其实生活有点假
我们知道西游记中，唐僧一行人历经八十难，才终于走到佛祖面前。就在取经的节骨眼上，佛弟子阿难和伽叶却向唐僧师徒索要人事，唐僧说自己没有带着人事，阿难和伽叶这才传了“无字”的经书给唐僧。
这才有了第八十一难的“老龟问寿”。
回到剧情，佛祖后来在悟空的质问下说出实情：所谓人事，即是人所珍重之事物。
更近一步讲，人事即是人世。
把人事放下，说的就是放下人世种种，脱离凡夫尘心。
那么在唐僧心中，什么才是最重要的呢？
答案就是：求取真经。
而佛家中，所谓真经，实际上“求而不得，取而无有”。
白话说就是：真经只能传给无心取经之人。
所以阿难伽叶向唐僧索要人事，本意是在度化唐僧，我们知道伽叶是禅宗祖师，这里的问话，是在和唐僧参话头，问的是：如今真经就在眼前，你已经放下一切了吗？
这个时候的唐僧，其实只剩一件事没放下，那就是求取真经这个心念。
就是因为这一念，唐僧的回答才落入了凡尘之见。
唐僧说自己来的仓促，未曾准备人事。
那么阿难伽叶就明白了：你唐僧现在还有取经的私心，也就是还没有明心见性，有字的佛经还不能传给你，只能给你无字的真经，你再去悟悟吧！
无字真经，可悟不可读、可遇不可求。
唐僧只有悟得无字的真经，那才能准确理解有字的佛经。因为我们知道唐僧取回来的经书是梵文写的，还需要唐僧翻译成汉文，如果唐僧心中有欲，那么翻译的过程中，必定有人欲代入佛经，自然就不甚完美。
所以这无字真经，是对唐僧的最后一道考验。你懂了，ok，给你经书，你不懂，那么你只能再悟：心中有人事，则身上有人事；心中无人事，何谈留下来？
唐僧毕竟是如来的弟子金蝉子转世，实际上他在通天河捞无字经书的时候，就已经通悟这一切，当下即成就了佛性，已经完全放下了人事。
人事一了，人世已空。
那么既然如此，唐僧又何必要再回去求取有字的真经呢？
因为唐僧已经知道，那无字的真经是如来专门传给他的，是助他了悟空性。
这个时候的唐僧，虽然已经无需佛经来度，但是东土还有千千万万的众生欲闻佛法，所以经还是要取。
但是很重要的转变在这里：唐僧过去想取经，是“人世”的求佛之欲，故未了人事。而现在唐僧想取经，则是为东土众生，是“佛世”的一种大愿，是菩萨心肠，已了人事。
“由欲至愿，转识成慧”。
这八个字可以说是我们修习佛法者，自我测验的照妖镜。
再回剧情，在唐僧折返回来，二度求取真经时，唐僧有一个举动，他愿意把唐朝皇帝李世民送给自己的一个“紫金钵盂”留下来换取真经，这个钵盂一路伴唐僧西来，是唐僧的饭碗，唐僧用自己的饭碗换取真经，表达的是唐僧愿意用生命换取真经。
这一个举动可以说意义非凡，是唐僧和如来做给众生的一场戏。
这一出戏有何深意？
这一出戏，就根源来讲，是道家的东西。
说的是道德经第二章：天下皆知美之为美，斯恶已。
这里的美，并非美丑的美，而是成人之美的美，意为：美好。
这样才能和后面的恶字对应上。
那么如何理解：天下皆知美之为美，斯恶也？
如果我们把美好的种子撒在天下人的心中，那么丑恶的行为就会出现在天下人的身上。
反过来，如果我们把丑恶的种子撒在天下人心中，那么美好的行为就会出现在天下人的身上。
这就是道家所谓：“知其雄，守其雌”、“ 知其有，用其无”的“无为之治”。
如来和唐僧以人事交换佛经的行为，正是这种高深道理入世后的具体呈现。
要想弄明白这个，我们还得扯一扯儒家。 孔子有两个得意弟子子贡和子路。
子路受牛：
子路曾经在河里救起过一个人，这家人就送子路一头牛作为酬谢，子路还真的收下了。
天下人知道这件事以后，都纷纷嘲笑子路，说你身为夫子的亲传弟子，却也能做出这贪财的行为，没什么了不起的嘛！
孔子知道后，却夸奖子路说：你做的对，从此大家都愿意救人了。
事后，大家果然纷纷做起好事来。那些收取回报的，也不会觉得有什么不对，不收回报的，也在心中喜悦的很，因为深信自己做了一件大大的好事，甚至超过子路这种贤人。
这就是子路受牛的故事。
子路通过舍弃自己的美名，而换来了大家的不恶。
子贡赎人：
战国的鲁国，当时有一条法律：任何人只要在国外赎回沦为奴隶的鲁国人，那么鲁国政府会报销一切赎人的花销。
子贡一次正好碰到一个沦为奴隶的鲁国人，他就赎他回国，但是高调宣布：不需要国家的报销，一切花费，我自贡自己扛了！
孔子知道后，痛心疾首，说：子贡你真是可恶啊！从此以后再没有人愿意救赎身为奴隶的鲁国人啦！
果然大家听说这件事以后，都不愿意再积极的救赎奴隶了，因为做好事救奴隶这件事，已经被子贡这个富二代拔高到别人没办法效仿的高度了。
这就是自贡赎人的故事。
自贡给自己树立了一个极高的道德标准，自以为可以换来众人的效仿，没想到正是因为他这个标准，使得原本的善事，对于一般人来说成为了无力承担的行为了。
可以说，子贡用他的美名，坏掉了所有人做好事的权利。
所以：
为富太仁，反而不仁；是以天地不仁，以万物为刍狗。
为人太善，反而不善，是以圣人不仁，以百姓为刍狗。
唐僧如果毫无代价就得到佛祖的真经。
那么后世传法说经之人，自然就要效仿如来的无私，无形中就让学佛的人站在了道德的制高点，而无私传法这件“大德”之事，并不是所有人都能负担起的，久而久之，自然就少有人愿意传法了。
现在唐僧成了行贿的“俗人”，佛祖成了受贿的“贪官”，两个人背上这千古的骂名，从而大大的降低了后世佛门中人传法的门槛。
正是因为善事没有被做尽，我们才有做善事的机会。
也只有圣人们背起天大的黑锅，小民的小锅里才会有可口的饭菜。所以庄子才说：圣人不死，大盗不止。
这不正是道德经中：所谓“受国之垢,是谓社稷主”的治国之道的具体实践吗？
而西游记中，真正的“无字真经”，岂非正是唐僧和佛祖为我们演的这出受贿戏？
这本无字真经，值得所有领导者去领悟。
也难怪，有人说西游记是一根香蕉：僧衣的黄皮，包着道家的真心。
你觉得呢？
小七说道
唐僧几人取经，这一路上如来派土地，功曹，伽蓝等人护卫，在几人遇到危极关头没少出力。但是如来派他们还有其它作用，对几人进行监督，取经过程作没作手脚。唐僧三大弟子都会法术，悟空能背红孩，能拿十万斤金箍棒。八戒，沙僧各拿几万斤的重物，背个俗人唐僧百十多斤轻轻松松。唐僧不用吃苦遭罪，几人也是。用法术做个弊行程快，完成时间也快。几人聊天也有此话题，八戒说过此意，悟空意思代替不了师父，亲身亲历，精神上的变化。
所以这一路师徒几人几次遭难，这些人说是保护唐僧，有时就没了影。这几个人干嘛去了？去向如来报告行程，分头监督几个人的。各有任务。所以后来论功行赏，说几个人的一路行为。如来把悟空大大夸赞了一番，一路打妖去除心魔，封斗战胜佛。封八戒净坛使者，八戒懒得太明显了，让人多次瞧见如来已知。
所以，这几个人来到西天，让他们取经，二尊难为他们。如来掐指一算还有一难。不是这回事，是他们行程办事人家掌握，这一路都做了什么，人家有耳目。唐僧还有一事未办去取经阁了。神仙的领会有也报信的。二尊已知难为他们？他们也未想起这事。什么叫人事？应该人办的事办了吗？几人不解，人家只好说要金钵。佛以自觉，自悟，自渡，自圆为主，不直说。点化一下。所以给的是无字经。对于老龟托的事一字未提。取经不是走过程，到了西天完事。办事心诚，做人诚信。讲良心，不近女色，不畏死，不畏强权，还得勇敢， 能吃苦。为百姓办事。机智。素质过硬。考验人品。他们几人就想正果经了，经的目的是帮助人脱离苦海。忘了经的本身，未施恩于老龟。不讲信用，又忘恩。让他们几个长记性就民间所说从哪里跌倒，从哪里爬起。这人事是这意。
红纸袅
其实无子真经也是经，只不过一个凡人咋看着懂。。这二蹲要人事，是提醒他们要有恩必报。谁对他们有恩。四值功朝。山神土地等等。真经真是他们师徒四人取得的吗？不是。背后还有许多无名的神仙。帮忙的。他们咋一句也不提。是不是啊。跟他们提醒，提醒。
约定9521
老是纠缠这东西干嘛？成语中有“无中生有”(也是三十六计之一)，佛家有“色即是空，空即是色。……”，道家有“从来处来，往去处去。”，“道可道，非常道”，儒家讲……
所以，“无字便是有字，有字也等于无字”
