古書今讀
治病必求於本，語出《素問．陰陽應象大論》，意思是說，治療疾病時必須追究疾病的根本原因，也就是探求其陰陽的偏盛偏衰。這也是通過辨別病證的主次、本末、輕重、緩急來決定治療的準則。
很多人都聽過“標本兼治”這個詞。“標”與“本”，語出《素問·標本病傳論》。“病有標本，刺有逆從。”
標本有多種含義：從人體與致病因素來說，人體的正氣是本，致病的邪氣是標；從疾病本身來說，病因是本，症狀是標；從疾病的新與舊，原發與繼發來說，舊病與原發是本，新病與繼發是標：從疾病所在來說，在內的為本，在外的為標。
臨床上根據疾病的不同情況，從標本的關係中找出主要矛盾，予以適當的治療。
從現實角度說，標與本的內容包含經脈標本、六氣陰陽標本、先病後病標本等。
經脈標本理論中，“標”形容經氣彌散之所，經氣流注之終末部位，故在頭面、胸背等。“本”形容經氣本源之處，經氣始出生部位，故在四肢末端部位。
運氣學標本理論中，“標”為少陽、陽明、太陽、厥陰、少陰、太陰。“本”為六氣風、熱、火、溼、燥、寒；在本之下，標之上，與標互為表裡之氣的就是中氣。
先發之病為本，後發之病為標；原發病為本，繼發病為標；病因病機為本，病因病機所引發的症狀為標等等。
可以這麼理解：疾病是本，症狀是標；原發性疾病是本，繼發性疾病是標；慢性病是本，急性病是標；病因是本，疾病是標。
疾病的過程是複雜的，往往矛盾不止一個，有主要矛盾和非主要矛盾，治療必須抓住主要矛盾，治其根本，才能真正講疾病徹底治好。這也就是“治病必求於本”。
但是，不是每種情況都要“求於本”。醫家俗言，“急則治其標”、“急則治標，緩則治本”。在疾病演變過程中，非主要矛盾在一定條件下可上升為主要矛盾。如陰虛發熱的病人忽然喉頭腫痛，水漿難下，這時慢性的陰虛發熱是本，喉頭腫痛是標。如果喉頭腫脹嚴重，有窒息的危險，成為主要矛盾，就應先治喉病，這是“急則治標”。如果喉頭腫痛已經消除，而陰虛發熱末愈，就繼續治療陰虛，這是“緩則治本”。
又或者調理一位溼熱患者，必是看溼重還是熱重，哪個重就先從哪方面著手，這也是先治標、後治本的體現。
所以，“治病必求於本”只是大方向上的指導理論，具體臨證時，並不拘於一格。
純鈞LHGR
黃帝內經《素問.陰陽應象大論》裡，開頭就有一段原文：“黃帝曰：陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也，治病必求於本。”這裡很明確的提出了中醫的治病手段“必求於本”，這裡面的“本”指的是什麼？
它指的就是機體的變化，包括氣血臟腑衰盛，虛邪賊風，七情所傷，飲食勞倦等等任何病因病機，綜合原因也就是陰陽的失調，身體失去平衡，所以才會出現疾病。
中醫理論的基礎是陰陽五行學說，治病手段是辨證施治。從這個角度去解讀本文。
1.“萬物之綱紀”，綱紀就是“統括事物”的脈絡，大者為綱，小者為紀。也就是說，我們可以用“陰陽”去統喻、分類世間一切事物。
2.“變化之父母”，一切事物都是在不斷地運動變化當中，不存在靜止不動的事物，這是“黃帝內經”的基本觀點，現代科學哲學也證實了這種觀點的正確性。
3.“生殺之本始”，生就是生長屬陽，殺就是消亡屬陰。當然，不管是生長還是消亡，最根本的是什麼，還是“陰陽”。陰陽是一切事物產生、成長、最後消亡的源頭。
4.“神明之府也”，變化莫測者謂之神明。也就是說任何事物，包括我們已知的和未知的東西。它們無時無刻不在發生微妙的變化，而且都是變幻莫測的。但是有一點是肯定的：都出自於陰陽。所以“陰陽”就是“神明之府”。府是倉庫，是儲藏的意思。神明來自哪裡，那些微妙的變化，變化莫測的東西來自哪裡，都是出自於陰陽。
只有對於上面四句理解了，才能全面的理解“治病必求於本”的“本”指的是什麼！
以上就是胖哥對於本問題的回答，祝大家身體健康，心情愉快，一生幸福！謝謝您的閱讀！
胖哥按摩
大家好，很高興回答這個問題。本是指陰陽。下面聽我解釋:
首先，我們應該知道，中醫理論，它的基礎是陰陽五行學說，它的手段是辨證論治，這是中醫這門學科的大致輪廓。所以，我們不能簡單地認為，陰陽應象大論裡說的治病必求於本的“本”，就是陰陽。雖然這麼理解並沒有錯，但是，陰陽作為中醫理論的大綱，是非常抽象的一個概念。假如只是停留在陰陽這個層面，那和不知道結果是沒有差別的。
“萬物之綱紀”，綱紀就是“統括事物”的脈絡，大者為綱，小者為紀。也就是說，我們可以用“陰陽”去統喻、分類世間一切事物。我們平時分析問題，或者描述什麼事物，都講“提綱挈領”就是這個道理。那麼可以作為分析、認識一切事物綱領的是什麼呢？那就是陰陽。所以說陰陽是萬物之綱紀。由此及與人，人身之上，體表為陽，體內為陰，腑為陽髒為陰，氣為陽血為陰，陰中又有陽陽中又有陰，不可盡數。這個類似於現代編程裡的“二叉樹”，如果你有一些編程的基礎，那就能非常形象地理解陰陽了。
現在，我們應該知道“本”指的是什麼了吧。那就是機體的變化，包括氣血臟腑衰盛，虛邪賊風，七情所傷，飲食勞倦等等任何病因病機，它們最終的表現形式，就是陰陽失調。
俗人壹枚小張
《黃帝內經·素問·陰陽應象大論》提出“治病必求於本”的理論，是幾千年來中醫臨床辨證論治的基本準則和依據。探索在複雜的疾病中尋求其根本的病因，才能採取正確的治療方法，收到理想的治療效果。“治病必求於本”的理論，將古代哲學思想在祖國醫學理論體系中具體體現，為中醫藥學健康正確的發展並久盛不衰起到了重要作用。
原文：《黃帝內經·素問·陰陽應象大論》“黃帝曰：陰陽者，天地之道也，萬物之細論，變化之父母，生殺之本始，神明之府也，治病必求於本。故積陽為天，積陰為地，陰靜陽躁，陽生陰長，陽殺陰藏。陽化氣，陰成形。寒極生熱、熱極生寒。”
本，指的是陰陽。
因為陰陽是“天地之道也，萬物之細化變化之父母，生殺之本始”陰陽為萬物之本，人為萬物之一，所以亦本於陰陽，人的疾病的發生和發展變化的根本原因就是陰陽的失調。因此，對於治病應求陰陽之本而治，才能抓住根本，取得良好的治療效果。
屠醫生
1、治病因子最後還需要人體自身的免疫功能消除，因此“本”就是“扶正祛邪”中的“正”，即提高人體的免疫力。
2、產生症狀後面的原因（包括上面所說的免疫力），比如頭疼有各種原因，而吃止疼片是治標，而通過辨症，分析、找出致病原因再施治是治本。
惠舒旅社老闆
標本兼治，治標不治本都是一個本。
本就是根，標就是外表，表象，人好比一棵樹，樹葉黃了，是樹根有問題，光治葉不能解決根本問題，同樣道理，人頭髮不好，是血液，體質等有問題，莊稼也是，看長相知道缺什麼成分，中醫望聞問切都是用的標，然後治本。
凡人過客
《黃帝內經》治病必求與本，這個“本”指的就是生命的本質、靈魂生命本來是純淨的
現在人的肉身實質都被汙染了
比如金錢、權利地位、虛偽謊言欺騙、貪婪等負面的能量太重
這些必須從心裡解決，才能得到醫治。
常言說的好：人在做，天在看，一點都不錯
用戶106586833215
疾病健康，有表有本，本的在外表象是我們能感受的到的，能觸摸的到的，能看的到的。
表是表象，是表現是在外；本是本質，是根，是源，是內裡。
表沒有了，但本不除，稍過時日，依舊會表現出來，正如“離離原上草，一歲一枯榮”，只要根還在，待到春暖花開，自會茂盛再現。
直隸老馬號雨花石
我不是醫生。我感覺總體上的矛盾是現在的人吃的太好了，運動太少了，代謝慢了，生活節奏快了，身體裡的垃圾多了，身體跟不上了。“共產主義社會勞動是人們的第一需要”！[耶][耶][耶]
撿了好多蘑菇
《黃帝內經》：“治病必求於本”。這個“本”指的是什麼？
答：“本”是指的“性”這就是《黃帝內經》的精髓，你只有知道了“性”，才能使用“法”和“術”，才能做到知己知彼 百戰不殆的效果。
