼神，就成為主要目的。所以，最初的端午節的各種活動，與夏至基本相同，在漫長的文化發展中，夏至的習俗和端午節的習俗發生了融合，就有了現在的端午節的各種習俗。

端午節與屈原聯繫起來，是在東晉以後的齊梁時代了。著名的散文家吳均的一本書中，說人們在端午節吃粽子和龍舟競渡，是為了紀念那個偉大的愛國者最後被憋屈而投江的屈原。這很顯然是出於文人對屈原的尊崇與懷念。事實上，端午節的來源還與其他幾個人有關，比如有人說是紀念伍子胥的，有人說是紀念那個十四歲少女曹娥的，還有人把端午節與寒食節聯繫在一起，說是紀念介子推的。就是這樣的原因，人們總希望把自己尊崇的人與某些固定的儀式聯繫在一起。

上文已經說過，端午節的各種儀式，基本上與驅除瘟疫和祭祀有關。在端午節這一天，人們要用艾草掛在門上，因為，艾草本身有消毒驅蚊的作用；用菖蒲掛在門上，以驅除鬼神，人們要喝雄黃酒，因為蛇怕這個，人們要用五彩絲帶纏在手臂上，也是為了驅邪。

至於吃粽子的習俗，其實源於南方種植的作物。在五月，南方會收穫一種黍，由於粘性大，有利於包裹，人們用草或粽葉包裹之後煮熟食用。而龍舟競渡的行為，則來源於原始的龍的圖騰。

當然，把屈原與端午節聯繫在一起，讓端午節有了更加深厚的文化內涵，還形成了數千年來人們紀念屈原的偉大傳統，這個創新，極好極好！

好玩的國學

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我認為端午節（農曆五月初五）是中國的傳統文化，不同地方習俗也不盡相同，包粽子，划龍舟，插艾草等，關於端午的來源縱說紛紜，普遍認為是為了紀念楚大夫屈原的，也有說是紀念孝女曹娥，還有的說是紀念春秋時期的伍子胥等等。

端午節起源有多種說法，紀念屈原投江是較早也較為廣泛的一種。另外，也有說是吳地紀念伍子胥，有說是紀念唐玄宗李隆基生日，有說是紀念沔陽的4位劫富濟貧的豪傑，也有認為端午節起源於夏商周時期的夏至節，還有的認為是龍的生日，等等，多達8種說法。

端午節系紀念屈原投江則是第一種說法。據傳，屈原被楚懷王流放後，見秦國攻陷郢都，憂憤交加，於公元前278年農曆五月五日投了汨羅江，以身報國。後人敬仰和懷念他，在端午節，人們投食物於江中，以示讓魚和蛟龍吃而不傷屈原身體。

值得重視的是，“端午”一詞最早出現於西晉名臣周處的《風土記》，這本文獻成了現代人們查考端午節等傳統節日習俗的重要參考。因此，有人認為現在的端午節，也是紀念週處。無論端午節真正的來源是哪一個，都凝聚著人民對生活的美好追求和嚮往。傳統節日作為中華傳統文化中的重要組成部分和表現形態，千百年來綿延不絕，歷久彌新。

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山海經學堂

每年農曆初五，人們為了紀念屈原投身淚羅江，而形成了一個節日。隨後，端午節慢慢演變為中華民族傳統節日，影響範圍輻射到了日本韓國等。\r

然而，近些年專家學者考證發現，端午節的來源有諸多疑問，下面摘選三條：（1）屈原這個人存不存在？為何只在《史記》中最先有記載？（2）食粽子習俗早於屈原去世400多年？（3）為何其他六國也吃粽子，紀念楚國屈原有道理嗎？\r

關於端午祭的起源，近代諸多學者都有所考證，比如胡適、聞一多等，但端午節究竟是什麼來源，歷史煙雲遮眼，是非難有定論。或許，通過端午節起源的歷史故事和人物，可以管中窺豹。\r

為了紀念介子推，晉文公下令每年的五月初五不得生火，只吃寒食，粽子是寒食的一種。由此，後人認為端午節最早是紀念介子推的。當然，也有很多人認為是清明節。\r

越王勾踐練兵採取的方式是划龍舟，而如今端午划龍舟比賽是其中一個重要的項目。因此有人說，端午這個節日，是為紀念越王勾踐而設立並沿襲的。\r

值得重視的是，“端午”一詞最早出現於西晉名臣周處的《風土記》，這本文獻成了現代人們查考端午節等傳統節日習俗的重要參考。因此，有人認為現在的端午節，也是紀念週處。\r

無論端午節真正的來源是哪一個，都凝聚著人民對生活的美好追求和嚮往。傳統節日作為中華傳統文化中的重要組成部分和表現形態，千百年來綿延不絕，歷久彌新。

江蘇靜夜思

這個問題我們可以，推敲一下，爰國詩人屈原是一個受百姓敬仰的詩人，以屈原的知識和為人，是不容我們置疑的，屈原不會把自已的忌日選在民間一個端午節上，那不是屈原所為，作為一個愛國詩人，他看到了百姓的生活，看到了官僚的生活和制度，自已又無力迴天，拯救不了，黎民百姓，以死低抗，以我分析屈原是在端午節前投江的，民間為了紀念屈原把端午節提前到投江之日，包粽子投江讓魚不食屈原之身，賽龍舟來抗議當時的官僚制度，

提到端午節又不得不說下與它有關的人物，屈原，其實早在屈原之前這個節日就有了，而這個節日也並不是為了屈原才誕生的，在當時的楚國的吳越地區流傳的一個節日，是當時吳越民眾在五月初五舉行祭祀的日子，而當時的人們以水中的蛟龍作為他們的圖騰進行祭祀，人們自己會祈禱平安，不受到蛟龍的傷害，在屈原五月五日自沉汨羅江後，這一天便是為了紀念屈原的節日，幾千年過去了，每年的端午節包粽子，賽龍舟卻是為了對屈原的紀念，祭拜和懷念。屈原大約是出生在公元前342年，他是楚國王室宗親，深的當時楚王信任，然而楚國後期朝局動盪，政局不穩，屈原遭到一幫小人陷害，遭到了楚懷王對他的不信任，後來張儀欺楚，導致楚國後來元氣大傷，最終懷王被扣秦國，楚國是內外交困。而後即位的楚頃襄王碌碌無為，在秦軍攻破郢都之後，楚頃襄王倉皇而逃，屈原也在聽到這個消息後自沉汨羅江，這位偉大的愛國詩人最終也離開了他所熱愛的國家，帶著他深深的愛國憂思，帶著殉國的理念離開，留給後人的是那一篇篇華麗的華章。

嚶鳴道史

端午節就是為了紀念愛國詩人屈原才有的，在這之前，是沒有過端午節的。

關鍵字: 文化 端午節 屈原