昔之得一者：天得一以清，
地得一以寧，神得一以靈。
谷得一以盈，萬物得一以生。
侯王得一以為天下正。
短短七句話，有七個一。但這七個一在這裡是不同的意思，我們一一來解讀，蘊含在“一”裡面的無上智慧。
在道德經中老子經常以一來代稱道，之前我曾經解讀過第22章，聖人抱一為天下式的內涵，大家可以自行找到以前的文章來看。
昔之得一者，這裡的一就是指道。在下面的論述中，天得一以清，這裡的一我認為是完整的意思。在我們中國人的信仰中，有女媧補天的傳說。女媧為什麼要補天？是因為天有殘缺。但如果天是完整的話，那麼天就會是清明的。
地得一以寧，這個理解起來需要舉個例子，我們都知道，地震的時候是因為有兩個板塊在相互衝突和擠壓。所以，當地不是一個整體的時候，就會發生地震就不會安寧。因此，在這裡一指代的是整體。

谷得一以盈，我們都知道種植五穀雜糧等糧食作物，要為土地鬆土除草，糧食才能長得好。如果地裡雜草叢生，那麼再好的土地也長不出好的糧食，所以一在這裡指的是純淨。
萬物得一以生，這裡的一指的是宇宙運行和萬物生長的規律。我們都知道，一年有四季——春夏秋冬。春生夏長秋收冬藏，這是大自然的規律，也是萬物生長的規律。如果逆了這個規律會受到自然法規的懲罰。
侯王得一以為天下正。這裡的一非常容易理解，就是一統天下。我們都知道一山不容二虎。一個國家如果有兩個王。這個國家一定會混亂，所以至高的權威只允許有一個。

而自古以來，我國就是一個大一統的國家。無論從理論上，還是從現實上來說，這種體制都是對我們最好的一種體制，因為能夠保持國家的繁榮穩定，資源的協調發展，各民族的和諧統一，這是被幾千年的歷史文明所驗證的真理。
老子在道德經中講到的這七個一，有非常深刻的內涵，值得我們反覆思索。
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