黑白文章泽渊诗
甄士隐映射顺治皇帝！甄姓是帝舜的后裔，阊门是皇城也，羲皇就是伏羲，上人是对和尚的尊称。伏羲姓风（封），甄士隐是出家的皇帝也！甄士隐三劫后（30年为一劫）北邙山帝王谷！北京大觉寺迦陵禅师89岁卒。难怪雍正和乾隆频频光临大觉寺，顺治出家是因为霍启（祸起 火起）也。第39回和第51回都有暗示，董鄂妃是被孝庄和孝惠章皇后迫害致死的。《情僧录》实乃《清僧录》也！清僧者，顺治皇帝也！
顺治帝，他的大名早就写在《红楼梦》的书名上了。原来《情僧录》，实乃《清僧录》，这个清僧，就是顺治帝。说明他并非病死，而是出家了。在红楼梦里，甄士隐、贾琏、柳湘莲等，实际上扮演的都是顺治帝的角色，上演的是顺治出家这一出大戏。
紫禁城承乾宫，每天都有数万人匆匆经过梨香院，他们可曾回首一瞥？很可惜，他们只是普通的看客，并不知道眼前这处院落曾经的辉煌，是那般的惊心动魄……那竟是红楼梦薛宝钗、乃至尤二姐曾经的居所！
第一回。……不想这日三月十五，葫芦庙中炸供，...【甲戌侧批：土俗人风。】大抵也因劫数，于是接二连三，牵五挂四，将一条街烧得如火焰山一般。【甲戌眉批：写出南直召祸之实病。】是指顺治的爱妃董鄂氏死后，在景山火化时，烧毁了两座装饰得富丽堂皇的宫殿，连同里面的珍贵陈设一并烧毁。三个月后，皇宫里便传出顺治帝得天花死亡，实则是顺治抛弃皇位出家事件。脂砚斋一语道破：“妙！祸起也。此因事而命名。”甄士隐（顺治帝）出家的真正原因是“火起”（祸起）。
第一回，甄士隐出家的原因是“祸起”。见脂砚斋：“妙！祸起也。此因事而命名”。所以甄士隐出家的原因是“火起”！这个“火起”，是指董鄂妃死于后宫争斗，被火化一事。顺治一怒为红颜，竟抛弃皇位出家了。第22回，凤姐凑趣笑道：“……眼看看，谁不是儿女？难道将来只有宝兄弟顶了你老人家上五台山不成？”……至上酒席时，贾母又命宝钗点。宝钗点了一出《鲁智深醉闹五台山》。原来，顺治帝是在山西五台山出家了！
尤二姐尤三姐是青楼女子，由鲍二（鸨儿）服侍，书上写的明明白白，尤二姐映射董鄂妃（青楼女子），作者通过尤二姐的遭遇映射董鄂妃在皇宫被折磨致死。晴雯之死映射董鄂妃火化一事，就有了开篇葫芦庙炸供，董鄂妃在景山火化烧了两座宫殿，三个月后顺治死亡（实际出家，顺治出家因为霍启、火起也）！
董鄂妃就是《红楼梦》里那个青楼女子——尤二姐的人物原型！作者通过尤二姐的遭遇，向我们描述了董鄂妃在宫中遭到非人的虐待，最后病死。这便是第七十八回，晴雯之死的伏笔。书中是这样记载的：晴雯的哥嫂将晴雯的死讯汇报上头。……王夫人闻知，便命赏了十两烧埋银子。又命：“即刻送到外头焚化了罢。女儿痨死的，断不可留！”他哥嫂听了这话，一面得银，一面就雇了人来入殓，抬往城外化人场上去了。
第二十五回【甲戌侧批：写外戚，亦避正文之繁。】所以脂砚斋仅用了“外戚”两个字，便转弯抹角地点破了王熙凤是一代帝后！并且“凡鸟（鳳，凤也）偏从末世来，都知爱慕此生才”一句，再次一览无余地表明了王熙凤的帝后身份！而“金陵”，竟是被历史学家称之为“福陵”的清太祖努尔哈赤陵墓！所以“哭向金陵事更哀”便很容易理解：暗示王熙凤被废后，向后金先祖哭诉。王熙凤影射的是顺治朝的第二任皇后孝惠章皇后阿拉坦琪琪格！
王熙凤的长相：“一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉”。作者用“丹凤三角眼”勾勒出了一个聪明漂亮、具有杀伐决断的“凤辣子”。所以，王熙凤既是一个具有英雄气概的才女，又是一个心狠手辣的女人。用王熙凤话来说：“我是从来不信什么阴司地狱报应的，凭是什么事，我说要行就行。”她是一个丹凤和三角眼的结合体。此人是孝惠章皇后！“一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉”正是对她面貌的写实！
红楼梦作者是爱新觉罗·弘暟！他是康熙的孙子。因为逝于“壬午除夕”。九子夺嫡最终是在亲哥俩老四胤禎和十四胤祯之间争夺，而这个十四皇子又恰恰是他的父亲——胤祯！第五回吾家自国朝定鼎以来，功名奕世，富贵传流，虽历百年，奈运终数尽，不可挽回者。故遗之子孙虽多，竟无可以继业。【甲戌侧批：这是作者真正一把眼泪。】继业，实乃继承帝位也。作者乃离帝位很近之人，最终失之交臂。不得不“无材补天，幻形入世”，哭成此书。
脂砚斋明确指出：“‘无材补天，幻形入世’这八字，便是作者一生惭恨。”其实是一个离帝位很近的皇家子孙。【甲戌眉批：能解者方有辛酸之泪，哭成此书。壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝。《红楼梦》作者必须具备两个要件：第一、他是离帝位很近的爱新觉罗子孙。第二、他逝世于壬午除夕！他就是：爱新觉罗·弘暟（1707—1759年），十四王爷胤祯的儿子。终年五十二岁。
伯仲679688
要回答这个问题首先得弄清《石头记》和《红楼梦》两名的含义以及所具有的正、反两读的特点，即：《石头记》就是“记石头”。所谓“石头”就是从贾宝玉一出生就含在嘴里，上面刻有字迹后来一直挂在脖子上的那块“通灵宝玉”。在正面描写的小说一层是佩佳的饰物；在反面隐喻的“野史”里则是传说中自秦有帝制以来流传后世的“传国玉玺”；而《红楼梦》即“朱楼梦”（有“昨夜朱楼梦，今宵水国吟”为证），在正面描写的小说一层指的是一群贵族小姐和丫鬟们的爱情梦、婚姻梦；而在反面隐喻的“野史”中却是大明皇帝的江山永固梦和南明小朝廷的复国梦——这样看来：《红楼梦》的故事背景主要应定格于明清更替之际的时代动荡，及康、雍交替时期的改元新政两段历史。所以，笔者以为：《红楼梦》中第一回写到的大火映射的不应该是阿房宫，而是明朝的建文四年朱棣靖难成功后打到南京，在南京明皇宫燃起的一场冲天大火。
笔者之所以这样认为并非空穴来风。而是基于明朝的现实状况和书中的暗示两项。首先来看明朝的都城，前两任皇帝在南京，（即书中的“甄家”）。自朱棣靖难成功后迁都北京（即书中 “贾”家），虽然假托“长安”，实则指向北京，而且即使迁都北京，南京依旧是陪都（老宅），从地理位置上看历史上只有明朝属这种状况。而第一回中写到的发生在葫芦庙的一场大火在很大程度上对应的是朱棣靖难成功于建文四年打到南京后，明皇宫内燃起的一场火灾。明朝的第二代皇帝建文帝朱允炆就是在这场战火中妻离子散、不知所终的（史传朱允炆出家，也与书中“甄士隐”的结局同）。
了解了这些，再看作者描写的葫芦庙大火：“
这样以来，即可明白写在书中第一回的“葫芦庙”大火在很大程度上隐指的是发生在明王朝初期的南京明皇宫起火。而“贾府末世”隐指的是明朝末世......
木语石歌
然后再看看史上第一宫有没有火烧的简单史末:秦朝始皇因为爱上了一个叫阿房的女子，为了纪念心中的所爱，建了阿房宫前殿一部分，去世后秦二世又继续建，"五步一楼，十步一阁，廊腰缦回，檐牙高啄"…，后来陈涉吴广起义，阿房宫未建完。火烧阿房宫是来自唐朝诗人杜牧的《阿房宫赋》"楚人一炬，可怜焦土"。而在现代考察，是历史冤枉了项羽，项羽烧秦宫并未烧阿房宫，世人以讹传讹。而二十三岁的杜牧轰动一时的《阿房宫赋》主要是讽刺当朝的执政者荒淫无度奢侈浪费。也是曹公深恶痛绝的“阿房宫，三百里，住不下金陵一个史，珍珠如土金如铁"。
葫芦庙烧了，人们崇善的地方没有了，仁清巷成了冷清巷，小沙弥成了贪官的门子(引路人)。作者为什么要怒烧庙宇？而且是烧的是苏州的寺庙？这里不应当把第一把火看成片断，而是要全书连贯通盘，才能悟出曹雪芹为明朝姑苏人士金圣叹(生在末世运偏梢)哭庙案的鸣冤叫屈！书中的宝玉有作者的影子，曹雪芹与金圣叹有英雄所见略同的人生观，他们对四书五经不认同是至尊至贤，天经地义。他们把(离骚)(史记)(杜诗)(水浒传)(西厢记)(庄子)合称六才子书，在那个独尊儒术的年代，他们想说出自己的观点，需要极大的勇气，而金圣叹的敢说真话不怕杀头的精神，又是曹公特别欣赏与之崇拜。金圣叹点评(西厢记)的情有独钟，也是作者写宝黛爱读(会真记)的重彩。
正因为苏州有这么一个大才子冤死在哭庙案，所以作者要烧葫芦庙，正因为统治阶级腐败，作者才要供杜牧的火，烧掉帝王的阿房宫…，因此说这第一把火是枉杀清官涂炭生灵百姓的冤火，也是贪官上任三把火中的第一把，虽与阿房宫无关，却遇真事隐有关…，从此香消云散失清廉(英莲)…
快乐人生40206654
对不起，恕眼拙，看不出和阿房宫有什么关系。
只看出普通老百姓的苦难。
古人住房都是木结构较多，而如不临河而居，水源较少，一般不儲备消防用水。还有拉车卖水的，至多有口井。
当偶然有一家起火时，都是用桶或盆盛水救火，一旦不能扑灭，就会灾及邻居，一片几十家，几百家。当时也沒有消防队，也没有官府救济灾民。于是死伤自负。
甄士隐能够拿出50两银子资助贾雨村赶考，家中还有仆人，可见是个富户。当遇到火灾后，一日间变为贫民，需要投靠岳父，封肃又不良。可怜甄士隐已露出下世的光景，遇到一僧一道后出了家。
与甄士隐相同的几十或几百户人家有类似结局或更凄惨。
甄士隐的结局影射贾宝玉。
至于为什么是元宵节，因为作者的家庭是元宵节被查抄的。
旁观者岚
《红楼梦》第一回中的大火，说是烧在苏州，实则烧在江宁(金陵)。这火也不是凡火，乃是天火。是雍正五年腊月二十四，雍正严旨到达两江总督衙门。总督范时绎(清初第一文臣范文程之孙，与曹家有旧)不敢怠慢，虽已年关封印，因是特旨，范总督立即知会旗营首领(驻防将军)派兵围了钦差织造府，将全体主仆男女拘押在一个角落，不许活动，然后清点一切物件，用大封条固封，听侯发落。就是这场天火将轰轰烈烈已近百载的织造府"烧″了个干干净净。
书中在描述葫芦(喻糊涂)庙大火时，有一眉批:"写出南直召禍之实病。″已经清清楚楚告诉读者，作者是用这场大火隐喻江宁织造府被抄家之事。在癞头和尚指着英莲所念言词中，"好防元霄佳节后″，有夹批"前后一样。不直云前而云后，是讳知者。″说明抄家是在雍正六年元霄节前，但作者不敢明言，书中把前移到了后。"好防佳节元霄后，就是烟消火灭时。″夹批"伏后文″，即是指后文中有抄家之爭。
雍正即位后，立即抄了苏州织造李煦的家。李煦就是曹雪芹舅爷。另一家亲戚杭州织造孙文成不久也被免职。雍正五年，曹雪芹姑丈平郡王纳尔苏因涉康熙诸子夺嫡案被革去王爵，并遭圈禁。曹雪芹祖姑丈，时任兵部右侍郎的傅鼐，因进谏年羹尧案不要牵连太多，雍正大怒，将傅鼐革职，流放黑龙江极边，戴罪立功。于是曹家后台尽失，走投无路了。在书中，"大抵也因劫数，于是接二连三，牵五掛四，将一条街烧得如火焰山一般。″正是这种社会现实的曲折反映。
陈老师224723857
假语勿言
《红楼梦》第一回；在红尘中的富贵风流之地；.姑苏阊门十里街内的仁清巷中，一座被人皆呼作葫芦庙,里的一场大火，只可以认为是天灾，万不能认作是人为之火，因这有可能怀疑到一僧一道两仙人的身上，这是对佛、道的极大不恭敬。
红楼大梦以小梦为开篇，用隐语诉说满纸荒唐言；以葫芦庙(糊涂也，不可依样画葫芦。)傍一位禀性恬淡，不以功名为念的甄士隐(真事隐)与一位自己并不相识的读书人，姓贾名化(假话)，表时飞(是非)，别号雨村(村言粗语)演出一段假话来。
又以甄士隐的一个青天白日里的真梦，引出另一个风流冤孽，情爱愁怅，恩怨离恨的荒唐假梦来，演绎了一石一草的离奇恩怨。甄士隐可叹可悲的人生路，说清了世态的炎凉，滚滚红尘中的一切；就是，“好便是了，了便是好，人生若不了，那就是不好；若要好，必须了。人生能够听得清“好了”，一切便就变“好了”。
现实世界就是：“你方唱罢我登场，反认他乡是故乡，假梦永远醒不了。
假语勿言
《红楼梦》第一回的“火”，是由于炸油条的油锅烧着了，结果把甄士隐家的房宅都烧光了。这场火，，直接把甄士隐逼上了绝路，出家当了僧人。这场火是天灾，但却是人祸，它逼得甄士隐在失去了甄英莲这个丧女之痛后，又使得甄士隐失去了能够藏身的房屋，这就让甄士隐彻底失望了。不遭魔，不成佛，甄士隐在经历了一场大火后，就遁入了空门。这就是这场大火的意义。
凤岐论坛
葫芦庙这把火烧的有些突然，但又是情理之中，引出甄士隐家房屋被烧的一片废墟，为后续出家了却尘世间烦恼。这把火何尝不是烧给把物质、名利看得过重的每一个世俗人的。
