領袖詩人盧偉宗
首先需要說明的是詩詞在當代人的精神生活及文化建設發揮著重要作用，世界上幾乎任何一個民族，都有自己的詩歌，我們國家更是一個詩詞發展源遠流長的國度。
拿此次疫情來說，對於那些長時間奮戰在一線的逆行者，他們除了身體累外，精神更累，他們每個人也有自己的父母妻兒老小，也可能是家裡的頂樑柱，也有後顧之憂，也有一個人背地裡哭泣的時候……這時候他們更需要的是精神慰籍。
試想下，在防護用品不足的時候，做為醫護難道會放棄救人？答案是否定的，這時候他們或許在心裡默唸“豈曰無衣，與子同袍”，在他們陷入迷茫時，他們或許在心裡堅信“同氣連枝，共盼春來”……
只要我們每個人都有一顆強大的信念，相信疫情很快就會覆滅！生活不止於眼前的苟且，還有詩和遠方……
知聞是你
文為時而著，詩為事而作。身處肺炎中心的老夫豈能置身事外，掩耳盜鈴？或一葉障目，不見泰山？拿筆作詩既是對病魔的撻伐也是增強世人的信心意志，作用麼堪稱軟實力吧！
現與王安石“泊船瓜洲”和：
七絕，感謝日本小姑娘！
有詩為證：
楚漢殺毒肺病間，
東瀛募捐富櫻山。
江川異域隔雲岸，
日月同心散霧還！
又，與王昌齡“出塞”詩和：
七絕，抗擊肺炎！
有詩為證：
疾發武漢政封關，
病染芸生命不還。
杏林回春德尚在，
長江困虎鎖閻山！
注：杏林古時指醫學。
又，與李白為楊貴妃作“清平調”詩和：
七絕，翁佳娜。
有詩為證：
美豔一身皓月容，
紅霞萬朵漫天濃。
捐資一萬川江見，
濟世千心楚漢逢！
老張335536
不可否認，優美溫暖的好詩確有感動中國，安撫人民，鼓舞鬥志的巨大力量。
君不見，日本武鶴市和富山縣在弛援中國的捐贈物資包裝箱上，引用了中國詩經和唐詩作慰問宣傳語。其中“青山一道共雲雨，明月何曾是兩鄉”的高情商詩句，就溫暖了中國網絡，深得國人的感謝和稱道。
而不好甚至是壞的詩歌，只會起到侮辱人道，歧視同胞的負作用。在此，我也對某些作家協會專業詩人發表的詩歌作品，表示不敢恭維。
比如，剛不久我在某權威媒體的頭條公眾號上，看到其抄錄的一首《XX》詩刊主編嚴重脫離生活的應景之作。其口語詩中竟這樣寫道，“人們戴上口罩拜年，“拜年”卻被咳成了七零八落”。
在此封城封區阻擊疫情的非常敏感時期，我當即跟帖指出，這是詩人對病態的描寫，不能如此做好詩宣傳。必須懂得，咳嗽者有問題，應及時隔離並報送醫院搶救。這可不是上綱上線，須知新冠肺炎的感染症狀之一，就是咳嗽！
比類歪詩，顯然是在誤導群眾，會在客觀上製造社會和網絡負能量，心須批評抵制！
默金cc
這個問題太有失偏頗，在武漢疫情還在蔓延，全國都在馳援武漢，特別是醫務工作者，逆行奮戰，捨生忘死，有的還為防疫戰鬥獻出了年輕的生命，真是可歌可泣。在這樣的大形勢下，全國人民眾志成城，萬眾一心，打著一場沒有硝煙的戰爭。詩人每天都要被感動著，不是"詩興大發"，而是有親身的感受。
首先，是抒發了詩人的情感，為那些奮不顧身的勇士們鼓與呼，為那些已經是70幾歲了，80幾歲了的老院士又一次的衝鋒陷陣而吶喊助威，為九省通衢的英雄城市而感嘆，這些都是炎黃子孫的聲音，是為了給中國加油！武漢加油！
第二，這些聲音對抗疫是起不了什麼作用，也不能夠殺死病毒。但是這場阻擊戰，總體戰，是一場人民戰爭，國難當頭，要團結起來，共克時艱。作為國人，不能衝鋒陷陣，不能夠像醫務工作者那樣的直接參加戰鬥，只能用手中的筆去讚美那些英雄，去歌頌那些感人的事蹟，去悼念那些失去了生命的亡靈，不是也在為這場戰鬥搖旗吶喊，為中華助威！為武漢助威！也是盡了一份微薄之力。
第三，詩人的情感聲音也是對前線的那些將士們的一種支持，不是在孤軍作戰，全國人民與你們都肩並肩，心連著心，打贏戰鬥就在眼前。
封護勝463
對於你提出的這個問題，我想從三個方面回答：
第一，關於詩歌的一般功能和作用。詩歌的作用是非常巨大的，而且歷史悠遠，經久不衰。孔夫子曾經總結道“詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君，多識於鳥獸草木之名”（《論語.陽貨》）。意思是什麼呢？就是說，詩歌可以激發情志、觀察社會、交往朋友、怨剌不平。近可以侍奉父母，遠可以侍奉君王，還可以知道不少鳥獸草木的知識名稱。我想，這基本上可以深刻地表明詩歌的重要作用吧！
第二，關於詩歌在當下的功能和作用。回答這個問題前，我想問問，你看過今年元宵節特別晚會嗎？如果沒有看過，可以網上搜索一下，認真看看！今年的元宵節晚會，與往年大不相同，演出現場沒有觀眾，但它有億萬的電視觀眾，收視人員超過10億啊！節目大多采用詩歌朗誦的形式，一臺晚會竟有8個詩歌朗誦節目！凱麗、陶虹等老戲骨帶來的《中國阻擊戰》詩歌朗誦引起了億萬觀眾的共鳴和熱議，尤其是凱麗老師的哭腔朗誦，更是打動了所有人的心！這就是詩歌當下的功能與作用！
第三，關於詩人與國家的基本關係。詩人是普通而傑出的公民之一，是國家發展和進步的見證者，經歷者，讚賞者，推動者。優秀的詩人，總是把自己的命運與國家的命運緊緊聯繫在一起的！清代的趙翼寫了一首詩，叫《題遺山詩》，很有一點名氣！原詩是這樣的：身閱興亡浩劫空，兩朝文獻一衰翁。無官未害餐周慄，有史深愁失楚弓。行殿幽蘭悲夜火，故都喬木泣秋風。國家不幸詩家幸，賦到滄桑句便工。這首詩中的“國家不幸詩家幸，賦到滄桑句便工”是什麼意思呢？就是國家遭遇災難風霜之時，詩人才會更有豐富的社會生活素材，才會有激昂亢奮的情懷，才會有曠世的名篇鉅著！所以，當國家越是處於某種災難或困境時，越是需要大量的優秀詩歌作品問世！
平潭老兵曾7089889
湖北武漢一家四口全感染肺炎，從27樓撒下幾萬人民幣，這是多麼心碎的舉動，多麼心灰意冷，對人間的嘲諷…。珍惜生命，珍惜健康 因為他們覺得錢已經不重要了[擦汗][擦汗]。一位被關在家裡15天的武漢作家寫道：
這段時間，在外地的朋友，經常發信息說：“我們一樣，也困在家裡啊。”可是，我真的想告訴你們：你們的困，和我們的困，不一樣；你們的封，和我們也不一樣。
我們每個小區，甚至每個樓棟，都有確診的患者。沒有人知道，下一個是誰。你們困在家裡，可以打牌可以輕鬆地看電視；而我們每個困在家裡的武漢人，在不停地擔心和害怕，不停地刷新聞，希望岀現一點好轉，希望疫情早一點拐頭。
我和好朋友，打了個比喻，有一籠雞，餐館的老闆每天都要抓2只出去殺，剩下的那些雞是什麼心情，我們武漢人就是什麼心情！
致不在重疫區的人們：不要嫌關在家裡的日子不好過，也不要抱怨沒工作的日子沒收入，不要抱怨店門關閉要虧本！
想想那些武漢感染病毒的人，如果可以換一下，他們寧願到外地關14個月也不願意被感染！
所以我們要珍惜，要知足！
A知足常樂865
送瘟神
一
綠水青山倍增多，
華夏何懼冠狀魔。
千村隔離人防護，
萬戶不復鬼唱歌。
坐地日觀山河黯，
巡天夜看月宮濁。
嫦娥目睹人間事，
欲穿白衣下凡搏。
二
東風盪滌烏雲消，
一鏡藍天架虹橋。
鳥語花香溪水笑，
人歡馬叫彩旗飄。
天連五洲銀波起，
地通一路智謀高。
且問瘟疫何處去？
雷火山上就地燒。
高老莊203
按我的觀點，應該有以下幾種。
第一種是閉門在家，結合自己的特長愛好，寫出自己的感想。對於這種的話，我覺得是可以理解的，長期不能出門，沉默容易讓人神經緊張，不利於身心健康。寫詩的話可以讓自己的情緒得到緩解，即使是自娛自樂，也未嘗不是一件好事；如果能使別人得到同樣的快樂，也是好事，還能消除居民暴躁的心理，減少不必要的衝突，對於防疫工作來說也是好事。
第二種就是自己所經營的平臺要求了，比如自媒體或者其他，這樣的機構往往會應時應景地發出一些結合現實的要求或者有獎徵文。至於這樣做的意義，除了上述同樣的意義外，還能借此增加自己的經濟來源，減少政府負擔，而且好的正能量作品藉助平臺得到廣大宣傳，也算是為國家民族的抗爭出一份綿薄之力。
我認為，只要不是發佈謠言、惡俗、貶低等的詩作，都是可以的，無論是對自己有好處，還是對他人有好處，都有意義，而不必非得真刀真槍上到前線去才算起作用，你們說呢？
讀書不如品書
林子大了，什麼鳥都有。藉著戰疫情的機會出來發騷（抒發離騷情懷）。
不可否認，有的人是真心擔憂疫情，有的人則是藉助疫情寫詩唱和，既沾了大義的名分，又賺取了點擊量，有了關注度，甚至有了收入。
這個時候看到這類詩還不好評說，不然很可能被扣帽子，說我們別有用心，甚至沒有同情心，冷漠，更誇張的就說逆社會潮流，反人類都有可能。所以，看看就好。一般都是:吃飽了撐的沒事幹，一瓶子不滿半瓶晃。這些人年齡大多在五六十歲以上，有詩歌情懷，改革開放那會兒有一股“詩潮”，他們那時候也是小青年，現在退休了，文化水平不高，但喜歡“奇文共賞”，有開放的心胸，“高雅”的情懷。
杜牧有句詩:商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花。不是所有詩人，只是有很少一部分詩人則是:騷客已知國有殤，忙趁東風填詞唱。
久住青山Lee
去年夏天，武漢市文化和旅遊局向社會徵稿一一"請你為武漢寫詩"。到了時下，不需要徵稿，更沒有動員，全國各地為武漢寫詩的人不計其數。
好的詩歌應該是戰鬥的檄文、進軍的號角。既要振奮人心、鼓舞士氣，又要反映現實、反思災難。
在抗疫前期出現了一些廣受詬病的詩作。如缺少最起碼人文關懷的《仰望天空》，賣弄詩歌技巧的拍馬之作《感謝冠狀君》，甚至，某大佬級人物也早早的摻和進來，諂媚味十足。《光明時評》毫不留情地把他們歸類為“另一種病毒"，可見，這類詩作於抗疫而言有害無益。
還是湖北省作協主席李修文說的好，“至於寫作，那是以後的事，而且我認為災難文學的唯一倫理，就是反思災難。
