lovebenyao
有一定關係，但不是全部。正書也叫楷書，如果專指的是楷書的話，基礎是關鍵。
書法是在寫好字的基礎上，把字經過精心雕琢而成的一門藝術。所以寫好字是一個人能否寫好書法好壞的基礎，建房子首先就是打基礎 ，沒有基礎一切成為空談。
如果你包括其他書法體的話，另當別論！當今人只知道楷書，不會楷書就不是正道，都是醜書！其實寫其他書法體沒有楷書功底，書法名家多的是。
所以下次提問，把問題講清楚在來問，差點被誤導！
殘墨
這個問題爭論了不知道多少年了，跟“先有雞還是先有蛋”一樣有趣，一樣無解！
從道理上來說，人自然是先學會爬，再到走，最後才可以跑步前進，學書法想必是一樣的程序，先學楷書，再學行書，甚至草書。
通常認為這樣的學習書法順序可以循序漸進，踏踏實實，一步一個腳印，目前社會上的書法培訓機構也都是按照這個模式來培訓學習書法的人。
可是問題恰恰在於，按照這個模式取得成功的人鳳毛麟角，即便是縱觀歷史上的與書法有關的人，也很少有人能夠實現五體兼修，諸體皆能。也就是說，等你把楷書真正學好了，你也已經老了。
再說了，草書書法比楷書出現要早好幾百年，這也是不爭的事實，許多草書大家並不知道楷書為何物，他們為什麼可以筆走龍蛇，並青史留名？
從書法理論上來看，楷書制定了很多筆畫的精細、具體規則，而草書恰恰是要突破這些條條框框，實現人心的率真，這完全相反的藝術要求，使得學習楷書書法必然會拴住學習草書書法的手腳，難以實現突破自我。
因此，我不認為一個人書法的好壞關鍵，就是看其正書功底的深厚與否!
永書101
不是這樣。正書說明不了什麼，好草書筆法和楷書沒啥關係。篆隸也是如比。很多人直接從行草入手，省去了漫長枯燥的寫楷書時間，最後照樣寫一手漂亮的草書。
雲雪書畫
一切行書和草書都是正書的快寫，任何快寫都是在正書的基礎上生髮的，任何快寫必然要受生髮它的基礎的制約。一個正書從第一筆到最後一筆是有順序的，按這個順序，形成了快寫的基本走勢。正書的點畫、用筆、結字都貫穿在這個走勢裡，形成了完整的草法。直接從行或草入手，可以，也能寫到一定的程度，但肯定寫不到高級的程度，高級的程度是一定要折射出字的規律的，不懂正書自然也不會有這個內涵。不懂正書，就不明白行書草書為何要省略，為何如此轉折，容易形成胡編亂造，失了法度。失了書寫的法度，自然也不會被認為是書法，這大概是基本的常識吧。另外，有朋友說草書比楷書早，這是誤解。隸書派生出簡書、章草，同時也派生出楷書，寫楷書的人循章草法，在楷書的基礎上形成今章。之所以說快寫必須在正書的基礎上生髮，乃在於隸書楷書都是正書。
菊園書巢
這個問題說實在的的確有商榷的地方，因為一個人書法的好壞主要是通過其作品來做出確定，如果他創作的作品優秀，但是像提問者所說的，他正書的功底若是一般呢？因此這個問題可以說是不成立的，評價一個人書法的好話，我們只有一個標準：就是看他作品優秀與否跟其正書功底的深厚是沒有多大的關係。
正書，也就是我們平常所說的正體字，一般是指篆書，隸書和楷書這三種字體。
我們都知道初學書法是通過這三種正體字擇一進行學習，以達到先入規範建立基礎的書法學習目的。
但是，與此相反的是書法藝術是一門達其性情，形其哀樂的藝術，而正體字由於它的法度嚴謹，字體規範。不如行書、草書來的更為容易一些。因此，在從古流傳至今的諸多書法作品中，真正的正體字作品就偏少，反而行書和草書字體居多。
從客觀的角度來講，由於行、草書字體相對比較自由、瀟散的特點，也受到更多書家的喜歡。而將這兩種字體當做自己學習書法的主要目標所在。正體字只不過是通往這個目標的一個過程而已。
也是由於以上的這個原因，如果把正體字書寫的好壞，拿來評價一個書家水平的高低，這的確不是一個很科學的方法。
書法有云
這句話是非常正確的，而且現在還非常有必要堅持這個標準。
這裡有一個基本概念：書法的好壞是一個整體的概念，包括了書寫人的學識、修養、品行、審美、情趣在哪的統一整體，這樣的書家才能成為書法家，具有這些內涵的書法作品才能成為佳作。單一的書寫作品不能作為評價書法好壞的唯一標準，書法作品必然是多維度素養的集合。
為什麼古代書家都必須從正書開始，是因為書法在中國是一個繼承傳統“天人合一 ”價值觀的修煉體系，不單單是寫字，更重要的是在書寫的過程中提升自己內在的“能量”，簡單說就是修身、修心。通過正書一筆一劃的書寫過程，讓自己的心靜下來，讓自己的氣質沉澱下來。一筆一劃，一呼一吸中，去體會生命的過程與塑造生命的圓滿。
古代文人認為，只有良好的心性才能保證“字”的圓滿，書法就是這樣一個修煉體系，沒有日復一日的沉靜下修煉是無法保證“字體”的結構與神韻。書法沒有一蹴而就的成功，更沒有脫離自身修養的表現。
所以，古代科舉的第一關就是“書法”，“字如其人”如果一個文人連基本的正書都寫不好，其作為一個文人具備的基本素養肯定是不過關的，其心性肯定是不成熟的，說明其沒有日復一日苦練的過程，也沒有超越常人的智慧。
明白了這些道理，我們就可以知道一個人的正書功底是一個人心性的最佳表現，是一個人書法成熟的基礎。現在人只想到通過“外在”線條藝術來表現書法的內在，是一種審美情趣的下降，是不瞭解書法修行內涵的幼稚行為。你作為文人基本的素養都達不到，何況更高的審美創作呢？
這句話放在今天更有價值，對這句話反對的人，要不是不瞭解書法修煉內在的體系，要不就是為自己幼稚行為的辯解。書法是華夏文明人文修煉的主要方式，是華夏人承接文脈的主要路徑，想通過西方審美為自己的“藝術”提高身價，是背叛自己文化道統的行為。
雲隱
這種說法是正確的！
正書不等於楷書，從廣義上來劃分，正書包括楷書、篆書、隸書。
從正書開始練習，基本上是絕大多數藝術家首選。也是他們的基本功所在。而且很多人一輩子致力於正書，甚至達到登峰造極的地步。
但每個藝術家都有自己擅長的部分，全才或通才的人很少。隨著時間的推移，很多藝術家沒有把時間精力放在正書的練習與研究之上，而是轉向行書、草書等其他書體之上，而且取得極高的造詣。譬如當代“草聖”林散之，標準草書的開創者于右任等等。
無心齋手稿研究
實踐驗證，絕對真理。沒有紮實的根基怎託得起高樓大廈。
書香中華643
書法見功底的是行書不是正楷，楷轉承筆畫少，故不見功底。大草能寫好的極少，好的更是寥若星辰。在極短時間處理筆畫幾無可能，即便張旭也難達到，所以王羲之顏真卿宋大家們都不寫狂草，因為寫狂草就是浪費宣紙，還是留給上帝去寫吧
李奎168964630
書法的好壞關鍵不在於什麼正書，又不是沒有印刷機的還要靠毛筆抄寫吃飯的年代。
書法創作好壞的關聯至少必須有三個關鍵：
一、對書法性質和藝術本質的理解認識是否到位。
二、對書法筆法的用鋒功力是否實踐到家。
三、對書史發展的當代進程定性是否到心。
至於正書功底較好也值得表揚。但只是一種書體而已，難道有人讀博了還要去查查小學的功課如何？豈能以一代多？以一廢多？以一否多？
