雪鷹365
據《史記·匈奴列傳》中記載，匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也，曰淳維。唐虞以上有山戎、獫狁、葷粥，居於北蠻，隨畜牧而。匈奴是秦末漢初稱雄中原以北的強大遊牧民族。前215年被蒙恬逐出黃河河套地區，西漢前期強大起來，屢次進犯邊境。對西漢政權造成了強大的威脅。並控制西域。後為西漢武帝所敗，退居漠北分裂為五部。最接近匈奴後裔的是蒙古族。
鮮卑族是繼匈奴之後在蒙古高原崛起的古代遊牧民族，興起於大興安嶺，源於東胡族。而東胡是中國東北的古老遊牧民族。他們是伏羲後裔東夷北遷後與胡人融合，巜史記索隱》中記載了“鮮卑，東胡別種”。魏晉南北朝時期在我國北方建立強大政權，後楊堅建立的隋朝而消失，成為各民族隔閤中又一消失的民族。 突厥人是公元六世紀時興起於蒙古高原的一個遊牧民族，對於這個民族的來源，根據《隋書》記載：＂突厥之先，平涼雜胡也，姓阿史那氏。魏太武皇帝滅沮渠氏，阿史那以五百家奔蠕蠕。世居金山之陽，為蠕蠕鐵工。金山形似兜鍪，俗號兜鍪為突厥，因以為號”。巜隋書》認為突厥人來甘肅平涼地區。突厥在鮮卑強盛的魏晉南北朝時期逐漸統一了蒙古高原，他們又相繼染指了西域和中亞地區，建立了強大的突厥帝國。在蒙古人崛起之前，突厥帝國是世界上面積最遼闊的草原帝國，其勢力已經超過了當年的匈奴帝國。現在中亞五國及土耳其都是突厥後裔，特別是土耳其一直想恢復強大的奧斯曼土耳其帝國（突厥西遷建立的）。 南蠻在古時候只是指南方的民族和他們居住的地方。中原漢人在秦代之前叫華族（或華夏族），華族之外的民族按分佈方位被稱為東夷、南蠻、西戎、北狄。在古代詞意之中，蠻為不開化的意思。南蠻便是南方不開化民族的代稱，南蠻之地便是這些不開化民族的棲息地。古南蠻之地大概長江以南雲貴百越及浙江福建等地。隨著魏晉南北朝時期民族隔合，北方士族南遷而逐漸消失。特別在宋朝以後中華民族已經隔合成大一統的局勢，再無南蠻。
民族出現與消失的過程也是我們中華民族形成的過程，成百上千小國通過戰爭兼併形成我們今天的大一統。
二當家的炒飯
我是北派說書人，我來回答這個問題
有關這類型問題，有很多的說法，但是比較有權威性的，多認為從幾年前的夏朝末年，夏桀被商湯滅了之後，族中貴族北逃，與北方的遊牧民族的文明相融，畢竟在草原不適合種植，基本的生存方式用華夏文明保持不了，唯有融入當地文明當中，然而當時遊牧民族部落很多，而且族群很多，逐漸的到了春秋戰國時代，匈奴這個遊牧民族就出現了，直到後來匈奴被滅，草原上的大大小小的部落輪番坐莊，後有了鮮卑，在五胡亂華之後做大，逐漸的與中原地區的漢文化融合，再有了後來的北魏很北齊，西魏和北周直至大唐時期，有著鮮卑血統唐朝貴族做了中原的主人，而曾經為鮮卑人的技術工，就成了後來的突厥人，就這樣突厥人後來還被大唐帝國打散，向西發展去了。
至於南方蠻人，最早期的人們認為，是蚩尤黃帝大戰之後，蚩尤逃往南方的族人，後來在春秋戰國事情中原王朝的打壓下和文明的融合下，他們的勢力範圍逐漸南遷，到秦始皇手中的時候，更是被稱呼為南越，再往後就是五胡亂華之下，中原王朝南遷，蠻人徹底被中原文化同化，只有部分逃往深山，諸如後來的南詔及南亞小國的先祖。
北派說書人
曾經馳騁在中國北方的遊牧民族，有的在歷史上曇花一現，有的經過歲月的磨礪蜿蜒至今。在歷史上留下過印記的名字非常多，總體來講，根源主要是以下五族：匈奴、東胡、突厥、通古斯、吐蕃。那些各種各樣令人眼花繚亂的北方少數民族基本上都是他們溯延下來的。所以先談一下這五族的起源。
一：匈奴部分：以匈奴為代表
據中國部分史籍記載，匈奴人是夏朝的遺民。《史記·匈奴列傳》雲：“匈奴其先祖夏後之苗裔也”。《山海經·大荒北經》稱：犬戎與夏人同祖，皆出於黃帝。《史記索隱》引張晏的話說：“淳維以殷時奔北邊。”意即夏的後裔淳維，在商朝時逃到北邊，子孫繁衍成了匈奴。還有一說認為，移居北地的夏之後裔，是夏桀的兒子。夏桀流放三年而死，其子獯鬻帶著父親留下的妻妾，避居北野，隨畜移徙，即是中國所稱的匈奴。
部分學者根據《史記》記載的後半段文字，認為匈奴原是山戎、獫狁、葷粥。王國維在《鬼方昆夷獫狁考》中，把匈奴名稱的演變作了系統的概括，認為商朝時的鬼方、混夷、獯鬻，周朝時的獫狁，春秋時的戎、狄，戰國時的胡，都是後世所謂的匈奴。還有一說，把鬼戎、義渠、燕京、餘無、樓煩、大荔等史籍中所見之異民族，統稱為匈奴。還有人認為匈奴與先秦時期的北方少數民族不可混為一談，匈奴應是西方草原的一個遊牧民族，秦始皇之前，還未遊牧至中國北部。
上述看法，在近現代學者中並未取得統一。由於匈奴的起源問題不能解決，匈奴的族屬與匈奴的語系也都成為懸案。
二：東胡部分：以鮮卑、契丹、蒙古為代表
關於東胡的起源，文獻記載簡略而且混亂，因此長期以來研究者甚少。大體有以下幾種說法。
第一、東胡之先為屠何說：
唐人尹知章注《管子》稱：“屠何，東胡之先也。”此說與《逸周書》《管子》等書記載：東胡與屠何並列的史料相矛盾。東胡與屠何應為並存的兩族，屠何在今遼西，東胡則在今東蒙。屠何不能是東胡之先。
第二、東胡之先為山戎說：
張博泉《東北歷代疆域史》中說：“東胡春秋時為山戎，入戰國後統稱為東胡。”主此說者大都認為東胡之名始見於戰國。然據《逸周書》東胡之稱周初已經出現，《山海經》記載東胡出現於史的時間也不能晚至戰國，《史記匈奴列傳》及《逸周書》更將東胡與山戎並列，因此，東胡與山戎應為並列的兩族。山戎在今大淩河流域上游，東胡則在今西拉木倫河流域，齊桓公破山戎後，東胡一度曾南下佔山戎之地，秦開破東胡，東胡北卻千里，復退至西拉木倫河流域，山戎可能有些入東胡者，但不足以說明山戎為東胡之先。
第三、東胡之先為土方說：
這個說法是近年才提出的。但土方的確切防衛一時還難以定論，也沒有更多足以證明土方是東胡之先的史料，只能作為一說留以備考。
從考古上看，東胡一族分佈在今西拉木倫河一帶已經有悠久的歷史。對東胡的考古文化一般學者都認為是夏家店上層文化。
三：突厥部分：以突厥為代表
古突厥人之先祖傳說的漢文資料，迄今只見到四種，即《周書·突厥傳》和《隋書·突厥傳》載第一、二、三種，《酉陽雜俎》載第四種。諸說的大意分別是：一，某部落被鄰國所滅，只剩下一個失去雙足的十歲小孩。母狼將他養大，並與之交合，生育後代。嗣後，在高昌之北的山穴中繁衍出突厥阿史那氏族。二，突厥之先為平涼雜胡，後因北魏太武帝滅沮渠氏，遂逃難至金山（即阿爾泰山），充當柔然的鐵工，從而發展為突厥族。三，突厥之先居於漠北的索國，乃狼所生。其後代娶冬神、夏神之女，所生的子孫之一阿史那被推為首領，遂繁衍成強大的突厥王族。四，突厥之先祖曰射摩，與阿史德窟西的海神女相愛，每天傍晚入海與海神女幽會，歷經數十年。後因射不中神異的金角白鹿而濫殺無辜，遂與海神女緣絕。
第四個傳說字數最多，刻劃得最為具體，神話色彩也最濃重。
仔細分析，則可得到如下結論：
1．突厥先祖每晚入海與情人相會的故事，顯然是埃及、巴比倫、希臘等古代神話中太陽神暮歸大海，去會"新娘"的故事的翻版。
2．突厥先祖"射摩"之名，當是借自巴比倫太陽神"沙瑪什"之名；射摩之情人海神女"舍利"之名，則當是借自希臘月亮女神"塞勒涅"之名。舍利的"海神女"身份，亦當輾轉來自希臘的女海神。
3．突厥先祖傳說中的金角白鹿，有可能象徵著太陽的光芒，也有可能相當於月亮女神的座騎。而有關鹿的這類故事，都能在希臘、閃族、雅利安等族的民間傳說中見到。
4．鑑於這則突厥先祖傳說，從基本結構到細節描寫，都體現出阿爾泰山（古突厥人建立強大汗國之前的居地）以西地區各民族的文化成份，因此可以推測，突厥人在建國之前，很可能與西方各族進行過長期的接觸和交往。亦即是說，他們可能曾在遙遠的西方（裡海以及其他許多地區）生活過漫長的時日。
四：通古斯部分：以滿洲為代表
通古斯--滿語族是發源於貝加爾湖附近的一個古老的民族共同體,現在屬於這個語族的包括滿族（錫伯族）、赫哲族、鄂倫春族、鄂溫克族及生活在俄羅斯境內的奧羅奇人、那乃人（都是赫哲人，即原女真人的
