宋詞與地名

宋詞中的地名有紀實與象徵兩種功能。其象徵功能是前代文學經驗的累積， 也是詞人個體情感的體現。不同時代， 不同詞人， 其詞作中地名的象徵功能不盡相同。

關鍵詞： 宋詞 地名 象徵

宋詞與地名的關係可謂密切。 詞人的生平， 如郡望、籍貫、行蹤等賴地名加以記載。二萬多首宋詞中， 有相當一部分的詞作小序或詞本身都應用了地名。地名是一個地域的“ 標籤”， 承載著豐富的地域內涵與地域情感。地名在宋詞中的應用， 是宋詞地域文化表述的一個部分;而地名在宋詞創作中的地位與作用， 更是宋詞地域文化意識的直接表現。

一

地名在宋詞中的地位和作用，首先表現為紀實功能。地名錶明瞭詞創作的地域背景。潘閬《酒泉子》十首，首句多是“ 長憶錢塘” 、“ 長憶西湖” 、“ 長憶孤山”， 可知這一組詞乃懷念餘杭之作。吳文英《八聲甘州· 靈巖陪庾幕諸公遊》中的“ 靈巖”，即蘇州靈巖山，上有吳娃宮， 藉此知詞詠西子事。

詞中地名的紀實功能， 或有資於考證。如高惟月，僅知其為懷安人。然而宋代懷安地名有二，一是潼川府路懷安軍， 一是福州府懷安。高惟月在《念奴嬌》“ 巖扃不鎖”的小序中自稱“ 三山高惟月”， 三山是福州古稱，故高惟月應為福州懷安人。

宋詞中的地名與詞作的思想內涵相輔相成。如蘇軾《卜算子 · 黃州定慧院寓居作》，“ 黃州”這個地名透露此詞作於蘇軾經歷“ 烏臺詩案”之後，貶為黃州團練副使期間所作。瞭解這一背景，有助於理解詞作的幽憤寂苦之音。再如， 朱敦儒的《相見歡》：

金陵城上西樓。倚清秋。萬里夕陽垂地、大江流。中原亂。簪纓散。幾時收。試倩悲風吹淚 、過揚州。

聯繫南宋時的地理形勢，此詞用了金陵、中原、揚州等地名，頗有深意 ：六朝興亡之地的金陵，隔江相望的便是江淮抗敵前線；揚州是當時抗敵重鎮 ；而中原已淪為敵手 。詞人將地名作為詞的有機組成部分，通過這些地名， 詞人感懷國事，悲憤交集的情緒溢於言表。讀者亦能憑藉這些地名，進入詞人激越痛楚的內心世界。

應當說， 很多的詞題 、詞序以及詞作本身的地名兼有雙重功能， 如王安石《桂枝香· 金陵懷古》中的“ 金陵” 、蘇軾《念奴嬌 · 赤壁懷古》中的“ 赤壁” 、張元幹《水調歌頭· 追和》“ 舉手釣鰲客”中的“ 吳會”等地名， 既有紀實功能， 又是詞人情感表達的重要組成部分。以王安石《桂枝香·金陵懷古》為例， “ 金陵”既是王安石作詞時的登臨之地， 亦是六朝古都， 有著豐富的歷史信息。王安石的懷古， 即懷念金陵歷史上的王朝， 如果不點明“ 金陵”， 則詞作的情感表達就受到限制。

但是， 宋詞中地名應用還有另外一種特徵， 即應用時弱化地名的紀實功能， 而突出地名的象徵功能。如灞橋， 位於長安之東， 但很多詞人提到灞橋之時， 卻未必和其地理位置相干。劉克莊《菩薩蠻》中的“ 笑殺灞橋翁， 騎驢風雪中”， 張炎《滿江紅》中的“ 且依然詩思， 灞橋人獨”， 用的都是鄭綮 “ 詩思在灞橋風雪中驢子上” 的典故 。而毛滂的《上林春令》中的“ 落花飛絮濛濛， 長憶著， 灞橋別後”， 高觀國《解連環》中的“ 依依灞橋怨別”， 則是取折柳贈別之意。同樣， 辛棄疾《永遇樂· 京口北固亭懷古》：“元嘉草草， 封狼居胥， 贏得倉皇北顧。”劉辰翁《念奴嬌》：“吾年如此，更夢裡，猶作狼居胥意。”這兩首詞都提到了“ 狼居胥”。狼居胥在今內蒙古， 詞中所用“ 狼居胥”， 典出自漢驃騎將軍霍去病封狼居胥山事， 顯然， 無論是辛棄疾， 還是劉辰翁， 其詞中的“ 狼居胥”， 並不是一個簡單的地名， 而有“北伐”之意。

二

我們以“ 江南”地名為例，分析一個地名如何在長期的歷史發展過程中，沉澱深厚的文化傳統與美學理想，從而承載起兩宋詞人豐富的藝術聯想。江南，在宋代一般是江南東路和江南西路這兩個行政區域的總稱。而宋詞中提及江南，大多數情況下不是具體的空間範疇，宋詞中的江南，寄寓著豐富的文化信息。

江南的自然風光比較秀美， 所以， 宋詞中的“ 江南”， 也是風光旖旎。趙彥端《瑞鶴仙》：“江南如畫， 紫菊冬前， 翠橙霜後。”認為江南如畫的， 非僅趙彥端一人。兩宋詞人在提及”江南“時，筆觸都變得格外細緻輕柔。對其美景， 更是讚不絕口。王琪《望江南》十首，細寫江南草、柳 、酒、燕 、竹、雨、水 、岸 、月以及雪諸種事物， 將江南的美從各個角度加以窮形盡相的描繪。“ 江南路， 花無數。” ( 盧祖皋《更漏子》) 、“ 斜風雨細江南岸”( 晁端禮《踏莎行》) 、“ 把江南 、圖畫展開看，都難比。”(呂勝己《滿江紅》) 詞中的江南美景，可謂數不勝數。而且， 詞中的江南， 不是“ 大漠孤煙直， 長河落日圓” 的雄渾， 不是“ 駿馬秋風冀北”的剛硬， 更不是“ 雞聲茅店月， 人跡板橋霜”的清幽， 江南的美， 基本是傾向於輕柔恬靜的。江南是屬於春天的：“江南春曉， 花發亂鶯飛”( 李之儀《驀山溪》) 、“ 怎向江南， 更說杏花煙雨”( 陳亮《品令》) 。哪怕是蕭殺的冬季， 在詞人看來， 也是“ 江南雪裡花如玉”( 韓元吉《

詞中江南的美， 固然美在杏花春雨， 還美在有斜橋紅袖的香豔。劉過《糖多令》：“綺陌紅樓應笑我， 為梅事， 過江南。”綺陌紅樓， 似乎是專屬於江南的。也許， 詞人念念不忘的江南風味， 便是“ 江南風味依然在， 玉貌韶顏”( 周邦彥《醜奴兒》) 。江南， 在詞中， 既是一個多情的所在， “ 相思恰似江南柳， 一夜春風一夜深”( 蘇庠《鷓鴣天》) ， 又是少年歲月詩酒留連之處：“盡帶江南春色 、過長淮 。一曲豔歌留別， 翠蟬搖寶釵”( 張先《定西番》) 。

對許多詞人而言， 江南是故鄉：“最是遊子悲鄉， 小人懷土， 夢繞江南岸 。” 京鏜《念奴嬌》) 、“ 憑欄處空引領， 望江南 、不見轉淒涼。羈旅登高易感， 況於留滯殊方。”( 洪皓《木蘭花慢》) 江南是鄉愁， 也是疲憊心靈的港灣：“家在江南， 三徑都荒了。何時到。暗塵撲帽。應被淵明笑” ( 袁去華《點絳唇》) 、“ 便江南 、求田問舍， 把歲寒 、三友一圈栽”( 吳潛《八聲甘州》) 。

宋詞中的江南， 之所以承載著如此豐富的內涵， 因為“ 江南”兩字層積著長久的意象資源， 是歷代文人墨客共同想象中的江南。

宋詞中反覆出現“ 江南梅萼” 、“ 江南消息” 、“ 江南芳信”等詞組， 如周邦彥《解連環》：”水驛春回， 望寄我， 江南梅萼”， 又如袁去華《念奴嬌》：“歲晚天涯驛使遠， 難寄江南消息”， 又如賀鑄《弄珠英》：”江南芳信， 目斷何人寄”， 等等。這些， 顯然是化用六朝陸凱《贈范曄詩》：“折花逢驛使， 寄與隴頭人。江南無所有， 聊贈一枝春 。”又《世說新語·識鑑》：“張季鷹闢齊王東曹掾， 在洛見秋風起，因思吳中菰菜羹 、鱸魚膾曰：' 人生貴得適意爾， 何能羈宦數千裡以要名爵! '遂命駕便歸。”張翰、張季鷹是吳( 今蘇州) 人， 吳屬於江南的一部分， 所以在宋詞中， 將“江南” 與這個典故共同使用的情況非常多見。如“ 蓴羹鱸膾非吾好， 去國謳吟， 半落江南調”( 賀鑄《鳳棲梧》) 、“ 江南秋欲遍。正蓴際鱸分， 酒邊螯薦”( 盧祖皋《瑞鶴仙》) 、“ 喚起江南， 一葉蓴鱸興”( 方岳《蝶戀花》) 等。

應該說， 宋詞中的“江南”意象， 得到唐詩的沾溉是最多的。大量對江南景色的描繪吸取了唐詩的經驗；有的詞句， 則直接化用唐詩成句。如賀鑄《晚雲高》：”秋盡江南葉未凋。晚雲高。情山隱隱水迢迢。接亭皋。二十四橋明月夜， 弭蘭橈。玉人何處教吹簫。可憐宵 。”即為隱括杜牧《寄揚州韓綽判官》詩而成， 其“ 江南”意象大體類似。晁補之《虞美人》：“江南載酒平生事 。遊宦如萍寄。蓬山歸路傍銀臺。還是揚州一夢、卻驚回。年年後土春來早。不負金尊倒。明年珠履賞春時。應寄瓊花一朵、慰相思。”則暗用杜牧《遣懷》詩意。

三

“ 江南” 這個地名， 層積了歷代文學的想象。許多的詞人藉助“ 江南”這一地名， 完成了他們內心的情感表達。宋詞中的地名應用， 還存在另外一種情況， 即某一地名， 其本身的象徵意思並沒有“ 江南” 、“ 長安”等地名豐富， 但是仍然有著強烈的觸動功能， 當詞人應用這一具體地名時， 往往具有清晰的意義指向。試舉“ 平山堂”為例。宋葉夢得《避暑錄話》卷一載：“歐陽文忠公在揚州作平山堂， 壯麗為淮南第一， 上據蜀岡， 下臨江南數百里， 真、潤 、金陵三州， 隱隱若可見。公每暑時， 輒凌晨攜客往遊 。”

歐陽修有《朝中措》( 送劉仲原甫出同守維揚) 一詞：

平山闌檻倚晴空。山色有無中。手種堂前垂柳， 別來幾度春風。文章太守， 揮毫萬字， 一飲千鍾。行樂直須年少， 尊前看取衰翁。

因為有了歐陽修的《朝中措》， 此後宋詞的寫作， 就傾向於將平山堂與歐陽修結合起來。最著名的是蘇軾的《水調歌頭》：”長記平山堂上， 敧枕江南煙雨， 渺渺沒孤鴻。認得醉翁語， 山色有無中。”蘇軾的詞雖然題作“ 黃州快哉亭贈張偓佺”，但詞中以回憶中的“ 平山堂” 來描繪快哉亭的景色， 並化用了歐陽修《朝中措》詞句。

值得注意的是， 蘇軾在詞中言“ 山色有無中” 是“ 醉翁語” 。蘇軾當然不會不知道， “ 山色有無中”出自王維《漢江臨泛》：”江流天地外， 山色有無中。”因為蘇軾《水調歌頭》中有意將快哉亭與平山 堂相標舉， 而平山堂又是醉翁所建， 加之《朝中措》的“山色有無中”語將江南山色的空濛迷茫之感形容備致。因此， “ 認得醉翁語， 山色有無中”說的是平山堂前的江南風景。也就是說， 蘇軾認為， 是歐陽修發現了平山堂前的山色。

“ 平山堂， 一坯土耳， 亦無片石可語， 然以歐、蘇詞， 遂令地重 。” ( 王士慎《花草蒙拾》) 一處普通的自然景觀， 因為兩首詞， 遂聲名日重。後來的宋詞， 舉凡出現“ 平山堂”， 大體是沿著歐 、蘇的兩首詞的軌跡繼續開拓。有的是和韻， 如方岳《水調歌頭》( 平山堂用東坡韻) 。但更多的是， 裁剪兩詞詞意， 再出新篇。如晁補之《八聲甘州》( 揚州次韻和東坡錢塘作) 。

歐陽修《朝中措》中有“ 手種堂前垂柳，別來幾度春風”句， 於是後代詞人的筆觸， 往往集中在平山堂前的垂柳 、春風 。如“ 欲弔文章太守， 仍歌楊柳春風” ( 蘇軾《西江月》) 、“ 與君記， 平山堂前細柳， 幾回同挽”( 葉夢得《竹馬兒》) 、“ 平山堂下舊嬉遊。只有舞春楊柳 、似風流”( 向子諲《虞美人》) 等。歐詞中亦有“ 平山闌檻倚晴空”句， 有的詞人就一併總舉：“平山老柳。寄多少勝遊， 春愁詩瘦。萬疊翠屏， 一抹江煙渾如舊。晴空欄檻今何有”( 張榘《絳都春》) 、“ 平山謾記。悵楊柳春風， 晴空欄檻， 陳跡總非是”( 張榘《摸魚兒》) 。

歐陽修《朝中措》、蘇軾《水調歌頭》兩詞疏宕超曠的風格在一定程度上影響了後來“平山堂系列”詞作的風格。但歐 、蘇詞對宋詩的影響就較小。有很多的宋詩寫到“ 平山堂”， 如劉敞《遊平山堂寄歐陽永叔內翰》 、《再遊平山堂》， 釋道潛《平山堂觀雨》、晁補之《招縉雲寺關彥遠教授曾彥和集平山堂次關韻》 、黃裳《平山堂》等， 這些詩作較少提到歐陽修。歐陽修的《朝中措》風格比較明朗平易， 感情一氣貫注， 往而不復。而大部分寫平山堂的宋詩則別具面目。試舉劉攽五言律詩《平山堂》：

吳山不過楚，江水限中間。

此地一回首，眾峰如可攀。

俯看孤鳥沒，平視白雲還。

行子厭長路，秋風聊解顏。

“ 吳山不過楚” 、“ 江水限中間” 、“ 眾峰如可攀” 等句寫景的筆法瘦硬清冷， 略顯生澀。行子的感情表達， 通過孤鳥 、長路 、秋風等意象的渲染來完成， 隱忍剋制， 欲言又止。整體而言， 寫平山堂的宋詩， 並沒有受到歐陽修《朝中措》詞的多大影響。

分析宋詞中對“ 平山堂” 地名敘寫的意義在於， 將地名作為線索， 得以尋繹同種文體內部綿延賡續的傳統。而詩、詞中對同一地名敘述的差異， 再一次證明了不同文體之間的隔閡與疏離。

四

如上所述， 詞中的地名， 往往沉澱了前代的文學想象；而後代的詞作又不斷地加以放大， 使詞中的“ 地名”成為一種文化符碼， 既溝通古今， 又觸動聯想， 有效地促進了詞作內涵的深化與延展。當然， 對於類似“平山堂”， 這一實體與意義都相對單一的地名而言， 其在宋詞中的“ 身份”比較穩定。而有的地名所對應的實體， 由於時代變遷， 發生了較大的改變， 如地緣政治重要性的升降 、文化中心位置的集散、經濟活動的消漲等。這種改變， 自然要對地名的涵義產生影響。“ 揚州”地名涵義在北宋、南宋詞作中的差異很好地說明了這一點。

北宋時， 詞中的“ 揚州”意象總是同繁華盛世， 或裘馬輕肥、歌樓紅燭的青春歲月聯繫在一起。常用的典故有“ 竹西歌吹” 、“揚州夢”等， 均出唐代杜牧詩意。杜牧《題揚州禪智寺》詩：“誰知竹西路， 歌吹是揚州 。”北宋詞人遂用“ 竹西歌吹”形容繁華， 如“ 遊人都上十三樓。不羨竹西歌吹 、古揚州”( 蘇軾《南歌子》) 、“ 片帆初卷， 歌吹是揚州”( 晁端禮《百寶裝》) 、“ 東南自古繁華地， 歌吹揚州”( 賀鑄《羅敷歌》) 等。

杜牧《遣懷》詩：“落魄江南載酒行， 楚腰纖細掌中輕。十年一覺揚州夢， 贏得青樓薄倖名。”以及其《贈別》：”娉娉嫋嫋十三餘， 豆蔻梢頭二月初。春風十里揚州路， 捲上珠簾總不如。”這兩首關於揚州的名篇， 深刻地影響了北宋詞人， 北宋詞人的“ 揚州夢”， 大多追憶年少冶遊之樂。如“ 花陌千條， 珠簾十里， 夢中還是揚州”( 李之儀《滿庭芳》) 、“ 一醉幾纏頭， 過揚州 、珠簾盡卷” ( 黃庭堅《驀山溪》) 、“ 豪縱。豪縱。一覺揚州春夢”( 賀鑄《憶仙姿》) 等。

到了南宋， 一方面， 地名“ 揚州”在詞中保留了北宋時的象徵意義， 並發展了其內涵與意蘊。“ 揚州”等同於“ 繁華” 或“ 青春”的象徵意義並沒有消褪， 但是詞人對繁華如夢的感慨更加沉痛， 對青春已逝的追悼更加深沉， 如“ 吾曹鏡中看取， 且狂歌載酒古揚州。休把霜髯老眼， 等閒清淚空流” ( 朱敦儒《木蘭花慢》) 、“ 十年一夢揚州路。倚高寒、愁生故國， 氣吞驕虜” ( 張元幹《賀新郎》) 、“ 十里揚州， 三生杜牧，前事休說”( 姜夔《琵琶仙》) 等。

另一方面， 地名“ 揚州”又因為時代的影響，而衍生出另外的象徵意義。南宋時，由於地緣政治狀況的改變，揚州成為抗金戰略要衝。此外， 由於金兵分別於宋南宗建炎三年( 公元 1129 年) 、紹興三十一年( 公元 1161 年) 大舉南犯， 揚州遭到較大破壞。故而南宋詞人詠及揚州， 就比北宋詞人增添了感慨國事的成份。劉過《六州歌頭》概括了揚州在南宋之後的情景：“鎮長淮，一都會， 古揚州。昇平日， 珠簾十里春風 、小紅樓 。誰知艱難去， 邊塵暗，胡馬擾，笙歌散，衣冠渡，使人愁。”興亡榮枯之感， 自然而然地滲透在詞人的筆下。又如“ 登臨何處自銷憂。直北看揚州” ( 朱敦儒《朝中措》) 、“ 四十三年， 望中猶記， 烽火揚州路”( 辛棄疾《永遇樂》) 、“ 斷腸煙樹揚州，興亡休論” ( 岳珂《祝英臺近》) 等。應該說南宋之後，詞中“ 揚州” 地名的應用增加了“ 時事主題”。

五

並不是所有的地名在宋詞中都寓有象徵，而且不同的地名有不同的象徵意義。那麼，怎樣的地名才能在宋詞寫作中被賦於象徵意義? 詞人寫作時， 其所選用的詞彙， 必須符合詞體的美學規範。柳永的詩《煮海歌》中選用的詞彙在他倚紅偎翠的詞中就難覓身影。“ 以詩為詞” 、“ 以文為詩” 的詞人，便經常受到本色當行派的詬病。而且， 不同的詞人有不同的美學理想， 因此詞彙應用的方式與結構都是經過不同詞人審美經驗的淘汰與篩 選，以符合各自的美學趣味。柳永的“ 奶奶蘭心惠性” 、“ 待伊要、尤雲殢雨” 、“ 針線閒拈伴伊坐”等詞彙和句式，便不會出現在晏珠的詞中， 因為二者的審美品性相去甚遠。地名是詞彙的一種，其在詞中的應用及其象徵意義的強弱，自然也受到文體與詞人審美理想的共同制衡。

宋詞文體的形成，固然有其特殊的歷史機緣，但其仍是文學家族中的一員，並在很大程度上接受了前代文學預設的框架。宋代詞人在寫作時，也不曾自外於傳統。正是在其融匯前代文學的經驗並加以選擇改造的努力下，宋詞與前代文學，面目雖殊， 氣血相近。因此，那些在前代文學作坊中久經輾轉 、百般煅煉的地名，是宋詞中地名應用的首選之品。

從前代文學手中接過的地名，還要經過詞人思想感情的化合與點染，並滲入詞人自身的人格與情趣，才能真正成為宋詞中“ 有意味” 的地名。如“ 長安”， 是唐代的都城，因此在唐代詩人的筆下， “長安”有政治權力中心的象徵意義。宋代的長安不再是都城， 但詞中政治權力中心的象徵意義並沒有消失， 如“ 長安古道馬遲遲”( 柳永《少年遊》) 、“ 西北望長安， 可憐無數山” ( 辛棄疾《菩薩蠻》) 等。但宋詞中“ 長安”， 並不是唐詩“ 長安”刻板的翻版， 而是浸透著濃厚的生命體驗和個體情感。周邦彥《蘇幕遮》：“故鄉遙， 何日去? 家住吳門， 久作長安旅 。”這裡的長安， 表層的意思是京師的代稱，更深一層是“不願封侯， 只怕為羈旅”的異鄉。要達到這樣的藝術效果， 詞人以地名入詞時，往往只取一點， 不及其餘， 即略去枝蔓， 突出地名所指向的地域某一方面的特性。比如在不同的詞中， 地名“ 洛陽”的涵義亦有所側重。朱敦儒《驀山溪》：“東風誤我， 滿帽洛陽塵， 喚飛鴻， 遮落日， 歸去煙霞外”， “ 洛陽塵”形容世人風塵僕僕， 追名逐利， 洛陽泛指京城；袁去華《水龍吟》：“洛陽高臥，蕭條門巷， 悄無人到”， 用的是漢袁安的典故， 藉以詠雪。聯想 、比興、暗示、參照等修辭手法的巧妙應用， 可以使地名的側重點發生改變， 從而使地名的涵義朝著詞人需要的方面轉變。

此外， 宋詞在地名的應用技巧上， 也受到前代文學的影響。漢賦、魏晉以來逐漸興起的山水詩、唐詩等都留下許多足資借鑑的藝術經驗。其中尤以唐詩的影響最大。李白《峨嵋山月歌》：“峨嵋山月半輪秋， 影入平羌江水流。夜發清溪向三峽， 思君不見下渝州 。”在二十八字中， 嵌用“ 峨嵋” 、“ 平羌” 、“ 清溪” 、“ 三峽” 、“ 渝州” 五個地名， 但並無堆砌之感。杜甫《聞官軍收河南河北》尾聯：“即從巴峽穿巫峽， 便下襄陽向洛陽。”這裡， 地名的應用可謂出神入化。“ 巴峽”與“ 巫峽”， “ 襄陽”與“ 洛陽”，既是句內對， 又形成了一副標準的流水對。“ 即從”“ 便下”綰合四個地名， 氣勢流貫， “ 巴峽” 、“ 巫峽” 、“ 襄陽” 、“ 洛陽”之間原來何等遙遠的距離， 一下子只在朝夕之間。而“ 穿”與“ 向”兩字， 使四個原本相對獨立的地名貫串有序， 渾然一體， 成為歸家線路圖的高度概括。唐詩中地名成功應用的例子還很多， 如王勃《送杜少府之任蜀川》首聯：“城闕輔三秦， 風煙望五津” 、岑參《輪臺歌奉送封大夫出師西征》第二聯：“羽書昨夜過渠黎， 單于已在金山西”、張繼《楓橋夜泊》：”姑蘇城外寒山寺”等詩句， 在地名的應用上均有可圈可點之處。宋詞中地名的應用藝術， 並不是憑空產生的， 宋詞正是在吸收前代文學藝術的精華， 並不斷地加以改造創新， 從而使地名的應用在創作中達到一個新的高度。

END

來源 ：《河北科技大學學報》

2007年9月第七卷第三期

選稿：常宏宇

校對：白琳蔓

審訂：華麗

圖源：網絡

中國地名中的“丘”

近代的殖民擴張與世界地名 ——兼論地名學與

閱讀更多 中國地名資訊 的文章

關鍵字: 文化 宋詞