對梁山108將的評價，很多人都著眼於“好漢”二字，對他們進行大肆批判。比如，很多人會說“李逵連四歲孩子都殺，根本不配叫好漢”“武松殺了張都監家十五口人，濫殺無辜，根本算不得好漢”“什麼狗屁好漢，都是一幫殺人放火的強盜”“仔細看，沒殺人的不叫好漢，殺過人的才叫好漢”“梁山好漢都不是什麼好人，怎麼能叫好漢呢”等等。一些人甚至說，水滸中的“好漢”是反語，是貶義，是對梁山108將的諷刺。
很明顯，大多數人都把“好漢”理解為好人，甚至是聖人、完人了。
然而，“好漢”的意思真的是好人嗎？是不是隻有殺過人的才能叫“好漢”？“好漢”的標準是什麼呢？水滸中的“好漢”，究竟是貶義還是褒義？這些問題不搞清楚，就無法理解水滸中的好漢，尤其是梁山108將。
央視水滸扈三娘和王英形象
接下來，個人就從歷史和明清小說的角度，分析水滸中“好漢”的意思。
一、從歷史角度看“好漢”
1.先說“好漢”的出處。
我檢索了一下，關於“好漢”一詞，在史料中最早出現於《舊唐書》，不過在非二十四史的資料中，“好漢”一詞應該出現在漢代。明代陳沂編寫過《詢芻錄》一書，主要介紹語言類的知識，這本書中曾經提到過好漢。
漢自武帝征伐匈奴，二十餘年，馬畜孕重墮殞，罷極，聞漢兵莫不畏者，稱之為漢兒，人又曰好漢，自後為男子稱矣。——《詢芻錄》
意思是說，漢武帝時期，漢兵（也就是漢人軍士）連續攻打匈奴二十多年，他們作戰勇敢，多次打敗匈奴人，搞得匈奴馬牛羊都不能正常孕育繁殖。匈奴人是遊牧民族，豬馬牛羊如果不能正常繁衍，那就等於斷了糧食來源。所以，匈奴人疲敝至極，大家一聽到漢兵的名頭都害怕。如果有人聽到漢兵而不怕，那就可以稱為“漢兒”，也就是漢家兒郎，也叫“好漢”。
漢武帝影視形象
從這段話可以知道，“好漢”最初是形容膽大勇敢的匈奴人，但言外之意也是說漢人勇猛。
匈奴人中，那些不怕漢兵的人可以稱為“好漢”，但從漢人角度來說，這些勇敢的匈奴人是好人嗎？顯然不是。相反，這些人越勇敢，對於漢人威脅也越大。即便一些以“好漢”自稱，也不過是用來表示自己勇敢、無所畏懼。
也即是說，“好漢”從一開始，就不等於好人，無關好壞，無關道德，只是表示人膽大勇敢、不怕死等性格而已。所以，我們可以把“好漢”理解為“不怕死的人”。不怕死的人，不一定就是好人，也不一定就是壞人。
2.史料中的“好漢”。
“好漢”是指不怕死的人，這種意思在許多史料中都有體現。比如，《宋史》中就有這樣的例子。
敵知其不可強，將剮之，大將曰：“此南家好漢也，使之即死。”於是斬其首。——《宋史 何充傳》
南宋末年，何充在四川漢州戰敗，他打算自殺殉國但沒能成功，結果因此被俘。蒙古軍的主帥把他帶到營帳中，告訴何充，只要他投降就能坐下。何充沒理他，直接坐在地上，只求一死。蒙古軍主帥後來又要給何充剃髮，何充說“可以殺我，但是不能剃髮”。主帥又讓何充招榜安民，讓人給他送酒肉，何充都拒絕了。何充不僅不吃，連口水都不喝，他絕食以示抗議。
蒙古人知道何充不會投降，所以決定剮了他。剮之前，有一位大將很欣賞何充，還讚歎何充，說他是南人（指漢人）中的好漢。於是，這位大將沒讓人活剮何充，只是命人對何充斬首，這樣何充可以不受罪而死。
從這裡可以很清晰地感受到，蒙古人口中的好漢，就是指不怕死的人。這似乎也從側面證明，在當時蒙古人眼中，許多漢人作戰是怕死的。
再舉一個例子，同樣能發現“好漢”是指不怕死的人。
（王德）徒步立道左，抗言曰：“擅殺陳彥章，王德迎馬頭請死。”世忠下馬握其手曰：“知公好漢，鄉來纖介不足置懷。”——《宋史》
兩宋期間，有一位名將教王德，作戰勇猛，曾經率16名騎兵活捉金人委任的姚太師，並連殺十數名金兵。後來這位姚太師對宋欽宗說“臣就縛時，止見一夜叉耳。”於是，人們就稱王德為“王夜叉”。
韓世忠影視形象
王德曾與韓世忠發生爭執，並殺死韓世忠麾下的將領陳彥章。後來，王德受韓世忠指揮，他就站在路邊向騎著馬的韓世忠請罪。韓世忠下馬握住王德的手，說：我知道您是好漢，以前的事我沒放在心中。
這裡也能看出來，韓世忠口中說王德是“好漢”，也是指王德為人勇敢，不怕死。
《舊唐書》中，武則天曾求一好漢（朕要一好漢任使），作為帝國的將相。她讓狄仁傑舉薦，狄仁傑就推薦了張柬之。這裡的好漢的意思也不是好人，而是指能臣幹吏，有本事的人。因為如果只是品德好而沒有治國能力，是不可以成為將相的。當然，這裡的“好漢”也有“品德好”的暗示，但主要是還是指能力。
另外，《三朝北盟會編》中，楊再興說過“我是好漢，當執我見岳飛”；《明季南略》中提到過“今上等好漢斬殺將盡，後將何以禦敵”等。這些史料同樣能證明，“好漢”是指作戰勇敢，無畏生死的人。
楊再興影視形象
以上這些例子都是史料中的“好漢”，接下來再看看明清小說中的“好漢”，到底是什麼意思。
二、從明清小說角度看“好漢”
1.小說中的“好漢”。
清代小說《隋唐演義》中，提到過李元霸、宇文成都、羅成、程咬金、秦瓊等十六條好漢。這些人都是好人嗎？顯然不是，因為這些人立場不同，李元霸等人是輔佐李淵、李世民父子；宇文成都則是力保隋煬帝；熊闊海、伍天錫都是佔山為王的盜寇，程咬金也曾劫皇槓。
事實上，《隋唐演義》中的好漢，只是強調武藝，和人品道德無關。
孫悟空影視形象
同為四大名著之一的《西遊記》中，多次出現“好漢”。豬八戒曾說孫悟空是“斧砍火燒、下油鍋都不怕的好漢”，他還說“當時我做好漢，專一吃人度日”；大鵬鳥曾對孫悟空說“我與你賭鬥，才是好漢”；牛魔王因為懼內，還被孫悟空笑話，說“江湖上說你是個好漢，可想到卻是懼內的庸夫”等。另外，百花羞也說豬八戒和沙和尚是好漢等。
這些“好漢”中，不僅有神仙，也有鬼怪，豬八戒曾吃人度日，妖怪吃人更是常事兒。他們都能算好人嗎？顯然不是。
諸如此類的例子有很多，水滸中也有。
央視水滸楊志形象
楊志大戰索超時，旁邊的兵士就說“我們也曾出國幾次徵，何曾見這樣一對好漢廝殺”。在他們眼中，顯然武藝高強的人就是好漢。
2.“好漢”的延伸
最初，“好漢”是指不怕死、作戰勇敢的人。後來，這種意思開始引申，
從明清小說也可以發現，只要有本領、不怕死，或者流落 江湖、敢於單挑，哪怕只是長得魁梧，或者容貌不俗的人，都可以稱之為“好漢”。
秦瓊影視形象
《隋唐演義》中，來護兒一看秦瓊相貌，就認為秦瓊是個好漢。這就說明，相貌不凡的人，也會被認為是好漢。這其實仍然是好漢“勇敢本領高”意思的延伸，因為若是個子很矮又或者長相猥瑣，通常本領不會很高。所以，許多小說會說到“八尺好漢”“好漢相貌堂堂”等。
“好漢”還不能好色。這個“條件”，最遲在宋元時期就已經出現。《宋人軼事彙編》中，提到過“此時要看英雄樣，好漢應無兒女情”。這一點，也還是從好漢“作戰勇敢”引申而來。畢竟，要上戰場保家衛國，奮勇殺敵，怎麼能顧得上兒女私情呢？
正常的兒女私情都不可顧及，更別提不正常或者過度的男女關係了。所以，水滸中的晁蓋、宋江等人，作者說他們是喜歡打熬筋骨、不喜女色的好漢。而矮腳虎王英因為好色，就被其他好漢恥笑。
央視水滸王英形象
當然，“好漢”有多種引申，除了相貌不俗和不好色外，還有許多。比如忘恩負義、打劫窮人妓女、貪生怕死、不敢單挑、巴結官府或者不講義氣、出賣朋友，甚至沒有眼光、害怕老婆等。如果一個人有這些問題，那麼就不配稱好漢，即便自稱好漢，也會被笑話。所以小說中會有“怕你的不是好漢”“是好漢就與我大戰三百回合”等說法。
3.關於好漢“殺全家”
也有人認為，即便“好漢”不等於好人，但他們顯然也應該有底線。可是，宋江被黃文炳陷害，卻殺了黃文炳全家人；武松被張都監陷害，殺了張都監全家十五口，這樣毫無人性的做法，難道也是好漢所為嗎？
一人有罪，全家被殺，這在今天看來，簡直喪心病狂。但是別忘了，看古典小說要先考慮時代背景。殺壞人及其全家的行為，在古代這很正常，尤其是戰爭中。
比如《三國演義》裡，張闓為了錢財，殺盡曹嵩全家；曹操為了保命，殺呂伯奢全家；賺開徐州後，張飛殺車胄全家；董承等五人謀殺曹操不成，五個人全家七百多人，全部被曹操所殺；劉璋把張松全家，盡斬於市；尹奉、趙昂全家老幼，盡被馬超所殺；司馬懿高平陵之變，殺光曹爽全家……至於正史中，這樣的例子也有許多，甚至更殘忍的夷三族、滅九族也都存在。
可以說，無論歷史中還是小說裡，“殺全家”都是常事，雖然這麼說很殘忍。
綜上可以發現，“好漢”並不等於好人，更不是全無黑點的完人、聖人。
水滸中的“好漢”也是這樣，不過是綠林之人為了標榜自己的自誇之詞罷了，通常不含褒貶之意，可以理解為“硬漢”“勇猛無畏的人”“不恃強凌弱、不好色的男人”等等。
央視水滸花榮、李逵和燕青
打個比方，就好像有人說“連喝三杯就是男人”，“不怕老婆的男人才是真爺們”，“不到長城非好漢”一樣。無論是男人、真爺們還是好漢，只是用來標榜某種行為的詞，跟好壞無關。否則，難道喝三杯酒就一定是男人了嗎？怕老婆的男人就不是真爺們了嗎？到了長城的人，真的就是好漢了嗎？顯然不是。
所以，許多人認為“梁山108將不配稱好漢”，這種看法並不對，因為這是把“好漢”錯誤地理解為“好人”了。要知道即便是好人也會有缺點和不足，沒有十全十美的好人，更別說十全十美的"好漢了。
參考資料：《水滸傳》《舊唐書》《宋史》《詢芻錄》《三朝北盟會編》《宋人軼事彙編》《明季北略》《明季南略》《西遊記》《三國演義》《隋唐演義》等。
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