藝坤點評
藝術規律是客觀存在的，藝術規律的一個基本要求就是“源於生活，高於生活”。關於醜書，我一直以為不能叫做“醜書”，那是“搞怪”，如果叫醜書的話，恐怕會玷汙了那個“書”字。書法藝術是我國優秀傳統文化的代表，書法史上🈶️眾多書法家取得了輝煌成就。在當今，一些學習書法的人，在藝術上無法🈶️所成績，難以🈶️所建樹，想出名，想獲利，卻不願腳踏實地，認真地，老老實實地學習傳統藝術，而是另闢蹊徑，在其本身根基不穩、功力不深的情況下，為博人眼球，只好以搞怪之類的表演，去🈵️足一下自己的虛榮❤️，這些人便成了醜書的傀儡，成為大家的笑談。這種行為其實是在抹黑傳統文化，玷汙國粹，著實令人不齒。
雲壑聽泉
持之“醜書”與抨擊醜書在深層是個打算丟棄與持守傳統文化的鬥爭。“醜書”的大腕們多為自身辨解列出書史裡的米芾，徐渭，傅山，鄭板橋…………這類書賢，這種做法是錯的。為什麼呢？這類書賢求變是根基著傳統思維而變，這種變只不過是剝又復生癸而復甲為書法藝朮史裡添彩。而現時“醜書”大腕包括書壇領軍人趨之西方抽象派的藝朮，此下是對傳統文化的擯棄。因這些人多在現今一個世紀以來以西方文化思維模式下知識的教育而奪魁居在了高端，卻相應代溝了自身傳統文化（深指的是《易經》學問裡包涵了一切哲學概念卻正是書法道法自然的“道”）。此下對自身祖先文化而無興趣，無感情更甚之視為腐朽了。所以，這是這類人全然受之西方文化下己難以超出自己的皮膚之所以然。
所以，反映在對“醜書”之持與抨擊是個要不要，認不認，愛不愛，祟不崇傳統文化的問題。在當今世界，中國民族正在崛起，中華文化以正面形式而呈露在並對峙著西方文化，我們口口聲聲是弘揚文化，為了民族崛起的中國夢其精神能不持之自己傳統思維？不持之必媚夷附奸了他人。因為思維模式決定了人對世界文明的不同認識而站隊。如果這類人持之的創新正確應說是頭腦清醒下應是有意識地學習為之中和覆蓋他人的創造。但是，傳統的高層內涵缺乏反映在這些人在書藝上對楷體審美的哲學認識。楷書實在太差還為己身辨解，由此可知。
琴音萬古
所謂的“醜書”應該和“流行書風”劃上等號這也是九十年出現的新詞，和新的書法現象！
八十年代大家還都在努力地學習傳統經典，書風也比較純正。
宋人蘇東坡曾說過“論畫以形似，見與兒童鄰！”其實我個人的理解蘇是在強調的“真”字！清人傅山也講過“寧拙勿巧”！
我的理解是傅山是相對的講“不要刻意的安排取經典的法巧，要以閒閒之心，心手相忘，達其性情的書寫”！到了九十年代，那一批以前老老實實寫字的人，中書協的某部分人開始了他們的把戲，大講“改革”！美其名日:與時俱進，不再承習傳統，斷章取義，立言高標！誤導書法民眾！坡翁講過“真”傅山講過“拙”
他們就不講法度，就弄個“嬰兒體”！立言高標！當然這幫聰明的傢伙做起文章來滴水不漏再拿出歷史上某某碑，某某帖再說是從此而來！其不知這種歷史書體只是書法發展的短時間過渡性書體書風，不足以師法！奈何人家位高權重，能引領風潮！現在國展上除了“二王體系”的“催熟型”！就是另外一批寫醜，寫怪，寫冷門一幫“巨嬰”！
哈哈...另外再說句:唐僧旭素墨牆塗衣，食魚喝酒是不是開了今日的“人體書”，“射墨”或者是“玻璃書”！
其實無論我們在議論，追捧，或者是謾罵！都是中了這幫家詭計，引人注意，博出位，重新定位！哈哈...一幫好聰明的傢伙！我們當他們是小丑，人家當我們傻瓜！
書法藝術發展規律經過三千年的時間，已經落定。我們也只有一條路！我們只有學習傳統經典以後才能創新！
師逸少
上圖為王羲之的草書作品（局部）
任何事物都是有發展規律的，書法也是一樣的。真正有生命力的書法作品，都是建立在傳統的基礎之上的，書法創作，只能在傳統的基礎上進行，而且傳統的東西須佔六七成甚至更多些，而個性的的東西最多不能超過三四成，個性的東西多了，就不好了。
上圖為啟功先生的書法作品。啟功先生的書法作品在傳統的基礎上有創新，已自成一家。書法家的書法作品，如果能自成一家，那是非常難得的，也是最最可貴的！
書法背後是文化，書法也是藝術。書法創作是講究法度的。書法的“法”，主要體現在四個方面，即：筆法；字法（結構）；章法；墨法。書法創作離開了以上“四法”，那就不能稱之為書法作品，只能叫胡寫亂劃。醜書，在某種程度上就是違背書法的“法度”，可稱為俗！可稱為胡寫亂劃！說白了，醜書就是俗書，醜書是沒有藝術觀賞性的。
上圖為古人的書法作品——東漢時期的隸書碑刻作品（局部），東漢至今有多少年了？大家應該知道的。但是，東漢雖然離我們相距甚遠，但東漢時期的書法作品仍然被人們傳承著，仍然被人們欣賞著，仍然被人們學習著。這就是古人書法的生命力所在。
進行書法藝術創新，並創出自己的藝術特色，這個無可厚非，但書法藝術創新的前提，要先把字寫的趕上古人的字，如果自己寫的字沒有趕上古人的字，或者是超過古人的字，那就不要妄言創新，那就先老老實實的學習古人的字，等你的字超過古人的字之後，再談創新不遲！
我認為，所謂的“醜書”，只是比江湖書法略強那麼一點點。如果善醜書者想把自己的書法作品流傳後世的話，那就多學學古人的書法吧！
以上為個人觀點，一家之言，僅供參考。如果各位網友對此有不同看法，歡迎留言和評論！
中州耕牛堂主
題主：不是"醜書"盛行，是觀者藝術修養太淺，或沒修養。當然醜書分兩種：一種是江湖俗書，包括二田字，另一種"醜書"是專業作者創作的，追求個性，追求品味，追求奇趣的書法藝術作品，對這一部分作品，你們欣賞不了就說"醜書"。這部分人大多數都學書幾十年，為人師長，他們的學生幾乎都是當代書壇中堅，無論文化修養，藝術修養，書法修養都在一般人之上，但你們不僅不懷有敬畏之心，不撿討自己是不是眼光有問題，僅憑自己的喜好，亂說一通，我百分之百的相信，你們的字遠遠還沒入門，在這裡亂說，都不覺得丟人嗎！
三品書畫
醜書現象盛行，美其名曰：藝術創新和特色。確實，在書法界有一段時間裡，醜書現象較為盛行，這些醜書者大多都是打著藝術創新的幌子，也迷惑了不少書法愛好者，使不少書法愛者不知何其是書法之美。
其實，醜書者並不是不知道書法有身發展規律和規則的，而是這些人經不往名利的誘惑，為了追求書法上的一個利字，急功近利，急於求成，想利用醜書來快速成名，快速成家，以此用醜書這種冒險的方式來吸引書法愛好者的眼球，從而獲得名與利。
時常從網上和視頻中可以看到有的書法者，以亂擰、亂掄、胡塗亂抹、用勁全身力氣，玩耍著筆墨，恨不得一筆下去全國知。說白了，“醜書、怪書”、偽書等就是一種雜耍！使勁滿身力氣最終也是曇花一現。書法藝術和其他藝術一樣，無論在什麼時候，總會有少數人惟利而圖，惟錢而賺，總想用不正當的方式和手段來獲取名利，就像寫自媒體有的人為了賺錢，不老老實實寫好文章的內容，總是在標題上動腦子，搞所謂的標新立異來博得讀者的眼球，書法上的醜書也是如此，就是為了一個錢字，一個利字在作怪。“ 天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。”“君子愛財，取之有道。”書法也是如此，為名為利當要走正道，不走正道沒出路。
難道書法藝術沒有應有的發展規律和規則嗎？書法肯定是其的規律和規則的，不然，書法藝術怎麼能發展到今天，使書法藝術越來越受到了眾人的喜歡，這是事實也是現實。書法的發展規律是什麼？就是入古出新，繼承創新。書法是門古老的藝術，是古人通過長期實踐創造出來的一門高雅藝術，有深厚的文化底蘊，博大精深，尤其到了唐朝，書法藝術更為成熟，從帝王到平民百姓都喜歡書法藝術，現在書法愛好者大多是學習練習唐朝書法名家的範本，入古就是學習古人的名帖，不學古人名帖，書法學習另搞一套是學不成功的。
只有將古人名帖認真練習好了，臨帖熟了，融會貫通，這樣就可以出帖創新了。醜書之所以稱之為醜書，就是沒有入古，沒有認真練習古人的名帖，而是搞自己隨心所欲的哪一套，字不像字，書法不像書法，使人看了就生厭。
書法還有一條定律，就是練習書法不僅要練習古人的名帖，還要從正楷開始練起，先打下正楷的基本功，有了楷書的基礎後，才可以練習行書；行書寫好後再練習草書，這是也基本功， 這也是規律。朱熹說：“餘嘗以為天下萬事皆有一定之法，學之者須循序漸進。”書法是藝術中的藝術，學習時更要循序漸進，練習書法不能從草書練起，書法基礎都沒有，那是練習不好書法的，也是沒有按其書法規律來練習的。醜書者就是如此，楷書都沒有練習就開始寫草書了，由於沒有楷書的基礎，寫出的草書被人們稱之為“鬼畫符”，難看又難懂。
書法是有規律的，練習書法就要講規律。書法與字的區別在哪裡？就是書法有筆法、結構、章法、墨法。每種“法”就是書法的方法，都是書法的美，這個“法”完全要老師教是教不出來的，書法之法要靠自己去悟，自己去練習，這就是書法之法的難度，全憑書法者一筆一畫在練習中慢慢去悟道，悟出自己的真經。
浮躁的社會，使不少人沉不住氣，靜不下心，可又想在書法上有名氣，於是就創新另靠一套，如此就有了醜書，欣慰的是，如今醜書就像老鼠過街一樣，人人喊打，尤其是互聯網時代，透明度極強，一機在手知天下，想靠醜書騙人出名的行徑是行不開了，越來越多的人知道了學習書法就要走正道，從古人名帖開始練起，從正楷開始練習，如此，在書法藝術的道路上才會有光明的前程。這是國人的覺醒，也是書法藝術大幸也！
悟思必得
師範小王子
中國傳統文化中的書法準則，從來就不曾缺失，也不曾降低，更不曾重立。它是中華民族五千年文化精神與思想積累的人文成果！中國傳統文化中的書法準則，是中華民族文化精神的象徵，也是中華民族人文境界的象徵。書法的準則`功力一一法則一一筆意，這一基本的判定優劣的標準，既是中國傳統文化精神的高度體現，也是中國傳統文化中人文思想的深度體現。其要求所需具備的學問、學識.與學力，深刻認識方可得進入其中。非皮毛以見可知其學。它是中國傳統文化精神的經典體現。。。然而，西學東進，學書之人的迫切，幾乎忘記了中國傳統文化精神中具有的優秀本質，卻以西學的眼光對待中國傳統文化中的書法，把博大精深的中國傳統書法，僅僅視為一種現代美術的視覺呈現。而把它的內在精神本質功力一一法則一一筆意，忘得乾淨，全然不顧書法所具有的自身準則。並以所謂的現代美術理論予以強解。把中華民族文化精神中的經典象徵，這一內在的本質給拋到了腦後而不自知。說到底還是中國社會在發展過程中的文化精神價值認識的缺乏，也是對於中國傳統文化思想中的人文境界的理解浮淺與浮誇。因此，以為西學的美術是現代社會發展過程中的必由，而中國傳統文化精神與人文思想卻巳過時。
。。傳統的意義巳然需要拋棄。故什麼功力，什麼法則，什麼筆意，全無必要，全因推倒。至今，在中國社會最有趣的書法現象就是一一老幼如一，八歲稚子與八十老翁無甚大區別。要問何以如此，答曰:一一無知功力之故。此之弊端，久而久之巳習以為常。唯一區別只有一一頭珩。唯以頭珩辨優劣。如此怪事，實中國五千年未見。如要重建中國傳統文化精神中的基本價值一一書法認識，必由書法的一一功力一一法則一一筆意而入，方可見中國社會發展過程的由亂而治的文化精神的重樹。此乃歷史之必然！(草書自寫)。
乾得堂
因為前人站得太高，今人想創新，想青史留名，而且很多人是在三腳貓的基礎上創新，所以就成了醜書。一輩子瞎琢磨，到頭來還不如個殘疾人的顯仁體。
羅隱先生
所謂書法，決非無法之書，而是有書之法。篆隸楷行草之書體，都有其法則所依。對於當今某些人胡寫亂畫，決不能稱作書法，也就談不上創新。不要把西方抽象派的作為，用在中國的國寶一一一書法上，這是書家與書法愛好者堅決不允許的！
