在中國的大陸上有一塊褐色的極地，高山巍峨，湖水瀲灩，草原遼闊，白雲悠然，一縷縷藍色穿流而過，滋潤著這片高天厚土。
黃河在這裡緩步走過，湟水河在這裡奔騰不止，高山峽谷間隆務河淡然穿行，冰川雪峰旁瀾滄江波浪滔滔……
河流孕育著村莊，村莊圍繞著河流。這些村莊在這裡起源，在這裡成長，在這裡歷經風雨，見證百年的風雲變幻。裊裊炊煙，小小村落，它們承載著這塊褐色土地上的歷史變遷，承載著這塊土地上代代居民的一生。那些破舊的民居、口口相傳的故事、代代承襲的習俗，都是一部厚重的書，等待著我們翻閱。
從湟水谷地到金色大地,從瑪柯河畔到通天河岸……我們尋訪那些遺落在歲月中的神秘村落，那些載滿文化碎片的古老村落，總能帶給人無盡的遐想。讓我們跟隨文字和圖片，順著青海壯美的大江大河，去探尋古村落的故事。
傳統村落之 河湟流域篇
本報記者 鍾倩
自古以來，我國從華夏到漢唐，乃至元明清時代，都將黃河流域看作是中華民族的搖籃，是中華文明的發祥地。“君不見黃河之水天上來”，古人心中的黃河源頭聖潔而又遙遠。黃河從巴顏喀拉山北麓的各姿各雅山和約古宗列盆地源出匯合，像一位雍容高貴的母親款款走在草野與谷地中，在其支流湟水河、大通河之間形成了史稱“三河間”的廣闊地域。河湟文化便發源於此，構成黃河文明的重要分支。漢族、藏族、回族、土族、撒拉族等多個民族在這裡交融共生，形成了燦爛的河湟文化。
河湟文化作為黃河文明，在人類邁入文明門檻的時候，以其鮮明的風格和較高的水準興起，並在中國早期文化史上寫下了濃重的一筆。河湟文化五千年孕育了千姿百態的傳統村落，它不僅傳遞著豐富的歷史文化信息，也是古老文明留下的寶貴遺產。而在城市迅速擴張的現在，傳統村落格局日趨減弱，歷史積澱的民族文化與特色景觀逐漸消失在現代文明的浪潮中。
河湟文化作為中原文化與周邊文化、域內文明與域外文明雙向交流擴散、薈萃傳播的橋樑，多彩的民族色彩是其最明顯的特徵，是多元文化融合的中華民族傳統文化的一個典型縮影。作為文化載體的傳統村落，大通回族土族自治縣景陽鎮土關村、湟中縣上新莊鎮黑城村、互助土族自治縣丹麻鎮索卜灘村、化隆回族自治縣塔加鄉塔加村……一個個歷史悠久的傳統村落承載著豐富多彩的河湟文化，彰顯著五千年來各民族碰撞與交融。
河湟地區的傳統村落雖然沒有江南水鄉的靈巧與精緻，沒有中國北方四合院的嚴謹與規整，但卻凝聚著青海高原人民繼承傳統、順應發展、就地取材、因地制宜的無窮智慧。每一個傳統村落，都是一段歷史、一個故事。
獨樹一幟的索卜灘村
本報記者 鍾倩
每年的農曆三月十八，如果你來到互助土族自治縣丹麻鎮索卜灘村，就會趕上一次盛大的聚會。
這一天，參會的所有土族群眾都會穿上最漂亮的民族服飾，特別是年輕的土族婦女，穿上五彩花袖衫，戴上寬邊禮帽，禮帽前邊插上鮮豔的絹花，絹花中間還安放一塊小方鏡子。在這個熱鬧的聚會中，有一個特別的儀式，那就是“撞雞蛋”，這可不是隻屬於小孩子的節目，所有的趕會者都會攜帶熟雞蛋到廟會場地，互相撞擊雞蛋，蛋破者為輸，贏了的剝掉蛋皮吃掉，到廟會結束，剝下的雞蛋皮灑滿會場，白花花一地，故稱“雞蛋會”。
“雞蛋會”會場通常設在村西龍王廟前。神殿前豎立高三丈三的幡杆，用彩紙剪貼成雲紋、水浪樣式的長幡杆，掛在杆頭垂落於地，幡杆上端橫置兩齒叉，叉尖各有一個大饅頭，寓意日月同輝。幡杆上端還拴著包有五色糧食、紅棗、花生、水果糖及硬幣等物的布袋，謂之“梁蛋子”。到了傍晚儀式結束的時候，眾人就會圍搶這些獻品，得饅頭者生“狀元郎”，得“梁蛋子”者可禳災避禍，化兇為吉。
據當地老人說，“雞蛋會”源於明代嘉靖年間，因一次春天的雹災而舉行的，留下廟會打雞蛋禳災之俗，迄今已有400餘年歷史。說這一天打碎很多雞蛋，地上鋪滿白花花的蛋皮，龍王及山神高興了，這一年就不會降落冰雹，莊稼就會豐收。
索卜灘村是土族的發源地之一，這個土族村落距今已經有700餘年的歷史，據記載，元朝時土族的先民就居住在這裡。而每年的農曆三月十八的“雞蛋會”便是這個土族村落別具一格的傳統習俗，索卜灘的特殊文化現象不僅在海東獨樹一幟，在青海也是鳳毛麟角。三月裡萬物化育，是生命季節，相互敲擊雞蛋這樣獨特的風俗也寄寓著人們對於生命的敬畏。
感受過了獨特的“雞蛋會”，漫步於這個有上百年曆史的村落，便會看到山泉匯成小溪，從村中環繞而過。樹木鬱鬱蔥蔥，柏樹、松樹、新疆楊栽種在路邊，葉子油亮油亮的，與兩棵古楊樹共同為索卜灘撐起了一片濃濃的綠蔭。婦女、兒童在樹下休憩、說笑、追逐打鬧。
這兩棵楊樹可不一般，它擁有三百多年的樹齡。當地人稱之為“盤龍將軍龍爪”樹。村民們認為它們中的一棵為雄樹，一棵為雌樹。雄樹高大威猛，枝繁葉茂，巨大的根系顯露在地面上，像一隻龍爪緊緊抓握這片土地；雌樹纖細秀麗，多姿蒼翠，雄樹的一枝延伸過去搭在雌樹的頂端樹幹上，似乎相互傾吐愛慕之意。
關於“盤龍將軍龍爪樹”的來歷，索卜灘村流傳著這樣一個美麗的故事。傳說，十三世紀初的索卜灘村還是一片水草肥美的灘地，一代天驕成吉思汗的部將格日利特帶兵到了今互助縣境內，最後將生命留在了這裡，或許將軍不願離開這片他摯愛的土地，將軍與他的妻子化身這一棵夫妻樹。樹根的龍爪寓意著將軍對這片土地的眷戀，他的部下更是為了寄託對將軍的追思，便將腳步停留了下來，與當地“霍爾人”通婚繁衍生息。後人為了紀念格日利特將軍，便將它們命名為“盤龍將軍龍爪樹”。
而類似於這樣的故事，索卜灘村裡還有很多，閒暇的午後坐在“盤龍將軍龍爪樹”的綠蔭下，可以聽村裡的老人們講上一天。古樹伸展的樹枝如同手臂般將樹下的人們牢牢地守護在懷抱中，那些動人的故事、旖旎的風景、獨特的習俗，穿越百年呈現在我們面前，這便是傳統村落的魅力所在。城鄉街巷，村口田頭，橋邊樹下，農家廳堂，到處都是故事。
白雲深處的百年藏莊——塔加村
本報記者 鍾倩
那是一千多年以前，吐蕃大將阿米仁青加，趕著500峰駱駝，浩浩蕩蕩開到了一篇水草豐茂的地方。從此，紮根這裡生兒育女，繁衍生息。這裡，便是化隆回族自治縣塔加鄉。據說，阿米仁青加生有三個兒子，分別是今天化隆回族自治縣塔加鄉塔加、白家拉卡和尕洞的祖先。一千多年以來，這片土地上的人們生生不息、代代相傳，讓塔加，這個古老的村落得以浮現在世人眼前。
塔加村是現在為數不多的，保存相對完整的傳統村落之一。2016年，塔加村被列入第四批中國傳統村落。村莊依山而建，呈梯狀遞升，民居錯落有致，選址講究，當地人稱之為“布達拉式”的建築風格。遠觀整個村莊呈扇形環山而居，莊廓形狀有圓有方，依地勢而建，格局緊湊。從底下看層層而上，節節攀升，其型頗為壯觀，是典型的藏地建築群。
塔加村歷經百年的歷史沉澱，至今仍有14座傳統民居。塔加村保存了獨特的藏式傳統民居，走進一所民居，屋內土木結構的迴廊二層四合院頗具特色，俯瞰猶如天井一般。人居於上，貨畜置於下。這樣的建築一來可以節約土地，二來塔加村依山而建，洪水多發，二層的建築可以防止受到洪水的侵襲，最後，採用二層樓建築模式,陽光充足，採光良好。松木結構的傳統二層民居是村民智慧的結晶，也是民族特色的集中體現。
如果你在藏曆新年來到這裡，就會趕上一次盛大的聚會。歡度藏曆新年一般要半個月。藏族民眾們在除夕當天身著豔麗的民族服飾，帶上面具，舉行代表辭舊迎新、驅邪降福的“跳神會”。春節期間，親友和鄰居之間，都要互相拜年，互贈哈達，祝願新的一年幸福平安，並用青稞酒、酥油茶和糕點等招待客人。
每到正午時分，“盛典”如期舉行。舞臺上不僅有藏族鍋莊舞表演，還有土族吟唱、藏歌彈唱、酒麴表演等獨具民族特色的文藝演出。周圍村莊的村民都會聚到一起，載歌載舞直到月色傾灑這個西北百年藏莊的山坳間。
而當你盛夏來到塔加，便會看到群山間的藍色花海。時值夏日，馬蘭花開的正豔。放眼望去，那一朵朵、一簇簇美麗的花瓣盛開在綠色的草原上。漫步於塔加村，整潔的鄉間小道，獨具特色的藏族建築，泉水潺潺，陽光透過樹葉投下斑駁，抬頭間早已被眼前美麗芬芳的花海吸引，湛藍的馬蘭花競相開放，風吹來時，花浪起伏，清香沁脾。
這裡地處偏僻、交通不便，閉塞的環境讓塔加村保留下來了最原始的樣子。塔加人世居此地，他們認為這裡的每一座高山，每一眼清泉都是造物主的饋贈，因此，千百年來，他們從不濫用和破壞自然萬物。這片土地的人們始終堅持著對傳統的愛護。遠處的高山、眼前的花海、古老的民居， 在這裡，人與自然始終處在和諧的狀態中。
城市的喧囂在不斷蔓延，傳統的習俗也在漸漸被人們淡忘，而在群山深處的塔加，就彷彿時間被按下了暫停鍵，這裡依舊是恬靜而神秘的。當我們真正帶著對大自然最誠摯的膜拜，對傳統習俗最大的尊重，去感受這個百年古村的韻味，或許能夠在這個遺世獨立的村莊，獲得沉澱百年的力量，讓我們能夠去擺脫生活的桎梏，給心靈一份愜意與歡欣。
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