泉對石
科學是什麼？科學就是能夠論證因果關係，定律根源？是尋因找源的數據式，公式模式等等一種體系模式叫做科學！但是，科學能解釋天地運轉的巧合與分秒不差嗎？科學能能釋玄學嗎？科學能解釋人從何而來嗎？哪怕進化論，猴又怎樣產生？科學能解釋量子文明的其不穩定性的偶合數據嗎？科學的盡頭是無法解釋？唯有到達了量子文明時代，玄學被叫做科學運用，宇宙神奇之迷破解…………～～～…無限解迷破天道才叫科學是真科學。
心緣189487085
他們這樣認為，是因為他們搞不清楚科學的本質是什麼。科學的本質就是實驗方法體系，而不是結論。
如果真的存在所謂的“不科學”，那也只能是某一種理論有待“改進”，而不是科學方法本身。科學方法是迄今為止最嚴密、最經得起考驗的方法體系。科學方法的原則就是，知道的就是知道，不知道的就是不知道，絕對不胡亂解釋，哪怕閉嘴；所有的理論必須有嚴格的實驗程序來驗證，而且這些實驗不是僅僅由本人來做，而是全世界科學共同體的同行來完成。
這樣還要強調一個重要的概念，說某一種科學理論有待“改進”，並不是說這個科學理論就是“不科學”了。
實際上，被否認的理論，不屬於科學理論，而是科學假說。
比如，“地心說”不屬於科學理論，但它依然是科學假說，它有具體的數學模型，依然有一定的科學性。而牛頓力學、相對論、進化論，超越了科學假說，早就屬於科學理論。一旦進化為科學理論，則它們只能被修正應用範疇，無法被徹底推翻。舉例，牛頓力學在某些範疇下不適用，需要引入新的、延伸性的科學理論。所以說，我們不能說牛頓力學是不科學的，它即使有不完美的地方，它依然是科學性的，只是需要修正。而進化論也是這樣。進化論當然還有缺陷，但是它的主體部分早就有了嚴格的證明。我們根本無法從根源上否認進化論，只能做一點局部的修正。
懷疑探索者
沒錯，科學得出的各種結論也不一定是正確的，而只是表明是經過一定程度檢驗的。科學就是在不斷推翻先前的結果的情況下發展的。科學結論不一定對，科學也從不認為自己永遠是對的，而會去不斷探索，不斷完善先前的結論,一個東西是科學的，但未必是對的;一個東西不科學，也未必錯，比如你的朋友吃了某種神秘草藥，病好了，然而其中的原理還沒有被任何科學實驗研究出來，這種藥一定沒有效果嗎？不一定,對於有沒有效，我們首先要通過一些統計學的方法來證明，其過程很複雜,對於其為什麼能治病，原理是什麼？也要通過各種嚴謹的科學實驗進行研究。
最終，我們會找到證據，這種草藥究竟能不能治病，為什麼能？答案也終將隨著科學研究慢慢揭曉，而這個“不科學”的療法也將變得“科學”所以說中醫不科學，但一定是無效的嗎？不一定,如果你並不能完全理解上面的內容，只要記住一句：科學是一種認識世界的方法，那就是隻相信證據！更具體一點就是隻相信經得起檢驗的證據！
GUIGUI娛樂那點事
這說明這些學者至少有兩個錯誤認知，一個是科學是真理，或者科學是正確的代名詞；一個是科學結論只會給人類帶來美好的明天。
因為絕大多數人都有這兩個錯誤認知，所以某學者發出本問題的論斷是正常現象。
一切人類的認知都與真理無緣，科學理論只能是階段性正確，必將被後來證偽，而且證偽速度呈加速度狀態，越接近現代，證偽速度越快。
科學結論只是對某類事物信息的最大量的邏輯整理，只要能把當前所有相關信息整理為一個統一系統之內，科學理論就建立完成。實驗檢驗只是對該理論，能否與人類的最底層感知邏輯達成統一的檢驗而已。所有信息都是不斷增量的，一旦新信息出現，舊理論不能包容新信息，於是舊理論破潰，成為錯誤認知。
唯一要注意一點，也是最容易迷惑大家的，就是——舊理論成為錯誤，不代表舊理論所整理的已有信息消失，用舊理論解釋已有信息，仍然有效。
最簡單的例子就是地日關係。太陽繞地球運轉的理論錯了，不代表直觀感受裡變成地球繞太陽轉了，每天看到的仍然是太陽繞地球轉，不影響我們人類說太陽“東昇西落”。
最後說“科學帶來美好的明天”問題就比較複雜了。只能說，到今天為止，人類所有理論都不能真正解決任何一個問題。科學理論當然也做不到這一點。人類務實過程，只是把任何問題越來越向複雜化解決，或者把問題改變另一種形式。不論哪一種處理方式，都解決不了問題。
科學理論只是目前對問題最複雜地處理方式而已，只會造成未來更難以解決問題。
何處是家鄉
科學之所以被人們崇拜並運用以至於把道德、把哲學、甚至把信仰都拋諸腦後只是因為科學能產生直接力量。
假如科學沒有這種作用，你看各個國家各個政府還會不會這麼推崇它。否則不會有科學是第一生產力之說。
如果不是利益的驅動，不是鬥爭和對抗的準備人類不會如此急功近利。
我曾說過。
我們這個世界是從道德時代淪落至法治時代，又在淪落至科學時代。
一個具有普遍認知的邪惡道理就是，當拳頭比嘴巴管用，就沒有人願意講理了。當槍比刀更有效的時候，就沒人會用刀了。
當真以為科學是用來幫助人類進步的嗎？科學的主要作用是幫助人類社會用來勢力鬥爭和對抗。沒有科學技術做根基，美國怎麼敢欺凌全世界。因此倘若最強者不能自我解除科學過度發展。弱者也必然會奮起直追。到最後傷害的是全世界人民。
人類只觀察到並應用到了直接力量。對於間接力量的應用人類因為效率的問題基本上放棄了。
這一部分力量來源是意識。其實我們應該能感覺得到信仰所能帶來的強大的力量。但是因為人類無法掌握其轉化的方法 所以人類基本放棄了。
下面部分是幫助你如何去看待任一問題。
人間太小，裝不下這麼多的苦難。
其實我一直希望人不要太聰明，稀裡糊塗，平平安安的過下去，也許是最大的幸運。但這個世界總不讓人安逸。矛盾幾乎無處不在，這就帶來了一個又一個的問題，在每一個問題的後面又派生出各種各樣的子問題，孫問題。
在科學以及醫學如此發達的今天，理論上來講，我們人類的問題應該越來越少，不會越來越多。可是問題也如同計算機的速度一樣在以幾何速度遞增。
沒人喜歡問題，說明我們無時不在問題之中。我們喜歡各種成果，成就恰恰說明我們缺少成就，需要用成就，用成果來麻醉我們所遇到的困難。
由於我的惰性以及我邏輯的不連貫性。所以我的很多文章似乎都有些天馬行空。除了作為人間普通的一員註定要為吃穿住行而履行責任外。我一直試圖努力的尋找一個高度---能夠看到這個世界全貌的視角。
在許多關注我的網友當中。他們的學識以及他們的能力應該都是遠遠超過我的。每個人都一定會有每個人的天賦及特長，也一定會有它的短處和毛病。即便是所謂高人，所謂大師也僅指某些方面而言，並不是各個方面都高。否則也無需要用虛榮來填補他的恐懼。
然而虛榮卻總是讓人容易忘乎所以。自知之明和自以為是似乎總是與一個人的能力捆綁在一起。我雖然沒什麼能力但這並不妨礙我也會有一點虛榮，需要一點成就感才能活下去。因為這是一個虛榮的世界。所以請允許讓我留一點虛榮之心給自己以便讓我看起來不是那麼特立獨行（其實我還是有點自以為是）。
態度決定高度，
思路決定出路。
無用才有大用。
其實我所寫的這些東西說透徹了就很簡單，但是往往我寫的一些個人感覺至關重要的思路卻往往很少有人喜歡去讀。大家更在意的是用處，用途和用法。科學、西醫正是具有如此功能，而哲思、大道似乎無用。我們的一生就是為小用所捆綁的。
然而真正有大用的東西則是大象無形，大道至簡，大用無用。
正如老子的《道德經》對於一個普通人來講確實沒有什麼實際用處。賺不了錢，發不了財，又不是什麼技術。所以儘管有無數的人來崇拜，但在現實的世界裡的確很難找到它的用途。
問題在哪兒呢？
當我們不能從一個更高的世界，更高的維度來理解和看待我們這個世界的所有問題時，我們就會被我們這個世界的煩惱拖垮。
1、 什麼才是看待問題的原理角度？
要學會分析問題：引發問題的肯定是矛盾。但矛盾未必存在於矛盾的雙方。一棵樹上的果實爛了，可能是這個果被蟲咬了，或者被鳥吃了。但是一棵樹上的大多數果實都爛了。那麼問題肯定不在果實身上。
但是我們在家庭、生活、工作以及社會問題當中往往都只關注到個體的品性、素質、教育問題。這個時候我們會發現解決這些本該很簡單的問題，但是我們非常吃力而且往往是得不償失，費力無效。
我們必須得知道引發問題的根源在哪一個維度？一個合適的支點意味著最小的代價---阿基米德的槓桿原理在社會問題當中的關鍵。
2、問題的普遍性和特殊性。
我們往往太關注於自身，關注於細節。很少能夠具有全局的思路。分不清問題的普遍性和特殊性。沒有一個更高維的視角就找不到一個最好的支點。比好說離婚問題，教育問題，健康問題、貧富問題等等。這一些問題都具有一個特點，那就是普遍性。大家一直總在爭論是男人的問題，女人的問題；窮人的問題，富人的問題。以為婚姻的問題就是哪一個人的問題，換一個對的人就好了。
對嗎？不對！不是哪一個母親不想養一個好的男孩，也不是哪一個父親不想養一個好的閨女。而是社會價值觀這樣教育的。
所以不要把你的怒火、把你的不滿發向你的親人、朋友或陌生人，因為他們其實也是弱者。
實際上這種帶有普遍性的問題，其解決的根源一定是在這個問題所存在的維度的上一個維度。也就是說上一個維度出了問題，那麼下一個維度一定就會惡化出具有普遍性的各種問題存在。當一池水都被汙染了，你又在哪裡能找到一條幹淨的魚。
比如說癌症問題。如果這個問題只是特殊性個別問題。那說明可能是這個人的飲食、體質或者生存環境出了問題所導致的。但是如果患癌症的人越來越多那就說明這個問題已經不是個體之間的問題。就像樹的根爛了，那麼所有的果實一定會出問題。所有帶有普遍性的社會問題，說明我們生存的這個維度世界的上一個維度出了症狀。
而我們所基本上遇到的令人焦慮的又無法找到好的解決辦法的普遍性問題基本上可以肯定是我們個體的維度世界的上一個維度（社會）出了問題。而這些問題我們之所以很難解決，是因為這根本不是我們個體能力所能解決的。不要總是對著身邊的人抱怨，他也是那條受傷的魚。
婚姻嫁娶彩禮越收越高是哪一個人的問題嗎？患各種癌症的病人越來越多是哪一個身體的問題嗎？社會衝突越來越多，矛盾越來越多僅僅只是個體的素質問題嗎？
顯然如果僅僅只是靠個體來解決這些問題，是治標不治本的。當一盤瓜子掉落在地上的時候，不是把那一個瓜子撿起來就能解決問題的。我們要做的事要把盤子撿起來。
如同讀故事書一樣我們的情感又往往很容易被忽悠。看到有一對新人為了愛情而不是為了錢財而結婚我們往往非常感動或者激動。但事實上在一片被汙染的水池裡找一兩條幹淨的魚總是給你看。你就會以為整個水池裡的魚都是乾淨的，不乾淨是魚自身的原因而不是水的原因。
所以今天當我們看到某某科學家，某某研究機構又研發出了新的治療癌症新藥的時候，我們往往為之歡呼，為之雀躍。卻根本不知道癌症已經具有愈演愈烈之勢。根本不明白杯水車薪，無濟於事（這裡卻不說藥對於病而言具有嚴重的滯後性）。因為這不是魚出了問題，而是水出了問題。所以即便再有能治魚的藥，又有什麼用呢？水還是一樣。
我們總以為科學是萬能的，但是科學解決不了社會問題。
我們常會看到網上討論一個先富還是後富的問題。在一個貧窮的社會里先解決一部分人的富裕問題，這有什麼問題嗎？
《如何才是解決問題的原理思路②》見
自然之子一一來去無意
這個無法定論，由於詞句的內涵、語境不同，會形成雞同鴨講、爭論不休的局面，Science 被日本人翻譯成“科學”，借用中國的科舉之學意思，science由於人群不同、歷史時期不同都有不同的理解含義，要不外國人對《什麼是科學》還要著書立說，由於科學代表了先進的認識論、方法論，所以人們現在都把自己研究的學問標榜成科學，而科學原來基本上是對自然世界的思辨推理方式，假設、實驗、歸納，結論應該可重複驗證並且有邊界條件。而我們現在把科學泛用，什麼政治、經濟、文化、社會的都標榜成科學，引起的爭論那不是科學的錯。
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世間事物都是相對的，科學也不例外。科學是人類的智慧結晶，人們對事物的一種認知，是具有相對性、時段性，只有在實踐中不斷探討、證實，科學的態度就是對科學用懷疑的態度不斷質疑不斷改進，在否定、否定再否定中得到肯定的才是真正的科學。比如“講究衛生，減少疾病“現在研究卻證實了民間“不乾不淨，吃了沒病“具有科學依據，只有與細菌有一定接觸才能產生抗體，過於講求衛對疾病抗體自然降低，失去對疾病的抵抗力；又比如中醫在幾千年的實踐中不斷改進，是中華民族數千年的智慧結晶，形成一門醫學科學，但隨著時代的不斷髮展、對事物產生新的認知，也還要在今後不斷的實踐中再不斷否定再肯定才能是一門完美的科學，其它科學也無例外！
雲開山夫
科學是發展的。
由於“虛名薄利”的引誘，既得利益圈會反對科學創新 ，保守不前。
金童希瑞
反正沒有意義當遊戲玩
科學既然說是科學，那在當下應該是正確的。
但有些科學是偽科學，有些科研人員為了利益發表假的學術研究。有些科學是利益集團打著科學的幌子欺騙消費者。
有些科學，是人類在某個階段由於技術和認識的不足，在後續看來是錯誤的。這是很正常的，科技在進步，人類的研究不斷深入，總會有不一樣的結論。
